賈文佳

有著悠久歷史的中華文明究竟是如何起源的？是不是確有五千年的歷史？怎樣才能真正把中國(guó)人的民族精神融通？如何把儒家文化為代表的中華文化發(fā)揚(yáng)光大？

12月6日上午，由山東省齊魯文化傳承發(fā)展促進(jìn)會(huì)、山東省人民政協(xié)理論研究會(huì)、山東師范大學(xué)、《齊魯周刊》等聯(lián)合舉辦的“齊魯文化大講堂”在山東師范大學(xué)舉行啟動(dòng)儀式。著名學(xué)者、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地山東省齊魯文化研究院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師江林昌教授作了題為“中華文明與中國(guó)道路”的首場(chǎng)講座。

正如山東省委原常委、省軍區(qū)原政委、山東省齊魯文化傳承發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)呂民松總結(jié)的那樣：“江院長(zhǎng)不是一位只坐在書(shū)齋里的書(shū)生，他當(dāng)過(guò)三屆全國(guó)人大代表，有十幾年的大學(xué)副校長(zhǎng)和地市人大副主任的行政經(jīng)歷，他的研究思路不是研究碎片化的歷史，而是根據(jù)自己和學(xué)界的成果，不斷提升、提煉，上升到理論高度，可以說(shuō)，今天江院長(zhǎng)用幾十年的學(xué)術(shù)積累，在講解中國(guó)文化與中國(guó)道路方面做了最好的解讀?！?/p>

“最早的中國(guó)”之問(wèn)

早在西漢，司馬遷著《史記》就遇到一個(gè)難題：悠悠古史，從哪里寫(xiě)起？太史公不由感嘆，“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之”。近代中國(guó)命運(yùn)多舛，三皇五帝肇始的古史傳統(tǒng)面臨動(dòng)搖和坍塌。

江林昌的講座瞬間把現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的思緒帶回到4000多年前，“我們自稱(chēng)是‘炎黃子孫，然而關(guān)于黃帝、炎帝乃至堯舜禹時(shí)期的記述，均是后代文獻(xiàn)的追述，其中還有不少神話的色彩。我們引以為傲的‘中華文明五千年長(zhǎng)期被學(xué)界質(zhì)疑，部分國(guó)外學(xué)者甚至至今仍然懷疑中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝的夏朝是否真正存在過(guò)，盡管這在中國(guó)史學(xué)界已基本形成共識(shí)?！?/p>

有著悠久歷史的中華文明究竟是如何起源、何時(shí)形成的？是不是確有五千年的歷史？她有著哪些特點(diǎn)？……圍繞這些“最早的中國(guó)”之問(wèn)，上世紀(jì)90年代以來(lái)，江林昌曾參加國(guó)家“九五”重大科技攻關(guān)項(xiàng)目“夏商周斷代工程”與“中華古文明探源預(yù)研究”，任工程學(xué)術(shù)秘書(shū)，專(zhuān)題負(fù)責(zé)人，工程總報(bào)告起草小組成員?！耙胂鐣?huì)上及學(xué)術(shù)界存在的上述懷疑，傳世的古代文獻(xiàn)資料是無(wú)能為力的，只有依靠考古發(fā)掘來(lái)獲得新的資料，讓最新的考古學(xué)研究成果作為判斷中華文明是否有五千年歷史的根據(jù)?！?/p>

2002年，中華文明探源工程正式啟動(dòng)，來(lái)自50余家科研單位的近400名研究人員奔忙在40余處涉及文明探源的核心遺址，以田野考古為中心，采用自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，將實(shí)驗(yàn)室延伸至田野，不斷復(fù)原不同時(shí)期先民的生活情景，講述日益豐滿(mǎn)的起源故事，拂起了早期中華文明的神秘面紗。

據(jù)了解，全國(guó)已有近百項(xiàng)考古發(fā)掘被納入探源工程，研究區(qū)域也從河南西部、山西南部逐漸擴(kuò)展至整個(gè)黃河、長(zhǎng)江流域以及西遼河流域。一張關(guān)于“中華文明演進(jìn)過(guò)程”的年表逐漸浮出水面，中華文明初期的氣象逐漸清晰：距今6000至5000年前后，是社會(huì)復(fù)雜化和文明起源進(jìn)程開(kāi)始時(shí)期，呈現(xiàn)“滿(mǎn)天星斗”的態(tài)勢(shì)。到距今5000至4000年之間，逐步進(jìn)入古國(guó)文明時(shí)代，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，區(qū)域文化整合明顯，出現(xiàn)了都邑性聚落或都城。到距今4000年之后的夏商周時(shí)期，進(jìn)入早期王朝文明時(shí)代。

這些豐碩成果也將出現(xiàn)在全國(guó)中小學(xué)生的教科書(shū)上。比如，針對(duì)原始農(nóng)耕的講授，教材先概述我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的起源時(shí)間、地域分布、興起和發(fā)展的重要標(biāo)志以及世界地位，后列舉浙江浦江上山、河南舞陽(yáng)賈湖、內(nèi)蒙古赤峰興隆洼等原始農(nóng)耕遺址，通過(guò)系統(tǒng)講授原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，明確指出我國(guó)是世界上稻、粟和黍等多種栽培植物的起源地。

江林昌認(rèn)為，夏商周斷代工程和中華文明探源工程的考古成果深化了人們對(duì)中華文明的認(rèn)知，對(duì)于堅(jiān)定文化自信具有重要意義?！爸袊?guó)五千多年文明史不是隨便說(shuō)的，而是通過(guò)考古實(shí)證，以大量事實(shí)與數(shù)據(jù)證明后，再被世界學(xué)者普遍認(rèn)可。作為世界上為數(shù)不多的原生態(tài)文明之一，中華文明五千多年來(lái)綿延不斷地發(fā)展，沒(méi)有中斷、轉(zhuǎn)型，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要源泉。”

“辭官治學(xué)”與“文藝復(fù)興”

2016年初，江林昌同時(shí)辭去煙臺(tái)大學(xué)副校長(zhǎng)、煙臺(tái)市政協(xié)副主席兩個(gè)省管干部職位，回歸學(xué)術(shù)，來(lái)到教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、山東師范大學(xué)齊魯研究院，專(zhuān)心從事研究。

也許在很多人看來(lái)，同時(shí)辭去兩個(gè)省管干部職位多少有些可惜，但對(duì)江林昌來(lái)說(shuō)，在學(xué)術(shù)研究上心無(wú)旁騖是多年夢(mèng)寐以求的事情。如今，每天除了吃飯、休息，江林昌把十幾個(gè)小時(shí)全部用在了研究和閱讀上。

在煙臺(tái)的20多年，江林昌的日程表通常是這樣的：每天早上6：00，江林昌都會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在煙臺(tái)大學(xué)老圖書(shū)館五樓的辦公室，徜徉書(shū)海經(jīng)典。兩小時(shí)后的8：15，他又必須走向煙大辦公樓，參加校長(zhǎng)辦公會(huì)、處理行政事務(wù)。上午11：00，研究生在等著他上課，下午，身兼民盟主委、市人大副主任等數(shù)職的他又要面對(duì)各種會(huì)議、活動(dòng)電話的紛至沓來(lái)……為此，江林昌只能見(jiàn)縫插針，開(kāi)會(huì)前、候車(chē)候機(jī)廳、列車(chē)飛機(jī)上，都能看到江林昌看書(shū)的身影。每每閱讀至凌晨，起身喘口氣準(zhǔn)備休息時(shí)，諾大的校園漆黑一片，江林昌總是很欣慰，農(nóng)村出身的自己也許只是龜兔賽跑中的烏龜，而慶幸的是，他選擇成為一只勤快的烏龜。

上世紀(jì)90年代，因?yàn)榭蒲许?xiàng)目的需要，江林昌經(jīng)常到北京出差。當(dāng)時(shí)，從煙臺(tái)到北京硬座50元，硬臥98元，來(lái)回車(chē)費(fèi)都可以報(bào)銷(xiāo)。已是大學(xué)教授的江林昌仍然選擇坐硬座，將省下的48元錢(qián)用來(lái)買(mǎi)書(shū)?！澳菚r(shí)候書(shū)便宜，一本書(shū)也就四五塊錢(qián)，貴的能七八塊，48塊錢(qián)能買(mǎi)四五本呢！”多年下來(lái)，江林昌讀過(guò)的書(shū)達(dá)幾萬(wàn)冊(cè)，且大都是民族經(jīng)典，尤其是孔子、孟子的書(shū)，已經(jīng)融入江林昌的血液里。

“讀經(jīng)典如同與圣人對(duì)話，和圣人思想碰撞會(huì)讓人的精神得到極大滿(mǎn)足。”在江林昌看來(lái)，回顧中華民族五千多年的發(fā)展過(guò)程，無(wú)論時(shí)代怎樣變化，環(huán)境如何變遷，由優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德構(gòu)成的文化價(jià)值體系，始終是全體中國(guó)人安身立命的精神家園和情感凝結(jié)的精神紐帶。

學(xué)術(shù)上的自由之路并沒(méi)有讓他的視野禁錮在書(shū)齋里?！艾F(xiàn)實(shí)會(huì)提出問(wèn)題，讓你去思考，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。兩者應(yīng)當(dāng)是相互促進(jìn)的關(guān)系?！苯植f(shuō)，以前的學(xué)者常常兩耳不聞窗外事，躲在象牙塔里做學(xué)問(wèn)。看似學(xué)術(shù)做的很深，可是卻很難體現(xiàn)出其價(jià)值。作為一名學(xué)者，理應(yīng)關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，要有社會(huì)擔(dān)當(dāng)、民族擔(dān)當(dāng)。

2008年，江林昌赴俄羅斯某大學(xué)開(kāi)展講座?！澳鞘俏业谝淮螐?qiáng)烈地感受到俄羅斯的民族精神?！痹ㄒ粋€(gè)小時(shí)的講座延長(zhǎng)到三個(gè)小時(shí)，還因?yàn)榉g等原因中斷過(guò)，“我開(kāi)始還擔(dān)心語(yǔ)言溝通不暢，聽(tīng)眾能否聽(tīng)得進(jìn)去，就像中國(guó)的某些大學(xué)老師如果講不好，學(xué)生就會(huì)在課堂上玩手機(jī)?？墒?，年輕的俄羅斯小姑娘、小伙子從頭至尾在下面正襟危坐、紋絲不動(dòng)，我當(dāng)時(shí)就想到了普京倡導(dǎo)的勇敢頑強(qiáng)、不屈不撓的俄羅斯民族精神，對(duì)這個(gè)民族肅然起敬。”

之后，江林昌開(kāi)始進(jìn)一步思考：怎樣才能真正把中國(guó)人的民族精神融通？如何把儒家文化為代表的中華文化發(fā)揚(yáng)光大？在他看來(lái)，齊魯文化是中華傳統(tǒng)文化的主要源頭和重要組成部分，儒家文化被公認(rèn)為是中華文化的代表。儒家文化的主流和發(fā)祥地也在山東?！耙虼?，齊魯文化走向世界，也就是中華文化走向世界?！?/p>

江林昌還記得上世紀(jì)80年代初某位老教師的退休報(bào)告?！爱?dāng)時(shí)我還在上大學(xué)，那位老師說(shuō)，全世界的人都知道莎士比亞，與他同時(shí)代的湯顯祖在文學(xué)造詣等各方面都不遜色，但是除了國(guó)內(nèi)大學(xué)中文系的學(xué)生之外，很少有人知道湯顯祖?！苯植硎荆?dāng)時(shí)自己差點(diǎn)一時(shí)沖動(dòng)去報(bào)考湯顯祖相關(guān)的研究生專(zhuān)業(yè)，“后來(lái)才明白，中國(guó)缺少世界性的大師，是因?yàn)橹腥A民族尚未真正走向世界，而這個(gè)過(guò)程中，文化自信應(yīng)該是最根本、最深沉、最持久的力量?！?/p>

文藝復(fù)興是世界歷史中的特殊時(shí)刻，第一次文藝復(fù)興是回歸希臘，把人從神學(xué)、上帝的束縛下解放出來(lái)，然后引發(fā)了宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命等，理性主義、個(gè)人主義盛行，也導(dǎo)致今日后現(xiàn)代的全面解構(gòu)。

從自然的人化到人的自然化，二十一世紀(jì)將是中國(guó)踏上“文藝復(fù)興”之路的時(shí)代。講座的結(jié)尾，江林昌引用了著名哲學(xué)家李澤厚的觀點(diǎn)：我希望第二次文藝復(fù)興將回歸原典儒學(xué)，把人從機(jī)器（高科技機(jī)器和各種社會(huì)機(jī)器）的束縛下解放出來(lái)，重新確認(rèn)和界定人是目的，發(fā)掘和發(fā)展個(gè)性才能。由“道始于情”而以國(guó)際和諧、人際和諧、宗教和諧、民族和諧、天人和諧、身心和諧為標(biāo)的，使人類(lèi)走向光明的未來(lái)。

江林昌簡(jiǎn)介

江林昌，文獻(xiàn)學(xué)博士，歷史學(xué)博士后。國(guó)內(nèi)著名的歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家，現(xiàn)為山東省泰山學(xué)者特聘教授，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院院長(zhǎng)、首席專(zhuān)家、博士生導(dǎo)師。曾任第十、十一、十二屆全國(guó)人大代表，連任兩屆煙臺(tái)市人大副主任，煙臺(tái)市政協(xié)副主席，擔(dān)任煙臺(tái)大學(xué)副校長(zhǎng)15年。曾參加國(guó)家“九五”重大科技攻關(guān)項(xiàng)目“夏商周斷代工程”與“中華古文明探源預(yù)研究”，任工程學(xué)術(shù)秘書(shū)，專(zhuān)題負(fù)責(zé)人，工程總報(bào)告起草小組成員。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等重要期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近300篇，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的影響。