許笑傲

引 言

廣東自古以來臨海而立、因海而興，是沿海大省。廣東省內(nèi)沿海城市包含：湛江、潮州、汕頭、揭陽、汕尾、惠州、深圳、東莞、廣州、中山、珠海、江門、陽江、茂名。而“一帶一路”倡議讓我們瞭望海洋，重塑海上絲綢之路，深掘海洋文化，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，抒懷海洋夢想。廣東諸多的文學(xué)藝術(shù)工作者在發(fā)展、繁榮藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的道路上不斷奮進(jìn)、勇攀高峰，藝術(shù)作品的年產(chǎn)量逐漸攀升。2005年3月，廣東著名舞蹈家陳翹在首屆廣東嶺南舞蹈大賽上響亮地提出了建設(shè)“嶺南舞蹈”這一命題。有評論家指出，這一目標(biāo)的確立，將樹起一面旗幟，使“嶺南舞蹈”今后的創(chuàng)作、發(fā)展不再是無意識的打造，而是自覺的追求。［1］80—87自此，嶺南舞蹈在13年中歷經(jīng)了不斷的變革和發(fā)展，并將在新的歷史時(shí)代的文藝發(fā)展中承擔(dān)起崇高使命和重大責(zé)任。其中，一些涉及海洋文化的舞蹈作品（以下簡稱“涉海舞蹈”）對于嶺南舞蹈的特色建設(shè)頗為重要。

嶺南“涉海舞蹈”是在廣東沿海城市和地區(qū)孕育和發(fā)展起來的，含有地域性獨(dú)特的海洋文化屬性，以表達(dá)嶺南海洋文化意識形態(tài)和嶺南沿海人民的風(fēng)俗民情、社會(huì)風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)與民族性格為主要內(nèi)容,具有鮮明的嶺南沿海地區(qū)的風(fēng)格。主要有以下幾大類型：象征海洋形態(tài)與表達(dá)海洋意象的舞蹈；表現(xiàn)海洋生靈以及模擬與崇拜海洋生靈的舞蹈；抒發(fā)海神信仰與展現(xiàn)海洋神話故事的舞蹈；再現(xiàn)嶺南沿海人文生活的舞蹈；傳達(dá)當(dāng)代海洋人文與傳統(tǒng)海洋人文變革的時(shí)代精神的舞蹈。

一、海洋形態(tài)及其意象化表達(dá)

海洋是連綿不斷的線條，是跌宕起伏的波浪，是難以計(jì)數(shù)的水滴的匯聚，經(jīng)歷了逐漸由小溪到江河到大海的形成過程。對海洋的這一形態(tài)，早在1985年就由黃少淑、房進(jìn)激編創(chuàng)的女子群舞作品《小溪·江河·大海》用肢體語言向廣大觀眾展示了大海浪漫的形態(tài)意象［2］38—39，讓人們看到海洋的形態(tài)與意象是浪漫的、神秘的、恬靜的、美好的、婀娜多姿的，同時(shí)也是瘋狂的、殘暴的、瞬息萬變的。

在第五屆嶺南舞蹈大賽中，亦有關(guān)于海洋形態(tài)及其意象化表達(dá)的作品，例如小舞劇《哭嫁》和群舞《青春與海》?！犊藜蕖愤\(yùn)用了大塊的布與肢體動(dòng)作來呈現(xiàn)波濤洶涌的海洋意象，以及海與陸地、海與木船、海與人的多重關(guān)系?！肚啻号c?！吩诓窨煞蛩够摹兜谝讳撉賲f(xié)奏曲》音樂節(jié)奏和情感氛圍的烘托下，通過肢體動(dòng)作表現(xiàn)海洋波濤洶涌、連綿起伏、波瀾壯闊的形態(tài)；運(yùn)用雙人舞、三人舞、群舞以及大量的舞臺調(diào)度，詩意地描繪了蔚藍(lán)的大海、翻滾的波浪、閃耀的柔光等浪漫的意象，進(jìn)而抒發(fā)青年們的海洋情懷。在編創(chuàng)過程中，編者以手臂有力地突起，在緊密的空間里接連交織，通過舞者腹部收縮、胸口帶動(dòng)、頭部自然放松、膝蓋手臂向上的肢體動(dòng)作，以及“卡農(nóng)”的節(jié)奏變化形式來描繪海洋，從而使得動(dòng)態(tài)有了波濤的意味，塑造了海浪的形象，表現(xiàn)了海洋靜謐、連綿起伏的意象；蘊(yùn)含了人們對海洋依戀、浪漫、向往的多重情感；通過舞段的節(jié)奏依次疊加、推進(jìn)，直至最后的高潮，表現(xiàn)出奮斗不止、努力不息的一代青年人投身海洋、建功海洋的雄心和氣概。

二、海洋生靈及神話的模擬與崇拜

在中國古代神話中，有關(guān)海神、海仙、海怪的記載眾多，不可勝數(shù)，構(gòu)成了中國海洋神話的洋洋大觀。從最古老的中國“海神—倏與忽”到重要的“海神禺疆”到“精衛(wèi)填?！薄鞍讼蛇^海”“北海之神海若”，再到“媽祖的傳說”“海龍王”“哪吒鬧?！薄皽婧ＩＬ铩薄昂Ｉ衲锬锏膫髡f”等，我們可以領(lǐng)略到中國古代海洋神話的奇詭斑斕。在《中華舞蹈志·廣東卷》［3］15—125中則記載了廣東地區(qū)沿海人民出于對海洋之神靈的崇拜，在民俗活動(dòng)中衍生出模擬生物形象的舞蹈，例如九龍珠舞、黑蛟龍舞、鯉魚化龍舞、龍魚舞、人龍舞［4］15—16、番禺鰲魚舞、澄海鰲魚舞、鯉魚舞、漁夫與蚌精舞等。

民俗舞蹈一般都是在民俗活動(dòng)中進(jìn)行表演，音樂大部分采用鑼鼓班子的現(xiàn)場演奏，舞蹈動(dòng)作大多模擬動(dòng)物形態(tài)、動(dòng)態(tài)、動(dòng)律和動(dòng)速。舞蹈風(fēng)格多姿多彩，或靈動(dòng)活潑，或風(fēng)趣詼諧，或沉郁鏗鏘，并常常使用物象、表象、意象、圖像來表現(xiàn)某種特殊的寓意。例如龍這一圖騰，常言龍能“行云布雨，消災(zāi)降?！保埼枰嗍窍槿鹦蹅サ南笳?；鯉魚被視為吉祥之物，預(yù)示來年風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意，表達(dá)了人民迎接祥福的心理愿望；人們參加舞獅活動(dòng)，寄托消災(zāi)除害、求吉求祥的美好心愿；鰲魚和龍、鯉魚寓意相似，是吉利祥瑞的象征，舞鰲魚還有特別的寓意：“獨(dú)占鰲頭”“金榜題名”。然而，海洋生物還有很多，例如海豚、水母、螃蟹、墨魚、鯨、海獅等，眾多涉及海洋生物的舞蹈還有待深掘和開發(fā)，是“涉海舞蹈”創(chuàng)作豐富的素材源泉。

在涉及海洋文化的民俗舞蹈中人們對海洋生物進(jìn)行模擬是生靈崇拜最有力的證明。在生產(chǎn)力相對落后的原始社會(huì)，沿海居民通過出海捕撈而獲得海生動(dòng)物，這些動(dòng)物不僅是他們賴以生存的食物，也是他們在漁市進(jìn)行交易并獲取財(cái)富的主要來源。他們在長久的勞動(dòng)和生活中對海洋產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴與敬畏，心生崇拜。在早期的這類舞蹈創(chuàng)作中，龍、鰲、魚等動(dòng)物舞蹈，大多源自北方。而當(dāng)下，嶺南民俗舞蹈正逐步對傳統(tǒng)民間動(dòng)物舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新與改造。第十屆“桃李杯”舞蹈比賽中海南嘉積中學(xué)的舞蹈作品《搏·鰲》，表現(xiàn)了善良、勤勞、勇敢的瓊海人民在新時(shí)代的大潮中所展現(xiàn)出的“拼搏進(jìn)取，獨(dú)占鰲頭”的奮斗精神。該作品通過模擬“鰲”這一海洋物種，對其進(jìn)行擬人化創(chuàng)作，從而賦予動(dòng)物以人的情感和精神。通過舞蹈創(chuàng)作中題材的選擇、舞蹈動(dòng)作的變化創(chuàng)新為民俗舞蹈注入新的元素，是對民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的一種方式。

在粵西沿海的雷州半島上，人們一直信奉“石狗”。關(guān)于“雷州石狗”的神話故事很多，它經(jīng)歷了從“圖騰崇拜”“呈祥靈物”到“守護(hù)神”的演變，時(shí)至今日，已形成、發(fā)展為獨(dú)具地方民俗特色的石狗文化，具有厚重的民俗信仰基礎(chǔ)和深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。雷州人民將石狗安置在海岸邊，鎮(zhèn)災(zāi)驅(qū)邪。它不僅是沿海地區(qū)人民崇拜的神靈，亦是海洋的守護(hù)神。筆者根據(jù)這一典型形象—“石狗”，曾創(chuàng)作出具有嶺南風(fēng)格的舞蹈作品《石靈》。作品中，“它們”仿佛歷盡風(fēng)雨的洗禮，從遙遠(yuǎn)的海洋、田嶼走來，“它們”邁著沉重的步伐，雙眼放出兇煞的神光，好似要把所有惡疾掃除。該作品不僅通過肢體動(dòng)作模擬狗的動(dòng)態(tài)、動(dòng)律，再現(xiàn)雷州石狗的威嚴(yán)、神武、雄渾的神韻和莊肅的氛圍，展現(xiàn)神秘與震懾的力量，更注重的是通過“石狗”這一“南方兵馬俑”的復(fù)活，對雷州古老的民俗文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行承傳。

該作品的音樂選用了鼓童（Kodo）的打擊樂，擊鼓而舞有利于把石狗兇悍、威嚴(yán)的神韻勾畫出來，音樂的神秘氛圍和強(qiáng)烈的節(jié)奏感極易打動(dòng)與感染觀眾。服裝借鑒了舞劇男版《天鵝湖》以及舞蹈作品《一片羽毛》，流蘇褲子象征性地勾勒出狗毛的動(dòng)態(tài)效果，整體服裝顏色統(tǒng)一為灰色，與石狗雕塑的原材料玄武巖顏色一致，給人以生冷的感覺。原始、奔放的動(dòng)作特性塑造了“石狗”這一嶺南地區(qū)特有的形象，充滿意趣與想象。

三、海洋人文生活再現(xiàn)

海洋人文生活是海洋文化中較為重要的內(nèi)容，是指長期居住在海上或者沿海居住的人們所發(fā)明、創(chuàng)造的文化。它來源于人們對生活生產(chǎn)的需求，在特指的歷史、時(shí)代、民族、地域中形成、發(fā)展和演變。中國南海海岸線綿延漫長，海疆遼闊，大小島嶼紛眾繁多，沿海各大小民族繁多，各民族地域的人群生活習(xí)俗各不相同，傳統(tǒng)節(jié)日慶典豐富多彩，人文生活各色各樣，風(fēng)俗人情各具特色。這不僅是中國南海沿海人民重要的精神生活內(nèi)容，也是南海海洋文化多姿多彩的魅力風(fēng)光，同時(shí)也是嶺南當(dāng)代“涉海舞蹈”創(chuàng)新發(fā)展的無窮無盡的寶貴資源。

近年來，廣東舞蹈創(chuàng)作者們編創(chuàng)了豐富的嶺南舞蹈作品，具有嶺南風(fēng)格以及獨(dú)特韻味和形態(tài)，其中就有再現(xiàn)了海洋人文生活的藝術(shù)作品。例如小舞劇《哭嫁》《漁水謠》《戈·?！贰都孜绾；辍贰逗印ち鳌芳啊逗８琛返龋蝮w現(xiàn)了沿海漁女樸素勤勞的生活狀態(tài)，或是表現(xiàn)海上居民的“疍家”故事，或是表現(xiàn)南海開拓者的偉業(yè)，或是表現(xiàn)海峽兩岸同胞的現(xiàn)實(shí)生活，都是在舞蹈中表現(xiàn)了深切的人文關(guān)懷。

廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院創(chuàng)作的小舞劇《哭嫁》，再現(xiàn)了疍家人的生活場景?！隘D家”被稱為水上居民，居無定所，生活在船上，漂泊于海洋。疍民是東南沿海地區(qū)特有的人群，主要分布在珠三角及粵西一帶，沿海而聚，亦被稱為海洋族群。該作品以夸張的舞美、浪漫的畫面、激蕩的音樂以及寫實(shí)的劇情表現(xiàn)疍家漁女由海上到岸上，從少女到出嫁一生的心路歷程及情感糾葛。與其說作品聚焦的是嶺南文化中一個(gè)逐漸消失的海洋族群—疍家，旨在傳承和守望疍家獨(dú)特的“文化記憶”，表達(dá)疍家人對生活的美好憧憬，不如說作品更是隱喻了一種海上文化與陸地文化之間的沖突，一種舊社會(huì)與新世界的歷史變革之中所遺留下的悲情和蒙昧，以及在傳統(tǒng)文化的影響下對新的人文生活的探索。讓人們在回望中再次注意到一個(gè)瀕臨消失的人群—疍民，這個(gè)具有特殊價(jià)值與寓意的題材，著實(shí)在當(dāng)代舞劇創(chuàng)作中獨(dú)樹一幟，令人眼前一亮，十分喜愛。

四、海洋文化的人文精神關(guān)照及傳承

上述 “涉海舞蹈”作品不僅僅再現(xiàn)了嶺南文化“生動(dòng)的形態(tài)”與“活的文化”，更是注重關(guān)照海洋文化人文精神的體現(xiàn)。例如舞蹈《青春與?！凡粌H展現(xiàn)了海洋形態(tài)與意象，以及新時(shí)代青年不畏艱辛投身海洋建設(shè)的畫面，還歌頌了他們砥礪奮進(jìn)、拼搏進(jìn)取、投身海洋、建功海洋的新時(shí)代精神。舞蹈《搏·鰲》也寓意著“一只巨鰲”在海南建設(shè)國際旅游島的浪潮中勇往直前的形象，彰顯著創(chuàng)先爭優(yōu)的時(shí)代精神。［5］

目前，嶺南舞蹈越來越多地走向世界的舞臺，傳播中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在第六屆國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)的表演中，人們看見了用竹篾、鐵絲制作而成的惟妙惟肖、形態(tài)各異、色彩絢麗的“海底生物”，有魚、蝦、蟹、螺，還有海星、章魚等，這是湛江遂溪夜間獨(dú)有的“魚龍舞”，仿佛將海底龍宮在人間呈現(xiàn)，極具魔幻色彩，呈現(xiàn)出別樣的藝術(shù)魅力，［6］從而使得沿海地區(qū)的民俗活動(dòng)以及藝術(shù)中的人文精神得到廣泛的傳承與傳播。

談海洋精神傳承則離不開傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，海洋文化中的人文精神更是中華民族精神的一大集中體現(xiàn)。例如，在神話傳說與歷史記載中象征堅(jiān)韌無畏海洋精神的“精衛(wèi)填?！?；寓意求知探索海洋精神的“秦始皇東巡”；體現(xiàn)崇德向善海洋精神的“媽祖信俗”［7］26—29；展現(xiàn)開放包容海洋精神的“海上絲綢之路”……生活在中國沿海的人們依靠自身的勤勞智慧創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的成就。而從人類歷史發(fā)展的角度來看，從“精衛(wèi)填?！钡健昂Ｉ辖z綢之路”，文明的發(fā)展亦是循著人類拓荒者的足跡從原始文明走向現(xiàn)代文明。

綜上，在《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2016—2020年）》的總體規(guī)劃下，藝術(shù)創(chuàng)作大有可為。因此，新時(shí)代下的舞蹈創(chuàng)作者、舞蹈研究工作者們應(yīng)該深入挖掘海洋文化的題材，研究“涉海舞蹈”創(chuàng)作的得失，創(chuàng)作出展現(xiàn)嶺南風(fēng)格、富有海洋文化氣息的舞蹈佳作，以高度的藝術(shù)家責(zé)任感和創(chuàng)新意識，切實(shí)發(fā)揮舞蹈藝術(shù)在“一帶一路”建設(shè)中的特殊作用。

On the Motif of Maritime Culture in Lingnan Dance Creation

Xu Xiaoao

[Abstract]

Dance of Lingnan (a large area in Southern China,including Guangdong, Hainan, and part of Guangxi) is inclusive and diverse.The liberal and open mentality of Guangdong artists has made arts in Guangdong a unique combination of distinctive local color and advanced concepts of contemporary art Lingnan dance has evolved into the present form on that basis.However, in the past, Lingnan dance works were based on or inspired by Canton culture, Hakka culture, farming culture and local ethnic minority culture, which are all land-based.Relatively speaking, less attention was paid to the maritime culture.Today, with great importance attached to the development of marine resources, Lingnan dance creators have turned their eyes to the maritime culture,which is a direction of the future development of Lingnan dance.Therefore, this paper surveys the development of marine-related dance, represents works of Lingnan dance on the maritime motif, and explores the techniques and characteristics of their artistic presentation and the cultural spirit of the Maritime Silk Road in emanating from them.

The works presenting the maritime culture(hereinafter referred to as “marine-related dance”) have grown in the coastal areas of Guangdong.They have unique marine cultural characters of the region and present the local folk customs, cultural traditions and national character, showing a distinct regional style of the Lingnan coastal area and taking different forms for different purposes of expression.Marine-related dance works can be divided into several types: works that symbolize the ocean and present marine imagery; works that depict or mimic and worship marine life; works that express the faith in the goddess of the sea and tell the myths of the ocean; works that describe the daily life of people in the coastal areas of Lingnan; and works that advocate the contemporary spirit and traditional maritime culture.This paper discusses the four aspects of marinerelated dance: form of the sea and marine imagery expression; simulation and worship of marine creature and mythology; reproduction of coastal life; and the spiritual concern and continuity of marine culture.

First, as for the marine imagery in dance, this paper studies Youth and the Sea created by Guangdong Maritime University.Following the rhythm of Tchaikovsky’s“First Piano Concerto,” the body movements present the ocean as choppy, rolling, magnificent and beautiful,and poetically depict the rolling blue waves reflecting a soft light, expressing the young people’s love of the ocean.

Second, as for simulation and worship of marine creature and marine mythology, this paper studies the myths of “Leizhou Stone Dog,” based on the “stone dog”totem popular in the Leizhou Peninsula on the west coast of Guangdong.The dance Stone Spirit presents the story and the evolution of the mythology around the totem as a holy creature and guardian god.The dance not only simulates a dog’s dynamic rhythm in body movements,but also reproduces the majesty of “Leizhou Stone Dog”in a solemn atmosphere, revealing a strong mysterious force.Through resurrecting the “stone dog” as a southern“terracotta warrior,” the dance promotes the ancient folk culture and intangible cultural heritage of Leizhou on the stage.

Third, as for the reproduction of coastal life,this paper focuses on the small dance-drama Crying Wedding which reproduces the family life.By means oflarge pieces of cloth and limb movements, the dancedrama presents a choppy image of the sea, as well as the relationships between the sea and the land, the sea and the wooden boat, and the sea and man.Featuring exaggerated dance, romantic pictures, exciting music and realistic plots going from the sea to the shore, Crying Wedding depicts the sentiments of a girl before wedding and tells her love story.

Finally, as for the contemporary spirit of the marine culture, this paper studies the dance Boao which depicts the kind, industrious and courageous people of Hainan in the new era.The dance personalizes a turtle which is a huge legendary marine creature symbolizing excellence.The dance gives the creature human emotions and spirit.It is a good way to advancing the innovation of dance motives and theme and development of dance movements, as well as injecting new elements into folk dance, in order to continue and promote the traditional culture of China.

In summary, under the national strategy for cultural development and the Ministry of Culture’s Action Plan(2016—2020) based on the Belt and Road Initiative,artistic creation in present-day China is full of hope and has also met with new challenges.Therefore,choreographers and dance scholars in the new era should dig deep into the maritime motif, assess the success and failure of marine-related works, and produce masterpieces that represent the Lingnan and maritime culture.Innovation is also critical for dance to play a special role in the Belt and Road Initiative.

[Keywords]

Lingnan dance, maritime culture, dance creation