葉德敏

（天津師范大學(xué)音樂(lè)與影視學(xué)院，天津 300387）

一、天津時(shí)調(diào)境況

作為天津土生土長(zhǎng)的一種傳統(tǒng)曲種，天津時(shí)調(diào)源于下層社會(huì)流行的民歌、小調(diào)，有手工業(yè)者自編自唱的“靠山調(diào)”，有青樓妓院的“鴛鴦?wù){(diào)”（俗稱“窯調(diào)”），有膠皮車（人力車）的車夫們勞累之余坐在自己的車簸箕上哼唱的“膠皮調(diào)”，以及來(lái)自民間生活的“拉哈調(diào)”等等。

在詞句、腔調(diào)和板式等方面，天津時(shí)調(diào)與其他曲種有別：基本時(shí)長(zhǎng)在15分鐘以內(nèi)；詞句上，全篇最多不過(guò)五六十句，甚至只二三十句；唱腔上，周而復(fù)始地反復(fù)唱定型的曲譜；板式上，只有慢板、二六和快板三種。其腔調(diào)豪放，演唱時(shí)爽朗潑辣，不拘謹(jǐn)滯澀，尤能表達(dá)天津人的一方性情，并以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力，位居天津曲藝中京韻、梅花、單弦之后的第四位。

20世紀(jì)初，天津時(shí)調(diào)自茶園、茶樓興盛，歷經(jīng)幾個(gè)階段的發(fā)展乃至輝煌，堪稱曲藝史上濃墨重彩的一筆。十年動(dòng)亂，文藝浩劫，百花凋零。改革開(kāi)放后，沉寂18年的津門曲薈重獲新生。1980年10月第二屆津門曲薈開(kāi)幕，盛況如前。然而好景不長(zhǎng)，21世紀(jì)后天津曲藝日見(jiàn)頹勢(shì)，其境況有待探究。

（一）“口耳相傳”或能繼承一手資料

天津時(shí)調(diào)的演出困難重重，從藝人員少，演出場(chǎng)次稀，價(jià)值內(nèi)涵難以深究，曲目創(chuàng)作難接地氣，再加之觀眾的日趨減少，導(dǎo)致天津時(shí)調(diào)乃至整個(gè)曲藝界演出的落寞窘境。不少曲牌在我們眼下逝去，想要在今天重新借鑒的這些瑰寶卻成為“無(wú)米之炊”。當(dāng)年王毓寶為了多學(xué)曲牌，特意于1962年拜老時(shí)調(diào)藝人姜二順為師，今時(shí)今日又能否有有識(shí)之人出頭向王毓寶先生學(xué)習(xí)，盡可能多地收集老牌子，為豐富天津時(shí)調(diào)音樂(lè)存留更多一手資料？第一屆津門曲薈時(shí)調(diào)專場(chǎng)14個(gè)節(jié)目的中場(chǎng)，小板《柳青娘》作為七人器樂(lè)合奏節(jié)目，十分難得的聚集了當(dāng)時(shí)僅存的時(shí)調(diào)音樂(lè)高手，一曲作罷，請(qǐng)上時(shí)調(diào)大師級(jí)老先生屈振庭又唱一段靠山調(diào)老調(diào)《大五更》作興添花，這些珍品能否通過(guò)今人的努力得以再現(xiàn)？

傳承時(shí)調(diào)藝術(shù)的工作開(kāi)展趨于艱難，因?yàn)楹芏嘣?jīng)的從業(yè)者轉(zhuǎn)行，而想學(xué)習(xí)時(shí)調(diào)的新人又因“流言蜚語(yǔ)”囿而止步，同時(shí)，由時(shí)調(diào)曲牌之一“大數(shù)子”衍生的新曲種天津快板，現(xiàn)再難尋專業(yè)人員演出，即使兼職也難數(shù)其一。然而，天津快板還是有觀眾、有市場(chǎng)的，相聲演員佟有為的系列天津快板“黛玉走四方”作為返場(chǎng)小段每演必火；央視相聲大賽中的天津快板“武松打虎”頗受歡迎；全運(yùn)會(huì)宣傳片片段采用天津快板形式，表達(dá)精準(zhǔn)清晰，在夾白中把天津人的熱情民風(fēng)演繹得淋漓盡致，這不正體現(xiàn)了曲藝作品短小精悍，時(shí)效性強(qiáng)，喜聞樂(lè)見(jiàn)，寓教于樂(lè)的特征嗎？

為何如此喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲種沒(méi)有演出場(chǎng)合？或許囿于“出身不潔”；為何當(dāng)年時(shí)調(diào)演出的“底角兒”改唱大鼓？或許困于“人言可畏”。與時(shí)調(diào)有同樣“厄運(yùn)”的快板書(shū)，即使曾火遍中小學(xué)生間，如今一句“行，要過(guò)飯”，孩子們?cè)倌弥癜鍏s會(huì)遭到家長(zhǎng)的訓(xùn)斥，更甚于曾經(jīng)的專業(yè)快板書(shū)演員如今公開(kāi)流露對(duì)這門藝術(shù)的消極態(tài)度和抵觸情緒。諸如此類的觀念歧途將會(huì)直接影響曲藝發(fā)展，乃至人們對(duì)民族藝術(shù)的認(rèn)知和鑒賞，如不及時(shí)端正思想，便很難在傳承時(shí)調(diào)等大眾藝術(shù)的過(guò)程中蹚出一條坦途。

（二）新創(chuàng)節(jié)目缺乏接地氣內(nèi)容

“文革”期間文藝界均遭重創(chuàng)，悉數(shù)幸存的文藝精品當(dāng)屬天津時(shí)調(diào)《軍民魚(yú)水情》，經(jīng)王毓寶和她合作伙伴們的共同努力，一經(jīng)問(wèn)世，久演不衰。究其原因——詞句接地氣，音樂(lè)新穎而不失時(shí)調(diào)本色，短小精悍，言簡(jiǎn)意賅。作為新天津時(shí)調(diào)的代表作，堪稱“文革”后期最優(yōu)秀的曲藝作品，隨時(shí)代俱進(jìn)，伴傳承永遠(yuǎn)。愿曲藝作者們汲其精華以更多優(yōu)秀作品問(wèn)世，“曲藝完了”的危言聳聽(tīng)也就再難立腳。

演員后繼乏人在于引導(dǎo)，觀眾難以為繼在于培養(yǎng)。2015年第十六屆津門曲薈老藝人的專場(chǎng)演出，5個(gè)多小時(shí)時(shí)長(zhǎng)再創(chuàng)新高，其演出水平堪稱北方曲藝登峰造極，互動(dòng)氣氛更為觀眾傳為佳話。沒(méi)有曲藝隊(duì)伍的新生力量，沒(méi)有廣大曲藝觀眾的不斷涌現(xiàn)，“弘揚(yáng)曲藝”終歸是一句空話。在王毓寶之后，天津時(shí)調(diào)的發(fā)展確實(shí)值得思考，尤其是如何讓這個(gè)瀕臨失傳的非遺項(xiàng)目繼續(xù)保留并予以傳承。

二、新互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下推動(dòng)天津時(shí)調(diào)的傳承與發(fā)展

隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)井噴式的發(fā)展，我們的生活也進(jìn)入了信息時(shí)代。“斗魚(yú)”、“YY”、“映客”、“一直播”等直播平臺(tái)滿足了我們個(gè)性化的需求，微信、微博、QQ等微平臺(tái)滲透到了我們生活的方方面面。天津時(shí)調(diào)完全可以聯(lián)手這些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，在化解傳承危機(jī)的同時(shí)進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展模式，讓天津時(shí)調(diào)再一次唱響中華大地。

（一）利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，吸引年輕群體

“網(wǎng)絡(luò)直播是近年來(lái)新興的一種高互動(dòng)性視頻娛樂(lè)，深受年輕人的喜愛(ài)，如今的直播平臺(tái)高速發(fā)展，已經(jīng)進(jìn)入‘隨走、隨看、隨播’的直播3.0時(shí)代，具有高度的實(shí)時(shí)性和互動(dòng)性，是一種高度保真的傳播媒介?！痹?016年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)視頻直播文化大會(huì)上中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)盧衛(wèi)表示：將推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)與傳統(tǒng)文化的交互發(fā)展，以協(xié)作的文化深入行業(yè)合作。筆者認(rèn)為天津時(shí)調(diào)可以乘著網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的東風(fēng)，扶搖直上。目前很多移動(dòng)直播平臺(tái)與曲藝攜手創(chuàng)新傳播方式，例如，經(jīng)典粵劇《獅吼記》通過(guò)酷狗音樂(lè)平臺(tái)進(jìn)行了直播，吸引了24萬(wàn)網(wǎng)友同時(shí)在線觀看，讓更多觀眾借此接觸、感受傳統(tǒng)文化的魅力。天津時(shí)調(diào)同樣可以借助網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，邀請(qǐng)當(dāng)代時(shí)調(diào)曲藝家進(jìn)行演唱直播，這樣既能吸引廣大年輕群體，又能及時(shí)與觀眾互動(dòng)了解自身的不足，盡快進(jìn)行完善。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)微課堂，創(chuàng)新天津時(shí)調(diào)教學(xué)模式

天津時(shí)調(diào)最初的教學(xué)模式是口耳相傳、言傳身教，是一種建立在師徒關(guān)系的背景下的傳承方式。然而，在改革開(kāi)放進(jìn)入新時(shí)代的今天，這種師徒傳承不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的崛起，網(wǎng)絡(luò)課堂成為目前應(yīng)用最廣泛的教學(xué)模式。例如，“小猿搜題”是一款輔助課堂教學(xué)的APP，它能夠解決在老師不在的情況下為學(xué)生解決問(wèn)題，深受學(xué)生喜愛(ài)。因此，筆者認(rèn)為天津時(shí)調(diào)同樣可以利用網(wǎng)絡(luò)微課堂來(lái)進(jìn)行傳播。將王毓寶老先生和其徒弟們錄制的教學(xué)視頻放到網(wǎng)絡(luò)微課堂中，這樣可以讓很多喜愛(ài)曲藝的網(wǎng)友點(diǎn)播觀看，進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)，也可以在網(wǎng)絡(luò)課堂上進(jìn)行直播教學(xué)，方便學(xué)生提問(wèn)，讓更多的人了解天津時(shí)調(diào)。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)微平臺(tái)，助力天津時(shí)調(diào)再創(chuàng)作

微平臺(tái)是針對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代而言，相比于傳統(tǒng)的傳播方式，微平臺(tái)具有方便、快捷、高效的特點(diǎn)。微平臺(tái)契合了年輕人快節(jié)奏的生活方式，他們通過(guò)QQ、微信、微評(píng)論等傳播工具隨時(shí)隨地傳播新鮮事件，得心應(yīng)手地上傳圖片視頻，真正做到圖文并茂。另外，微平臺(tái)的傳播方式更加扁平化，可以吸收多方觀點(diǎn)，成一家之言。天津時(shí)調(diào)的發(fā)展離不開(kāi)百姓喜歡的好作品，但百姓喜歡的作品必須貼近百姓生活，表達(dá)他們的心聲。編創(chuàng)人員可以通過(guò)微平臺(tái)來(lái)發(fā)現(xiàn)這些好素材，找到創(chuàng)作的靈感。微平臺(tái)的傳播有利于創(chuàng)作素材源的發(fā)現(xiàn)與提升，因?yàn)槠鋫鞑サ目焖傩詻Q定了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、亮點(diǎn)、難點(diǎn)等社會(huì)問(wèn)題能比其他任何媒體更及時(shí)地向社會(huì)擴(kuò)散。這些都能成為天津時(shí)調(diào)創(chuàng)作的源泉，讓創(chuàng)作人員深度挖掘并再創(chuàng)作。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和大數(shù)據(jù)、云數(shù)據(jù)等信息技術(shù)手段的日漸完善，以及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)的風(fēng)清氣正，網(wǎng)絡(luò)直播和微平臺(tái)不僅可以成為天津時(shí)調(diào)的傳播工具，還可以作為“曲藝微課堂”，為更多的時(shí)調(diào)愛(ài)好者提供自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)等多種網(wǎng)絡(luò)教育資源。讓未來(lái)的天津時(shí)調(diào)充滿勃勃生機(jī)，讓她成為天津的本土藝術(shù)最具時(shí)尚感和親和力的文化名片。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 唐晉渝.樂(lè)海泛舟[M].遠(yuǎn)方出版社,1999,12.

[2] 劉志凱.王毓寶與天津時(shí)調(diào)[M].百花文藝出版社,1987,9.

[3] 劉梓鈺.劉梓鈺曲藝?yán)碚撐倪x[M].百花文藝出版社,1993,12.

[4] 潘妍娜.論當(dāng)代流行音樂(lè)中的“戲曲風(fēng)”[J].歌海,2008.

[5] 趙園.我國(guó)戲曲的現(xiàn)狀和出路[J].當(dāng)代戲劇,2005,12.

[6] 張應(yīng)輝.央視春晚中傳統(tǒng)戲曲與流行音樂(lè)的融合[J].當(dāng)代電視,2015.

[7] 沈劍.流行與傳統(tǒng)的借鑒融合:戲曲元素在流行歌曲中的運(yùn)用分析[J].戲劇之家,2014.

[8] 趙夢(mèng)媛.網(wǎng)絡(luò)直播在我國(guó)的傳播現(xiàn)狀及其特征分析[J].西部學(xué)刊,2016.

[9] 劉陽(yáng)洋.“微時(shí)代”下推動(dòng)江西曲藝的創(chuàng)新與發(fā)展[J].藝譚,2015.