肖培東

《皇帝的新裝》這篇童話世人都非常熟悉，文章以多樣化的敘述方式淋漓盡致地描繪了一出荒唐的社會(huì)丑劇，寄寓著安徒生對(duì)世俗世界的習(xí)慣及傳統(tǒng)的深深譴責(zé)和對(duì)純真本然事物的熱切向往。一個(gè)并不高明的騙局，竟然暢行無阻，最終引出一場(chǎng)荒唐的鬧劇，很值得讀者深思。

教學(xué)這篇童話，很多老師喜歡用“愛新裝—做新裝—看新裝—穿新裝一展新裝”這樣的情節(jié)梳理法依次講解。其實(shí)，安徒生所用的敘事方式是兒童最易接受的順敘法，落筆就寫主要人物，介紹皇帝愛穿新衣的“癖好”，然后引出騙子，接著寫織布、做衣，最后寫皇帝穿上“新衣”參加游行大典，在人們面前出盡洋相。故事順序展開，一環(huán)緊扣一環(huán)，逐步引向高潮，最后簡(jiǎn)短作結(jié)，且又留有想象余地。對(duì)于初中學(xué)生，理解如此清晰和完整的故事情節(jié)幾乎沒有難度。因此，要把這篇童話教“活”，教師就不能以簡(jiǎn)單的情節(jié)梳理與課文分析作為課堂的主要形式，這會(huì)讓《皇帝的新裝》如此多的精彩描寫以及獨(dú)特的言語表達(dá)方式淹沒在無盡的人文概念的追尋中，消弭在繁瑣的內(nèi)容分析里。對(duì)這個(gè)學(xué)生打小就已經(jīng)耳熟能詳?shù)耐捁适?，教師在課堂上要最大程度地激活他們的思維、激發(fā)他們的閱讀興趣，要在教學(xué)設(shè)計(jì)上做出更多創(chuàng)意，讓學(xué)生因閱讀而與之重逢，因思考而提升自我。

如何更好地帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這座童話城堡去思考新裝下的復(fù)雜人性？如何引導(dǎo)學(xué)生深刻地理解這件“新裝”？結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，筆者以為，可以緊扣童話的文體特征，以童話的方式閱讀童話。

一、你怎么知道這是一篇童話？

實(shí)錄一

師：《皇帝的新裝》大家早就讀過了吧，說說看，本文是安徒生寫的一篇——

生：童話。

師：根據(jù)你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，你怎么就知道這是一篇童話？

生：這是安徒生寫的.安徒生就是寫童話的。

師：真能讀書，那安徒生的童話都有什么特點(diǎn)呢？

生：它是給我們孩子看的，要告訴我們一些做人的道理。

生：它不是一個(gè)真實(shí)的故事。

師：哦，它不真實(shí)，那么它是怎么寫出來的呢？

生：是虛構(gòu)出來的。

生：是作者想象出來的，是很夸張的。

（教師出示PPT展示童話的特點(diǎn)）

語文教學(xué)要重視文體，要能辨文識(shí)體，且能緊扣文體，依體而教。文體是語文因素的一個(gè)標(biāo)志，語文教學(xué)要強(qiáng)化文體意識(shí)。自覺的文體意識(shí)不是單純地具備某種文體知識(shí)，它是一種綜合性語文素養(yǎng)。文體意識(shí)的培養(yǎng)不僅要清楚文體知識(shí)，更重要的是在語文實(shí)踐中與體驗(yàn)、感悟、理解等語文素養(yǎng)相互鏈接、交叉、滲透，這樣形成的文體意識(shí)才能更好地幫助學(xué)生閱讀、寫作和表達(dá)交際。作為兒童文學(xué)的一種特殊樣式，童話有著一些不同于其他文學(xué)作品的特質(zhì)。它通過豐富的想象甚至夸張來塑造人物形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，潛移默化地對(duì)兒童進(jìn)行思想啟蒙教育。想象與夸張是它最重要的特征，是核心，沒有幻想就沒有童話。

《皇帝的新裝》這一課，我們不僅僅是要讓學(xué)生知道這一出裸奔鬧劇以及鬧劇中所包裹的人生哲理和社會(huì)意義，還要讓學(xué)生明白童話這一文體概念及相關(guān)知識(shí)，以掌握規(guī)律，觸類旁通，舉一反三，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)高效。依體而教，根據(jù)文體設(shè)計(jì)和組織教學(xué)，才能抓住重點(diǎn)，深入文本。實(shí)錄當(dāng)中的這一導(dǎo)人，教師很有意識(shí)地在關(guān)注學(xué)生對(duì)童話這一文體的初步感受與認(rèn)知，從《皇帝的新裝》的童話身份人手，讓學(xué)生自覺比較并凝合童話的主要特點(diǎn)。值得注意的是，教師并不是自行展示童話的相關(guān)知識(shí)，而是要求學(xué)生從閱讀的體驗(yàn)中加以提取，然后在學(xué)生樸素的感性的話語里作了整合與提升。這樣，不僅童話的文體知識(shí)點(diǎn)得以有效落實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性也得到充分尊重，課堂氛圍頓時(shí)活躍，《皇帝的新裝》一課教學(xué)就有了很好的情境，可謂一石三鳥。

二、你覺得文中最具夸張力（想象力）的地方在哪里？

實(shí)錄二

師：童話是借助想象與夸張來寫就的。讀完《皇帝的新裝》，你覺得文中最具夸張力的細(xì)節(jié)是哪個(gè)？

生：開頭第一段，皇帝那么喜歡穿新裝寫得就很夸張。

師：那你給大家讀讀。

（生讀）

師：皇帝這樣愛穿新衣服的癖好，實(shí)在是夸張了。你得讀出這種夸張味兒才對(duì)。來，同學(xué)們看看，讀這一段的時(shí)候，我們要在哪些詞上讀出夸張的味道？

生：所有的、都、每一天每一點(diǎn)鐘……

師：對(duì)，關(guān)鍵詞要讀出重音，竭力夸張，這樣我們讀的才是童話。來，再讀一讀。

……

生：衣服的特性很夸張。（老師都要求學(xué)生繪聲繪色地讀出，下同）

生：騙子織布的樣子很夸張。

生：老大臣贊美的語言很夸張。

（最后一致找出皇帝裸身游行的場(chǎng)景來讀，覺得這是最荒唐的）

童話淺顯生動(dòng)，富有幻想和夸張，以適合兒童心理的方式反映自然和人生，達(dá)到教育的目的。在具體的童話閱讀過程中，帶領(lǐng)孩子飛上天空的，正是童話那接近兒童口吻的生動(dòng)形象的語言。《皇帝的新裝》十分注意突出重點(diǎn)，凡屬重要的情節(jié)和細(xì)節(jié)，作者都會(huì)重復(fù)地加以敘述和描繪，如皇帝穿新衣成癖、騙子的吹噓和裝模作樣的空忙、多人察看織布情況時(shí)的心理動(dòng)態(tài)以及最后穿衣游行等。這些關(guān)鍵性的情節(jié)和細(xì)節(jié)，都有著豐富的想象和夸張因子。在教學(xué)實(shí)踐中，教師依舊順著童話的文體特征，用“你覺得文中最具夸張力的細(xì)節(jié)是哪個(gè)”這樣的問題，緊緊抓住夸張與想象來盤活下一步教學(xué)。學(xué)生人情入境，《皇帝的新裝》的相關(guān)情節(jié)也都紛紛躍出水面。

在教學(xué)內(nèi)容上立足于童話的言語形式，凸顯童話的語言特點(diǎn)，凸顯夸張和想象的藝術(shù)手法，是把童話教活的基石。而讀，則是教活童話的另一手段，也是讓學(xué)生品味童話“語文味”的最主要途徑。從語言風(fēng)格上來講，童話語言生動(dòng)活潑，很適合初一學(xué)生課堂朗讀?！澳愕米x出這種夸張味兒才對(duì)”，教師一再指導(dǎo)學(xué)生讀出童話味，就是要求學(xué)生通過朗讀來感受文本富有表現(xiàn)力的語言，再現(xiàn)作品中的人物和情節(jié)，誘發(fā)學(xué)生的真切體驗(yàn)，引領(lǐng)他們進(jìn)入童話所創(chuàng)設(shè)的境界。好的童話，是讀出來的。而好的朗讀，又可以使學(xué)生延續(xù)那份童真，保持一顆童心投入課堂。讀到了，皇帝、大臣、百姓等人的各種心態(tài)自然也就悟到了。因此，詞句后面可以擴(kuò)展的空間都是因?yàn)樽x而體會(huì)到的，聲情并茂的朗讀比任何講解更能讓作品自覺抵達(dá)讀者的心靈深處，更能讓讀者主動(dòng)深入作品的核心。童話是最適應(yīng)朗讀的一種文體，安徒生就很喜歡給孩子們朗讀自己的童話故事。因此，在教學(xué)方法上，根據(jù)童話的這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用讀來走進(jìn)童話的世界，打開童話王國(guó)的大門，也是基于童話文體特點(diǎn)的。只有這樣，童話才能“活”在孩子們心中。

三、你認(rèn)為鬧劇成功上演的最主要因素是什么？

實(shí)錄三

師：你認(rèn)為“皇帝的新裝”這一出荒唐鬧劇成功上演的最主要因素是什么？

生：是皇帝，他太愛慕虛榮了。

生：是騙子，騙術(shù)高明啊。

生：是官員，他們都沒有說真話。

生：我覺得是百姓，他們都在贊美皇帝的新裝。

師：都有理，那究竟是誰導(dǎo)演了這場(chǎng)戲呢？

生：我覺得是所有的人，都在為這事推波助瀾。

師：是所有的什么人？加上一個(gè)字。

生：所有的——大人。

……

在對(duì)安徒生童話內(nèi)涵的理解上，很多時(shí)候我們只是停留在表面，還無法自覺進(jìn)入深層的文本分析。長(zhǎng)時(shí)間以來，《皇帝的新裝》的閱讀最后多是停留在“諷刺了封建統(tǒng)治者的虛偽、愚蠢”上，可是仔細(xì)想想，作者趣味盎然地講述著“上自皇帝下自百姓，幾乎人人都違心地說假話，都是騙子成功的有力幫兇”的故事，百姓和皇帝、大臣其實(shí)沒有什么區(qū)別。閱讀《皇帝的新裝》，我們總習(xí)慣于上綱上線，把自己的閱讀聚焦在“皇帝”一詞上，然后把自己有著明顯局限性的社會(huì)意圖強(qiáng)加給藝術(shù)，致使藝術(shù)作品常常在意蘊(yùn)上超重、板結(jié)。比較安徒生的原文，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，課文節(jié)選的時(shí)候刪去了“在他住的那個(gè)大城市里，生活很輕松，很愉快”一句，其意圖就是為了把讀者引向“諷刺了封建統(tǒng)治者的虛偽、愚蠢”的套路上去，因?yàn)樵谌绱嘶实劢y(tǒng)治下的人們是不可能“很輕松，很愉快”的，這是對(duì)文學(xué)作品一廂情愿的篡改，而這一篡改抹殺了作品解讀的多種可能性。殊不知，《皇帝的新裝》這一標(biāo)題，重心是在“新裝”上，它要展示給我們的是成人世界在這件新裝前的失衡心理，它要讓我們看到的是世故世態(tài)下的人性弱點(diǎn)。百姓很善良，可他們也無奈地集體說了謊言。所以，作者好像無意在這里漫話“高貴者最愚蠢，低賤者最聰明”，似乎所有出場(chǎng)的成年人都一樣愚蠢，或者一樣“聰明”。

任何文本都不是一個(gè)封閉的世界，文學(xué)作品內(nèi)涵的豐富性與多元性注定了多元解讀的存在與發(fā)生。《皇帝的新裝》是一篇童話，我們大可不必牢牢守著個(gè)中人物的職位與地位，最需要記住的則是童話本身的“身份”。童話言說生命的真諦，童話對(duì)世界的期盼，就是善良美好對(duì)人類的期盼。還是讓我們從人性角度來觀照《皇帝的新裝》，關(guān)注童話接受過程中學(xué)生獲得的那些觸及精神生活的某些更為本質(zhì)的東西，這樣的閱讀才更有價(jià)值，也更為真實(shí)?！澳阏J(rèn)為鬧劇成功上演的最主要因素是什么”，學(xué)生在這一問題的引領(lǐng)下走過奢侈昏庸的皇帝、虛偽愚蠢的大臣、巧舌如簧的騙子和人云亦云的看客，最后走進(jìn)成人世界固有和共有的人性弱點(diǎn)，也走進(jìn)孩子的那個(gè)美好純真的心靈世界。安徒生的童話對(duì)于成人世界來說，更多的是一種對(duì)人性的重視。童話是人生的藝術(shù)，它的意蘊(yùn)自是人生的意蘊(yùn)。經(jīng)典時(shí)讀時(shí)新，作為初中生應(yīng)該開始慢慢學(xué)著去讀懂作者的內(nèi)心世界，并有自己的思考和感知。尊重童話的文學(xué)性特點(diǎn)，尊重童話本身的完整性，才能在更廣闊的視野下讀出童話的新意。

四、你會(huì)怎么設(shè)計(jì)這篇童話的結(jié)尾？

實(shí)錄四

師：“皇帝就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來了……”如果讓你從這里寫這個(gè)童話的結(jié)尾，你會(huì)怎么設(shè)計(jì)？

（學(xué)生一番思考后，提出了多種方案。老師出示了自己的“大人與孩子互換”的結(jié)尾設(shè)計(jì)）

PPT展示：

皇帝就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來了。孩子們看到了都說：“乖乖，皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裾是多么美麗！衣服多么合身！”

“可是他什么衣服也沒有穿呀！”一個(gè)小孩子的爸爸最后叫出聲來。

“伙伴們，你聽這大人的聲音！”那個(gè)孩子說。于是孩子們把這孩子講的話私自低聲地傳播開來。

“他并沒有穿什么衣服！有個(gè)大人說他并沒有穿什么衣服呀！”

“他實(shí)在是沒有穿什么衣服呀！”最后所有的孩子們都說。

（師生討論）

生：老師，不能這樣寫，說謊的只能是大人，我們孩子不說謊的。

生：大人們才會(huì)想那么多，孩子心靈是純潔的。

生：小孩子長(zhǎng)大了才會(huì)說謊。

師：成長(zhǎng)了，成熟了，我們這顆純真的童心怎么就會(huì)丟失呢？

……

童話對(duì)世界的期盼，就是善良美好對(duì)人類的期盼，童話帶給孩子無限遐想的空間，也讓我們?cè)谕捠澜缋飳W(xué)到了真善美。與小說不同，童話的故事沒有塵埃；與哲學(xué)不同，童話的智慧擺脫絕望?！皩懲挼娜嗽?jīng)都很孤獨(dú)，寫童話走出了孤獨(dú)。讀童話的人，無論孩子還是成年人，都找到了心靈的伙伴?！本W(wǎng)絡(luò)童話作家小山如是說。她還認(rèn)為，童話不僅僅屬于兒童，有一部分成年人也“非常需要童話”。安徒生自己就堅(jiān)持，“當(dāng)我在為孩子們寫一篇故事的時(shí)候，我永遠(yuǎn)記得他們的父親和母親也會(huì)在旁邊聽”。安徒生深諳人性的弱點(diǎn)，《皇帝的新裝》里他讓皇帝、大臣、百姓等所有的大人共同促進(jìn)了這個(gè)騙局的安全著陸，最后又安排孩子一語中的地戳穿，這是讓《皇帝的新裝》成為折射我們種種惡習(xí)和種種弱點(diǎn)的一面鏡子，讓我們鮮活地看到成人世界和兒童世界的反差。童話，教育的絕不僅僅是孩子。課堂上如何引領(lǐng)學(xué)生更深刻地思索，教師還得依著童話的文體特點(diǎn)去組織教學(xué)。

實(shí)錄里的這個(gè)想象訓(xùn)練，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生周密的思考能力、清晰的表達(dá)能力，也豐富了他們的想象。以兒童的視角透析童話，又以中學(xué)生相對(duì)的深刻去思考世俗世界的習(xí)慣與傳統(tǒng)，課堂教學(xué)充分詮釋了童話的意蘊(yùn)。教師給出的想象設(shè)計(jì)把原文結(jié)尾中大人與孩子的角色作了互換，讓孩子熱情贊美，讓大人冷靜揭露謊言。這看似簡(jiǎn)單卻極具探究?jī)r(jià)值，很容易激發(fā)學(xué)生的思索，把學(xué)生的思維帶進(jìn)人性更深處，進(jìn)而提升閱讀質(zhì)量。對(duì)比后的深思，既是讓孩子們理解安徒生以童話的形式揭露人性之弱的意圖，又讓孩子們多一份警惕，不要在成長(zhǎng)的過程中把天然的真純遺失在喧囂的世俗社會(huì)里。依據(jù)童話的特點(diǎn)再展開想象，來引導(dǎo)學(xué)生讀出童話的深意，這樣的設(shè)計(jì)依舊是回歸童話。

文體是閱讀教學(xué)的重要抓手，把文體意識(shí)引入語文課堂教學(xué)，就是為了優(yōu)化課堂教學(xué)。解讀文本，讀寫目標(biāo)的定位，教學(xué)內(nèi)容的確定，學(xué)習(xí)方式的選擇等，都需要滲透文體意識(shí)。緊扣童話的文體特征，我們可以如此確立教學(xué)內(nèi)容，通過解讀品味文中的想象和夸張來思考、探究這篇童話的主旨，即要求學(xué)生讀出文章的想象和夸張，讀出鬧劇背后成人世界的復(fù)雜心態(tài)，改換文章的結(jié)尾探究童話的意義。錢夢(mèng)龍老師說：“在‘創(chuàng)新的口號(hào)喊得最響亮的時(shí)候，我回歸常識(shí)性思維；在常識(shí)性思維支配一切的時(shí)候，我致力于創(chuàng)新。”在童話教學(xué)的路上，我們也需要遵守這樣的認(rèn)識(shí)，緊扣文體，依體而教，回歸常識(shí)，又致力于教學(xué)創(chuàng)新。