陳曉麗

2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，這就要求每位教師在提高學(xué)生能力的同時(shí)，滲透品德教育，使課堂成為學(xué)生人格成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所。于是，教師紛紛走出傳統(tǒng)教學(xué)只見(jiàn)知識(shí)不見(jiàn)人、重知識(shí)技能訓(xùn)練輕人文道德培養(yǎng)的窠臼，在課堂上注重了人文內(nèi)涵的挖掘，但現(xiàn)狀卻并不樂(lè)觀。

現(xiàn)象一：品德教育成了一種抽象的說(shuō)教灌輸。經(jīng)常在結(jié)課環(huán)節(jié)聽(tīng)到這樣一個(gè)問(wèn)題：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你懂得了一個(gè)什么道理？學(xué)生回答感悟，教師總結(jié)課文的道德內(nèi)涵。

現(xiàn)象二：品悟勝過(guò)一切。大量的感悟、延伸，講道理，談體會(huì)，語(yǔ)言文字的工具性被拋到腦后，語(yǔ)文課成了“品德課”“政治課”。

……

課標(biāo)指出：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的相互聯(lián)系，注重語(yǔ)文與生活的結(jié)合，注重知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展。”正像教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“任何一種教育現(xiàn)象,孩子在其中越少感覺(jué)到教育者的意圖,它的教育效果就越大。我們把這條規(guī)律看成教育技巧的核心,是能夠找到通向孩子心靈之路的基礎(chǔ)?！蹦敲?，在語(yǔ)文課堂上該如何進(jìn)行品德教育，使之達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的境界呢？

一、于感情朗讀中滲透

每一篇文學(xué)作品都蘊(yùn)含著作者的情感，它包含著作者為人處世的態(tài)度，體現(xiàn)著作者的審美情趣、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這些情感意蘊(yùn)，其實(shí)就是文章的人文內(nèi)涵，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的載體。如何讓學(xué)生感受到蘊(yùn)含在文字之中的情感并將之表達(dá)出來(lái)呢？聲情并茂的朗讀是體會(huì)作者思想感情的一個(gè)很重要的方法。指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過(guò)程其實(shí)就是幫助學(xué)生正確、深入地理解課文的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，他們?cè)隗w會(huì)文章語(yǔ)言精妙的同時(shí)就容易對(duì)作者流露于字里行間的思想感情產(chǎn)生共鳴，從而受到感染，情操得到陶冶。

《驚弓之鳥(niǎo)》一文中有許多對(duì)話，讀好人物的對(duì)話便可以體會(huì)到更羸作為一位有名的射箭能手的本領(lǐng)所在。在教學(xué)中我把引導(dǎo)學(xué)生理解和讀好人物的對(duì)話作為重點(diǎn)。當(dāng)讀到“更羸笑笑說(shuō)：‘不是我的本事大，是因?yàn)槲抑?，這是一只受過(guò)箭傷的鳥(niǎo)?！睍r(shí)，一位學(xué)生對(duì)其他學(xué)生的朗讀提出了意見(jiàn)，他認(rèn)為這一句應(yīng)該讀出一種驕傲的語(yǔ)氣，因?yàn)楦谷荒軓拇笱愕娘w行速度和叫聲中判斷出這是一只受過(guò)箭傷的大雁，是很令人驕傲的本事。顯然，這樣的理解是不利于學(xué)生形成正確的人生觀的。怎么辦呢？我把問(wèn)題拋給了學(xué)生：“你們同意這個(gè)看法嗎？”學(xué)生有些茫然，我讓學(xué)生回到課文中找找自己的理由。

不一會(huì)兒有學(xué)生舉手：“我認(rèn)為不應(yīng)該是驕傲。因?yàn)楦呛臀和踉谝黄?，他怎么敢在大王面前驕傲呢？”有些道理，但這依然不是我想要的答案。

我出示了課文的第一句話“更羸是古時(shí)候魏國(guó)有名的射箭能手”，我讓學(xué)生讀句子，并聯(lián)系生活想一想。不一會(huì)兒學(xué)生就明白了：因?yàn)楦怯忻纳浼苁?，有一顆謙卑的心，正是他的虛心學(xué)習(xí)才讓他成為了有名的能手。所以，更羸雖然本領(lǐng)高但也肯定不會(huì)是驕傲的。

此時(shí)，學(xué)生不僅讀好了人物的對(duì)話，還明白了一個(gè)深刻的人生道理——要成就一番事業(yè)，應(yīng)該有一顆謙卑的心。但這個(gè)道理不是教師灌輸進(jìn)去的，而是通過(guò)學(xué)生自己的體會(huì)，在討論如何更好地朗讀課文中感悟到的。

二、于字詞品析中體會(huì)

教材中的每一篇文章，都以語(yǔ)言承載著豐富的人文內(nèi)涵，使語(yǔ)文具有一種“形式理性化，內(nèi)容感性化”的特點(diǎn)，即是我們常說(shuō)的“工具性與人文性的統(tǒng)一”。在課堂中滲透思想品德教育就應(yīng)該牢牢抓住語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，在字詞句段的品析中提高認(rèn)識(shí)，陶冶情操。

《一個(gè)小村莊的故事》一文講述的是原本美麗的小村莊，由于村民不注意環(huán)境保護(hù)，亂砍濫伐，最后村莊被洪水沖走的故事，教育人們要保護(hù)環(huán)境。但是這一主題，課文并沒(méi)有以說(shuō)理的方式出現(xiàn)，而是將道理蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字中。

課文第3自然段是這樣寫(xiě)的：“一年年，一代代，山坡上的樹(shù)木不斷減少，裸露的土地不斷擴(kuò)大……樹(shù)木變成了一棟棟房子，變成了各式各樣的工具，變成了應(yīng)有盡有的家具，還有大量的樹(shù)木隨著屋頂冒出的柴煙消失在天空了。”在教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“請(qǐng)你默默地讀一讀這一自然段，想想你讀出了什么？你是從哪里讀出來(lái)的？”通過(guò)這個(gè)問(wèn)題來(lái)拋磚引玉，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本。讀著讀著，學(xué)生就有了自己的感受，有的學(xué)生關(guān)注到了兩個(gè)“不斷”，讀出了人們沒(méi)有想要停止砍樹(shù)；有的學(xué)生則關(guān)注到了“……”，表示人們還在砍樹(shù)，土地繼續(xù)裸露出來(lái)；還有的學(xué)生關(guān)注到了“一年年，一代代”這兩個(gè)詞，感受到了人們砍樹(shù)的時(shí)間很久了。這時(shí)，我繼續(xù)追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生想象森林被破壞后的情景：“是啊，人們大量地砍樹(shù)，用樹(shù)木蓋房，做工具、家具，甚至是當(dāng)柴燒了。同學(xué)們，你們真會(huì)讀書(shū)?，F(xiàn)在，請(qǐng)你再讀讀這一自然段，把這些詞語(yǔ)放回課文，一邊讀一邊想，你仿佛看到了什么樣的景象？”這時(shí)，學(xué)生的情感被真正觸動(dòng)了，紛紛舉手：“我仿佛看到了樹(shù)木大批倒下，清澈的河水變得渾濁，湛藍(lán)的天空變得灰蒙蒙……”

在以上教學(xué)過(guò)程中，樹(shù)木的作用、樹(shù)木對(duì)保護(hù)環(huán)境的重要性以及作者對(duì)破壞環(huán)境的行為的憎恨，所有這些社會(huì)公德的教育，教師一句話都不用說(shuō)，在不斷品詞析句的過(guò)程中，已經(jīng)植入了學(xué)生的內(nèi)心。

三、于語(yǔ)言實(shí)踐中提高

語(yǔ)文教學(xué)的目的之一就是通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)的文字。學(xué)習(xí)是為了運(yùn)用，運(yùn)用才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。當(dāng)然，這樣的運(yùn)用并非離開(kāi)文本單調(diào)、機(jī)械的練習(xí)，而是要將語(yǔ)言的練習(xí)和課文的豐富內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，在理解中運(yùn)用，在運(yùn)用中進(jìn)一步理解。因此，課堂上語(yǔ)言實(shí)踐的環(huán)節(jié)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的良好時(shí)機(jī)。若指導(dǎo)得當(dāng)，文章所蘊(yùn)含的情感定能與學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，得以升華。

《小鹿的玫瑰花》是一篇童話故事，通過(guò)小鹿種玫瑰花的故事告訴學(xué)生“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”的道理。在教學(xué)中，我先讓學(xué)生讀課文：“這時(shí)，一只黃鶯飛來(lái)了。她說(shuō)：‘小鹿，我見(jiàn)過(guò)你家那些紅玫瑰，可好看了！看著那些花，我就想唱歌?！魂囄L(fēng)吹來(lái)……”然后，我請(qǐng)學(xué)生扮演課文里的黃鶯和微風(fēng)，與教師扮演的小鹿進(jìn)行了對(duì)話。在交際過(guò)程中，我故意問(wèn)學(xué)生：“小黃鶯，小微風(fēng)，你們?yōu)槭裁催@么高興呀？”學(xué)生興高采烈地告訴我：“因?yàn)槲覀兿硎艿搅诵÷狗N的玫瑰花的美麗和芳香，所以迫不及待地要來(lái)感謝小鹿?！苯又?，我又加大了對(duì)話的難度：“還有誰(shuí)也享受到了小鹿的玫瑰花？”我讓學(xué)生扮演自己喜歡的小動(dòng)物或植物與我對(duì)話。

在對(duì)話過(guò)程中，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了運(yùn)用語(yǔ)言，還在運(yùn)用中感受到了自己的一點(diǎn)小貢獻(xiàn)卻能給大家?guī)?lái)快樂(lè)的道理。這樣的感受是學(xué)生自己親歷的，是任何的“給予”都無(wú)法取代的。正因?yàn)槭亲约旱挠H歷所得，才讓道德情感更深入人心。

泰戈?duì)栒f(shuō)：“不是錘的敲打，而是水的輕歌曼舞，才使鵝卵石臻于完美的?！苯逃残枰@樣的藝術(shù)。教學(xué)中的思想教育，應(yīng)該牢牢把握語(yǔ)文的特點(diǎn)，注重熏陶感染、潛移默化，把情感態(tài)度和價(jià)值觀的要求滲透于語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程之中，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟并接受文本的價(jià)值取向，使品德教育在語(yǔ)文教學(xué)中如雨入水中，相融無(wú)痕，這是在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施品德教育的最高境界。