井岡山時(shí)期馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

吳易達(dá),李靜霞

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井岡山時(shí)期馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

吳易達(dá),李靜霞

（中國(guó)傳媒大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100024）

井岡山時(shí)期作為中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義大眾化的邏輯起點(diǎn)，在毛澤東等老一輩共產(chǎn)黨人的努力下使馬克思主義開(kāi)始以星火燎原之勢(shì)從落后山區(qū)傳遍大街小巷，其積累的歷史經(jīng)驗(yàn)具有極為珍貴的參考價(jià)值。共產(chǎn)黨人面對(duì)當(dāng)時(shí)艱苦的革命環(huán)境，在革命過(guò)程中總結(jié)出了一套自己的宣傳方式：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，密切圍繞黨的中心工作；注重傳播話語(yǔ)方式；靈活運(yùn)用傳播途徑開(kāi)展立體化宣傳；契合群眾利益，解決實(shí)際問(wèn)題。在共產(chǎn)黨人的不懈努力下馬克思主義在中華大地落地生根并迸發(fā)出更加強(qiáng)大的生命力，井岡山時(shí)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也為當(dāng)前新時(shí)代背景下推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了重要參照，展現(xiàn)了重要的時(shí)代價(jià)值。

馬克思主義大眾化；井岡山；中國(guó)共產(chǎn)黨

作為中國(guó)革命的搖籃，井岡山既是馬克思主義中國(guó)化的宏偉開(kāi)篇，也是馬克思主義大眾化的邏輯起點(diǎn)，面對(duì)艱難困苦的革命環(huán)境，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在井岡山革命根據(jù)地開(kāi)展了大量宣傳和發(fā)展馬克思主義的理論和實(shí)踐探索，使得中國(guó)的馬克思主義在井岡山這樣一個(gè)落后的地區(qū)以星火燎原之勢(shì)傳遍群眾內(nèi)心，為馬克思主義大眾化工作提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

一、 井岡山時(shí)期馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

井岡山時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人再三強(qiáng)調(diào)“紅軍打仗，不是單純地為了打而打，而是為了宣傳、組織和武裝群眾，并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗的，離開(kāi)了對(duì)群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等目標(biāo)，就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義”[1]。因此依據(jù)根據(jù)地的外部環(huán)境和內(nèi)在特點(diǎn)，共產(chǎn)黨人探索出了一系列推進(jìn)馬克思主義大眾化的工作方法，并對(duì)日后黨的宣傳和傳播工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1. 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，密切圍繞黨的中心工作

在開(kāi)展馬克思主義大眾化的工作中，最為主要也最為根本的要求就是始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這也是井岡山時(shí)期打下得基礎(chǔ)。井岡山時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與革命實(shí)際的早期結(jié)合，馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的理論成果——毛澤東思想，正是于井岡山時(shí)期開(kāi)始架構(gòu)的。毛澤東還善于利用馬克思主義的社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)分析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題，并將在井岡山的革命經(jīng)驗(yàn)不斷總結(jié)為理論，用于指導(dǎo)日后的革命實(shí)踐和宣傳工作中并為日后的理論總結(jié)奠定基礎(chǔ)。井岡山根據(jù)地創(chuàng)建初期由于宣傳手段的落后以及國(guó)民黨政府的惡意扭曲，群眾對(duì)于紅軍知之甚少。因此面對(duì)此種景象紅軍才逐漸改善其宣傳工作，擴(kuò)大其革命影響。其宣傳內(nèi)容緊密圍繞馬克思主義和黨的中心工作，利用各種方式和手段讓群眾了解什么是紅軍，什么是共產(chǎn)黨，讓群眾知曉紅軍的宗旨和目的，以獲得廣大群眾對(duì)于革命的支持。針對(duì)當(dāng)時(shí)根據(jù)地內(nèi)濃厚的非馬、反馬的思想氛圍以及農(nóng)村環(huán)境帶來(lái)的封建主義思想，紅軍還注重利用對(duì)馬克思主義和對(duì)紅軍的宣傳武裝和教育群眾，不斷同錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。

2. 注重話語(yǔ)方式，以通俗話語(yǔ)宣傳抽象內(nèi)容

由于根據(jù)地內(nèi)受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建思想影響嚴(yán)重，且黨組織內(nèi)多為農(nóng)民黨員，因此黨內(nèi)黨員和黨外群眾大部分受教育程度較低，對(duì)于宣傳的較為抽象的革命思想和馬克思主義理論不能很好理解，這也就達(dá)不到黨宣傳工作所期待的目的。因此在井岡山時(shí)期進(jìn)行宣傳特別注重話語(yǔ)的使用，以借助通俗的話語(yǔ)來(lái)宣傳抽象的內(nèi)容。首先，注重使用通俗化的語(yǔ)言，在對(duì)農(nóng)民進(jìn)行宣傳教育時(shí)宣傳員經(jīng)常使用農(nóng)民的語(yǔ)言和農(nóng)民熟知的事物進(jìn)行舉例講解，以讓群眾聽(tīng)得懂。如1927年毛澤東在荊竹山頒布“三大紀(jì)律”時(shí)就將其解釋為“第一，行動(dòng)聽(tīng)指揮；第二，打土豪款子要?dú)w公；第三，不拿老百姓一個(gè)紅薯”[2]。通過(guò)這種通俗易懂的解釋使紅軍的紀(jì)律要求被百姓所理解，使當(dāng)?shù)匕傩罩懒斯伯a(chǎn)黨是為百姓服務(wù)的黨。其次，注重使用啟發(fā)式的話語(yǔ)方式，而不是直接灌輸，在對(duì)群眾和新黨員進(jìn)行宣傳講解時(shí)通過(guò)問(wèn)答形式引導(dǎo)他們自己得出答案，通過(guò)層層設(shè)問(wèn)，步步引導(dǎo)，不斷將革命精神和馬克思主義傳遞給群眾和新黨員，使他們不斷加深對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨的理解，消除當(dāng)時(shí)對(duì)“紅旗到底打多久”的疑問(wèn)，鼓舞了廣大黨員和群眾奪取革命勝利的信心。最后，注重使用趣味性的話語(yǔ)，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)政治宣傳要說(shuō)新話講趣話，要講群眾喜歡聽(tīng)的話，做到由淺入深，形象生動(dòng)。如用抬轎子來(lái)比喻統(tǒng)治階級(jí)不但剝削了“勞動(dòng)人民的果實(shí)，還要用各種方法強(qiáng)迫他們當(dāng)牛做馬”[3]。通過(guò)改變?cè)捳Z(yǔ)方式，山溝溝里的馬克思主義展現(xiàn)出了鮮活的生命力。

3. 靈活運(yùn)用傳播途徑開(kāi)展立體化宣傳

井岡山時(shí)期紅軍還特別注重利用各種途徑開(kāi)展宣傳，通過(guò)人際傳播、組織傳播和大眾傳播層層滲透，形成立體化的宣傳模式。

首先側(cè)重人際傳播。由于井岡山地處偏遠(yuǎn)，根據(jù)地資源也有限，因此人際傳播是當(dāng)時(shí)重點(diǎn)使用的傳播途徑。以毛澤東、陳毅等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就致力于身體力行，用自身實(shí)際宣傳馬克思主義理論和黨的革命理想，他們與農(nóng)民吃住在一起，干農(nóng)活在一起，給百姓留下了干部“自帶干糧去辦公，提著草鞋干革命，夜打燈籠訪貧農(nóng)”[4]的深刻印象，切實(shí)感染了廣大人民群眾，為黨宣傳工作的群眾基礎(chǔ)打下了深厚的根基。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨在人際傳播的基礎(chǔ)上還利用其強(qiáng)大的組織能力開(kāi)展組織層面的宣傳，在根據(jù)地積極辦校辦班，給黨員開(kāi)會(huì)。如在根據(jù)地各縣創(chuàng)辦紅色小學(xué)、列寧小學(xué)。同時(shí)針對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民文化程度較低的情況創(chuàng)辦識(shí)字班和工農(nóng)夜校，通過(guò)在日常文化教育中加入有關(guān)馬克思主義的教育內(nèi)容，以促進(jìn)馬克思主義的大眾化。

再次，結(jié)合當(dāng)時(shí)根據(jù)地的有限資源和條件，紅軍還積極利用大眾傳播手段進(jìn)行宣傳工作。其中最為顯著的就是對(duì)宣傳標(biāo)語(yǔ)工作的重視，共產(chǎn)黨在紅軍中組建起宣傳隊(duì)，創(chuàng)設(shè)了宣傳兵制度，宣傳隊(duì)所到之處皆寫(xiě)滿了紅軍的標(biāo)語(yǔ)。如“紅軍是工人和農(nóng)民的軍隊(duì)”等標(biāo)語(yǔ)，既言簡(jiǎn)意賅，又鏗鏘有力。書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)不僅具有鮮明的政治傾向和革命情感同時(shí)還吸收了大量地方元素，針對(duì)不同的宣傳對(duì)象書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容也有所區(qū)別，內(nèi)容多樣，廣泛的散布于鄉(xiāng)間田野、房屋墻頭等公共場(chǎng)所。準(zhǔn)確生動(dòng)的將馬克思主義、革命要旨與民眾樂(lè)于接受的形式結(jié)合起來(lái)，起到了很好的宣傳效果，直到今天還對(duì)黨的宣傳工作產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)還積極出版書(shū)籍刊物，通過(guò)這些書(shū)籍武裝群眾，組織黨員，提高干部的理論修養(yǎng)和宣傳能力。其中毛澤東的重要著作《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等就是在這一時(shí)期完成的。紅四軍軍委還創(chuàng)辦了《赤報(bào)》等黨內(nèi)刊物，通過(guò)創(chuàng)辦和發(fā)行這些刊物，黨的革命要旨、思想路線都進(jìn)一步傳遞到了根據(jù)地之外。此外，紅軍還注意利用戲劇、歌曲等形式開(kāi)展宣傳，這些形式生動(dòng)靈活，既給群眾留下了深刻的印象，又啟發(fā)了群眾的革命覺(jué)悟，幫助其樹(shù)立了正向的馬克思主義革命觀和價(jià)值觀。

4. 契合群眾利益，解決實(shí)際問(wèn)題

馬克思認(rèn)為人所從事的階級(jí)斗爭(zhēng)等一切活動(dòng)都同其個(gè)人的利益相關(guān)。因此在進(jìn)行精神文化宣傳和傳播的過(guò)程中還要特別注意對(duì)百姓物質(zhì)利益的保障，要在教育群眾的同時(shí)，讓群眾在切實(shí)的利益中感悟馬克思主義的真理力量。對(duì)此毛澤東就說(shuō)過(guò):“一切空話都是無(wú)用的,必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利。”因此針對(duì)當(dāng)時(shí)最為迫切的土地問(wèn)題，毛澤東緊緊抓住這個(gè)問(wèn)題核心，帶領(lǐng)農(nóng)民深入開(kāi)展土地革命。還在根據(jù)地頒布了《井岡山土地法》、《興國(guó)土地法》，進(jìn)一步通過(guò)立法確立了農(nóng)民對(duì)土地的所有權(quán)。還注意關(guān)照和解決人民群眾的生產(chǎn)和生活問(wèn)題，切實(shí)為群眾謀利益。正是如此，廣大人民群眾才發(fā)自真心的擁護(hù)共產(chǎn)黨，黨才真正擁有了深厚的群眾基礎(chǔ)。

二、 井岡山時(shí)期馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)

井岡山時(shí)期作為中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義大眾化的邏輯起點(diǎn)，雖然其宣傳方法和手段仍有不足，甚至今天看來(lái)還顯得落后，但其對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展卻起著至關(guān)重要的作用，以致在今天我們黨常用的宣傳手段中也隱含著當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)。黨的十九大宣布當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)邁進(jìn)了新時(shí)代，在進(jìn)行馬克思主義大眾化的工作進(jìn)程中也要不斷汲取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使新時(shí)代的馬克思主義更加彰顯出真理的光輝。

第一，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，發(fā)揮黨員先鋒作用。堅(jiān)持以馬克思主義及其中國(guó)化成果為指導(dǎo)是我們黨在一切工作中的根本要求，是從長(zhǎng)期革命、改革和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)中延續(xù)下來(lái)的紅線和底線。因此在新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化更要牢牢守好紅線、堅(jiān)持底線，始終堅(jiān)持馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的中心地位，結(jié)合新時(shí)代的新特征推進(jìn)馬克思主義向前發(fā)展，使馬克思主義在21世紀(jì)更加符合新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和實(shí)踐規(guī)律，增強(qiáng)人民的認(rèn)同感。同時(shí)，黨也要維護(hù)好自身組織機(jī)理，保證組織自我革新、自我凈化、自我提升的能力，發(fā)揮黨員先鋒作用，通過(guò)黨員親身行動(dòng)將馬克思主義的抽象理念融入到實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)當(dāng)中，使人民通過(guò)黨員感受到馬克思主義的科學(xué)性和真理性。

第二，降低話語(yǔ)門(mén)檻，通俗話語(yǔ)講述抽象思想。井岡山時(shí)期話語(yǔ)門(mén)檻的降低很大程度上是由于當(dāng)時(shí)群眾的文化水平所決定的，而當(dāng)前我國(guó)人民的文化水平較當(dāng)時(shí)已有很大提升。但隨著傳播環(huán)境的改變，人民自我意識(shí)的提升又使得當(dāng)前馬克思主義大眾化雖與當(dāng)時(shí)面臨的要求不同卻仍然需要降低話語(yǔ)門(mén)檻，以通俗的話語(yǔ)來(lái)講述抽象的思想理念。這就需要在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中講究話語(yǔ)運(yùn)用，將抽象性的話語(yǔ)融入時(shí)代特色，結(jié)合生活用語(yǔ)、草根用語(yǔ)，打通官方與民間兩個(gè)輿論場(chǎng)之間的壁壘，更多的用現(xiàn)實(shí)論證，用數(shù)據(jù)說(shuō)明，不斷創(chuàng)造新穎的語(yǔ)言形式，將馬克思主義推向人民。

第三，綜合運(yùn)用宣傳和傳播方式，實(shí)現(xiàn)綜合立體多途徑傳播。井岡山時(shí)期在有限的條件下老一輩共產(chǎn)黨人仍然通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)了綜合性的宣傳和傳播。進(jìn)入新時(shí)代，我們可利用的傳媒資源遠(yuǎn)大于當(dāng)時(shí)，尤其是新媒體的發(fā)展更是極大的突破了時(shí)空界限，為馬克思主義大眾化工作的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有得條件。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化要綜合利用人際傳播、組織傳播和大眾傳播，建立起立體化的傳播模式。從微觀到宏觀，從頂層設(shè)計(jì)到基層傳播，層層遞進(jìn)。尤其要重視互聯(lián)網(wǎng)新媒體的傳播，把控好網(wǎng)絡(luò)空間的傳播環(huán)境，不斷提升中國(guó)乃至國(guó)際社會(huì)對(duì)于馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的接受與認(rèn)同。

第四，堅(jiān)持以人民為中心，解決人民實(shí)際問(wèn)題。井岡山時(shí)期正是黨真心實(shí)意關(guān)心群眾，為群眾謀利益，才能得到人民群眾衷心擁護(hù)。進(jìn)入新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)面臨許多新?tīng)顩r，在我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變的背景下。我們黨在注重宣傳和傳播馬克思主義的同時(shí)也要注重滿足人民群眾的物質(zhì)文化和精神文化需求，不斷縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)公平，保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，使全體人民共享改革發(fā)展成果。如此才能體現(xiàn)出馬克思主義的真理性，而不陷入只談精神不談物質(zhì)的唯心主義，也唯有如此人民才能真心愛(ài)戴黨，信仰馬克思主義，馬克思主義大眾化才能不斷取得新突破，開(kāi)創(chuàng)新格局。

[1] 毛澤東選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[2] 金民卿.井岡山時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的初步探索及其當(dāng)代啟示[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012(3):5-12.

[3] 井岡山革命根據(jù)地(上)[M].江西:江西人民出版社,1984.

[4] 劉文長(zhǎng).黨在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程與基本經(jīng)驗(yàn)[J].寧夏黨校學(xué)報(bào),2011(4):16-19.

[責(zé)任編輯：東方緒]

2018-05-23

本論文為2017年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目：“中國(guó)馬克思主義傳播史論”的階段性成果（17FKS002）。

吳易達(dá)，男，中國(guó)傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，主要從事傳媒政治研究；李靜霞，女，中國(guó)傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐、傳媒政治研究。

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1672-8122（2018）06-0076-02