周薦

“×文×語(yǔ)”是港澳對(duì)本地區(qū)復(fù)雜的語(yǔ)文狀況特有的一種通俗而概括的說(shuō)法。香港有所謂“兩文三語(yǔ)”之說(shuō)，指香港特別行政區(qū)政府1997年成立后推廣的“兩文三語(yǔ)”（Bi-literacy and Tri-lingualism）的語(yǔ)言政策，“兩文”為中文、英文，“三語(yǔ)”為粵語(yǔ)、英語(yǔ)、普通話。澳門(mén)有所謂“三文四語(yǔ)”之說(shuō)，指澳門(mén)特別行政區(qū)政府1999年成立后援香港例推行的語(yǔ)文政策，“三文”為中文、英文和葡文，“四語(yǔ)”為粵語(yǔ)、普通話、葡語(yǔ)、英語(yǔ)。無(wú)論是香港的“兩文三語(yǔ)”還是澳門(mén)的“三文四語(yǔ)”，“文”“語(yǔ)”有差，不相對(duì)應(yīng)，“英文”“英語(yǔ)”對(duì)應(yīng)，“葡文”“葡語(yǔ)”對(duì)應(yīng)，“中文”卻不與“漢語(yǔ)”對(duì)應(yīng)，而與“粵語(yǔ)”“普通話”兩者對(duì)應(yīng)。港澳的問(wèn)題都未出在葡、英，而出在中，遂形成了一個(gè)“文”兩個(gè)“語(yǔ)”的局面。

“文”，常被人理解為書(shū)面語(yǔ)；“語(yǔ)”，多被人理解為口語(yǔ)。書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)，在許多國(guó)家的歷史和當(dāng)下都未必總相吻合。漢語(yǔ)史上言文不一的情況就曾延續(xù)了數(shù)千年，直到1919年的五四運(yùn)動(dòng)，高喊出“我手寫(xiě)我口”的口號(hào)，局面才初被打破。不同的語(yǔ)言而用同一種書(shū)面語(yǔ)的情況，在漢字文化圈內(nèi)也曾長(zhǎng)期存在，例如日本假名、朝鮮諺文、越南喃字造出前，日本人、朝鮮人、越南人，尤其是那些國(guó)家的貴族和騷人墨客，多以能用規(guī)范而漂亮的中文書(shū)面語(yǔ)為榮，口頭表達(dá)當(dāng)然還是用其各自的語(yǔ)言。同一種語(yǔ)言的不同方言間，差別有的不太大（如北方方言與晉方言），有的委實(shí)不?。ㄈ缁浄窖浴㈤}方言與其他方言）。差異導(dǎo)致各地人民口頭交流多有窒礙，溝通往往只能憑借書(shū)面語(yǔ)的“筆談”。

雖然“文”和“語(yǔ)”在世界各地的歷史及當(dāng)下都并不一定總相一致，但求同存異畢竟是大勢(shì)所趨，是各國(guó)各地區(qū)政府和人民競(jìng)相努力的目標(biāo)。有鑒于此，在當(dāng)今的港澳，談到我們自己的語(yǔ)文時(shí)刻意強(qiáng)調(diào)與一“文”相對(duì)的是兩“語(yǔ)”，值得細(xì)酌。本來(lái)，與“中文”對(duì)應(yīng)的“語(yǔ)”可說(shuō)成“漢語(yǔ)”（或“中語(yǔ)”），如今將“粵方言”和“普通話”（實(shí)際上在港澳不少人說(shuō)成“粵語(yǔ)”和“國(guó)語(yǔ)”）與“中文”相對(duì)，就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：自覺(jué)不自覺(jué)地將方言與普通話放到同等地位上了?；浄窖詾楦郯牡貐^(qū)的不少居民和一些海外華人使用，且人數(shù)不少，但它與吳方言、閩方言等一樣，只是漢語(yǔ)的一個(gè)地域分支；而普通話作為一種標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，則不僅是漢民族的共同語(yǔ)，在中國(guó)境內(nèi)是中華大家庭的族際交際語(yǔ)，在世界上是聯(lián)合國(guó)的六種工作語(yǔ)言之一（聯(lián)合國(guó)六種工作語(yǔ)言包括了聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始國(guó)的語(yǔ)言：漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)，后又補(bǔ)充上使用廣泛的阿拉伯語(yǔ)、西班牙語(yǔ)），是中國(guó)、新加坡等國(guó)家的官方語(yǔ)言。無(wú)論從政治地位上講還是從語(yǔ)言功用上看，普通話和粵方言都有主次之別，不可等量齊觀。在漢語(yǔ)任何其他方言區(qū)，都見(jiàn)不到刻意將方言與共同語(yǔ)置于同等地位的表述，如在上海、梅縣、福州、南昌，沒(méi)有滬語(yǔ)、普通話，客語(yǔ)、普通話，閩語(yǔ)、普通話，贛語(yǔ)、普通話這樣的分別表述，為何單單在港澳卻有粵語(yǔ)、普通話的分述？在港澳，對(duì)漢語(yǔ)的不同的使用者而言，有些人以普通話作為其日常生活和工作的語(yǔ)言，有些人以粵方言作為其母方言，但普通話、粵方言在此地都是同一種語(yǔ)言——漢語(yǔ)（或中語(yǔ)）的代表而已。

口語(yǔ)間存在差異的語(yǔ)言，所在多有。譬如英語(yǔ)，以它為通用語(yǔ)言的國(guó)家，分布在美洲和非洲的廣大區(qū)域，將其定為官方語(yǔ)言的有41個(gè)國(guó)家，而民間以英語(yǔ)為主要交流語(yǔ)言的國(guó)家則有六七十個(gè)，以英語(yǔ)為主要語(yǔ)言的人口約占地球人口的15%，有近10億。通用英語(yǔ)的國(guó)家面積占世界領(lǐng)土面積的近30%。占地如此遼闊，使用人口如此眾多，英語(yǔ)欲保證一律，在各地永無(wú)變化，不啻癡人說(shuō)夢(mèng)。莫說(shuō)各地與英倫三島的英語(yǔ)實(shí)際差距非常之大，即使英、美兩國(guó)的英語(yǔ)所存在的差距也不?。好?、英兩國(guó)因國(guó)別不同以及語(yǔ)言的實(shí)際差異，美國(guó)英語(yǔ)已不再被人稱(chēng)作“英語(yǔ)”（English），而稱(chēng)“美語(yǔ)”（American）。葡萄牙語(yǔ)也一樣，全世界現(xiàn)共有9個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家和中華人民共和國(guó)的澳門(mén)特別行政區(qū)以葡語(yǔ)作為官方語(yǔ)言或官方語(yǔ)言之一。這些國(guó)家和地區(qū)所用的葡語(yǔ)（還不包括澳門(mén)土生葡人所用的那種Creole Language），其問(wèn)的差距也是不可以道里計(jì)的。由于口語(yǔ)問(wèn)存在差異就刻意強(qiáng)調(diào)之，這樣做有無(wú)必要，也很值得研究。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)差異，對(duì)拉近彼此間的距離并無(wú)助益。差異在口語(yǔ)問(wèn)存在是客觀事實(shí)，書(shū)面語(yǔ)問(wèn)又何嘗沒(méi)有差異？比如粵方言、吳方言中都有相當(dāng)數(shù)量的方言字，形成了它們別具特色的書(shū)面表達(dá)，是否要因那些方言特殊的書(shū)面表達(dá)就要推出“粵文”“吳文”呢？倘然，當(dāng)然是可笑的，也對(duì)中華文化的發(fā)展有害無(wú)益。增進(jìn)人與人的交往，減少語(yǔ)言（包括書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)）交際交流中可能出現(xiàn)的差誤，而不是刻意拉大語(yǔ)言間的距離，不僅是語(yǔ)言工作者的工作，也是全社會(huì)的任務(wù)。

Chinese，中譯有“中文”“漢文”“華文”等多種，筆者傾向于用“中文”。中文者，中國(guó)文也?！捌胀ㄔ挕薄皣?guó)語(yǔ)”以及舊時(shí)的“官話”和時(shí)下的“華語(yǔ)”，英譯都是Mandarin?！捌胀ㄔ挕币辉~盡管百年前即已出現(xiàn)在黎錦熙先生等前輩學(xué)者的著述中，但總予人是普羅大眾語(yǔ)言之感；“官話”雖歷史更久，字面卻易讓人誤以為并非全民的交際交流工具；“國(guó)語(yǔ)”雖被日本、韓國(guó)用來(lái)指其各自的語(yǔ)言，但我國(guó)也很早即用此詞指稱(chēng)我們的母語(yǔ)，百余年來(lái)未嘗中斷，只可惜使用范圍已發(fā)生大小不同的變化；“華語(yǔ)”則總令人感覺(jué)是海外華人的交際交流工具。筆者以為Mandarin中譯為“中語(yǔ)”似更恰當(dāng)。中語(yǔ)者，中國(guó)語(yǔ)也。“文”“語(yǔ)”其實(shí)英譯都可以是language，似無(wú)再分的必要。這一點(diǎn)，從Chinese可對(duì)譯“中文”亦可對(duì)譯“漢語(yǔ)”也可看出。不過(guò)，如果尊重已有的表達(dá)習(xí)慣，一定要將“文”“語(yǔ)”分開(kāi)表述的話，香港的語(yǔ)言狀況說(shuō)“兩文三語(yǔ)”，不如說(shuō)“兩文兩語(yǔ)”或“兩文兩語(yǔ)一言”更穩(wěn)妥，即中文、英文，中語(yǔ)（普通話、粵方言）、英語(yǔ)；澳門(mén)說(shuō)“三文四語(yǔ)”，不如說(shuō)“三文三語(yǔ)”或“三文三語(yǔ)一言”更妥帖，即中文、葡文、英文，中語(yǔ)（普通話、粵方言）、葡語(yǔ)、英語(yǔ)。