王 娟

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性別操演理論的實操性探析

王 娟

（長安大學 外國語學院，陜西 西安 710064 ）

朱迪斯·巴特勒提出的性別操演理論，從解構(gòu)主體性入手視性別身份即通過反復操演的流動狀態(tài)，性別身份并沒有被賦予一個靜止的“文化標記”，而是處于不斷被建構(gòu)和解構(gòu)的開放狀態(tài)。本文首先對性別操演理論的國內(nèi)外研究背景進行梳理歸類，借助性別操演論對于身份認知建構(gòu)過程的思考來進一步解析該理論的實操性之意義。

性別操演；身份認知；實操性

朱迪斯·巴特勒在其著作《性別麻煩》中提出以性別操演理論為研究框架，重構(gòu)性別的本體概念,身份的非本體特質(zhì)是流動性的性別重構(gòu)的基點所在，她認為傳統(tǒng)觀念中先天的性別本體其實是不存在的，性別以一套內(nèi)在的運作機制來界定，社會規(guī)范話語規(guī)則反映身體的動態(tài)流動的過程，換句話說，社會話語存在是先于性別本體的事實，是話語構(gòu)建作用的結(jié)果，帶有社會性別的表征。究其原因是在性別構(gòu)建過程中，它是受制于社會、文化的、經(jīng)濟、歷史的、地理等多種因素，一些行為規(guī)范的持續(xù)的, 反復的操演在話語規(guī)則的限制框架之內(nèi)的塑造。性別的“內(nèi)在本質(zhì)”應(yīng)該理解為消解性別身份的本體，因此性別身份是基于操演行為而建立起來的。可以說朱迪斯·巴特勒提出的性別操演理論在性別研究領(lǐng)域以及女性主義文學領(lǐng)域均產(chǎn)生了推波助瀾的作用。

一、 性別操演理論的國內(nèi)外研究背景

對巴特勒理論的國外研究中，以介紹-解釋-再分析得研究成果有莎拉·莎莉赫的《朱迪斯·巴特勒》,維奇·科比的《朱迪斯·巴斯特：生命理論》，他們主要從朱迪斯·巴特勒作品的核心觀念出發(fā)，一方面對哲學思想的深度挖掘，同時又進行闡明本體概念。還有些將巴特勒與其他理論家相比較，比如凱瑟琳·洛厄里·庫克林的《后結(jié)構(gòu)的主體和女性主義的關(guān)注：對?？?，巴特勒和克里特娃研究中的身份，主動性與政治的考察》。還有一些借鑒朱迪斯·巴特勒的觀點運用到現(xiàn)實問題批評中的，比如蘇珊·鮑爾多在《不能承受之重——女性主義，西方文化與身體》里借鑒巴特勒的觀點對性別本質(zhì)非傳統(tǒng)的解讀，另外伊麗莎白·赫蘭德的《對真實性的考察：從朱迪斯·巴特勒的操演與間·奧斯汀的諷刺解讀扎代·斯密斯的<白牙>》，該作品以巴特勒理論為切入點對具體的文學作品進行深層次的解讀。

國內(nèi)對朱迪斯·巴特勒理論呈現(xiàn)不一樣的研究態(tài)勢。早期研究以翻譯朱迪斯·巴特勒的譯著為主，如由宋素鳳翻譯《性別麻煩：女性主義與身份的顛覆》，郭劼翻譯的《消解性別》以及《承認與消解：折第四·巴特勒的《消解性別》》，都嵐嵐的《論朱迪斯·巴特勒性別理論的動態(tài)發(fā)展》。這些研究為性別操演在女性身份認知構(gòu)建的作用開拓了研究視角，提供了分析路徑，但仍然在某些方面存在匱乏之勢。內(nèi)容上來看國內(nèi)外的研究以理論研究為主，或是與其他交叉學科理論的互文性研究。從研究實踐上看，國內(nèi)外大多數(shù)研究側(cè)重在理論本身，而該理論的實操性問題未得到有效充分的討論，性別操演理論與社會、政治和文化中的女性身份構(gòu)建認知并非十分緊密，身份認知研究還有待進一步提升。

二、 性別操演理論作用于身份認知建構(gòu)

朱迪斯·巴特勒認為性別剔出了概念上的本體實質(zhì)，它實則是一系列社會話語規(guī)范和行為規(guī)范的反復使用后對身份主體的一個外在體現(xiàn)，在歷史、政治和文化這些因素交織構(gòu)成的這個大社會網(wǎng)的坐標軸中，形成的不同點線面結(jié)合的多元社會性別身份，在傳統(tǒng)與特殊規(guī)范規(guī)約下的社會身份界定中獲得對身份認同的張力，是一種空間時間上的共同歷時作用而構(gòu)建的。性別操演理論遵從的路徑是以參照后現(xiàn)代的解構(gòu)本體論，叛逃身體本體，也就是說剝離性別身份的先天本體性別的確定性，認為性別身份是經(jīng)過話語和行為等規(guī)范操演的動態(tài)構(gòu)建過程，非靜止狀態(tài)。西方傳統(tǒng)一直持有性別的簡單二元劃分法，這種性別二元法實際上背后是一種父權(quán)制下的統(tǒng)治階級的思維邏輯，重新認識性別構(gòu)建過程實際上是揭示二元性別背后的哲學邏輯，進而提出替代甚至超越的后現(xiàn)代的方法，重新界定性別的過程，那么基于性別操演理論的性別身份認知研究有助于打破西方傳統(tǒng)的二元性別邏輯身份的局限性在于它的固定性內(nèi)涵的觀點，巴特勒在具體分析性別流動性和過程性這種操演行為時，提出了語言維度，戲劇維度和儀式維度代替原有的單一維度性別概念，為操演的身份認知構(gòu)建提供了新的視野，以上三個維度在坐標軸上以不同的交匯點來定義流動中的性別身份，這種動態(tài)的非同一的維度坐標體系能夠從性別本質(zhì)未基點來尋求性別身份表達方式，消解了非左即右的二元對立性別論，為女性提供更加多元化的個體評價系統(tǒng)和價值觀以及社會背景下的價值體現(xiàn)。

三、 性別操演理論對于身份認知構(gòu)建的實操性

在研究身份認知理論構(gòu)建中，性別操演理論挖掘西方哲學中性別二元對立的根源，重新思考性別二元對立模式，探索解決性別身份問題提供批判性的審視，新的路徑以及多元視角，為身份范疇的多模態(tài)的研究帶來更廣闊的視野。再者從實踐意義上講，拓展了性別研究范圍，延伸邊緣身份動態(tài)關(guān)系的研究。目前性別操演理論的時操性的脫節(jié)是探討巴特勒理論時最大的爭議，如何將性別操演理論應(yīng)用在女性事業(yè)發(fā)展中，將女性/男性、女性/自然、理性/感性等傳統(tǒng)二元劃分重新應(yīng)用在女性身份構(gòu)建中將是一個重要命題。在《性別麻煩》中巴特勒提出性別戲仿，換裝表演概念顛覆傳統(tǒng)意義上的性別識別。她認為傳統(tǒng)中將規(guī)范行為/非規(guī)范行為的二元劃分本身也是有悖于實際的，社會規(guī)范形式會將非常規(guī)的行為歸類于受統(tǒng)治壓迫的范疇，處于卑微地位而不受重視或視為異類。如今，當下的性別觀念有別于傳統(tǒng)的性別二元體系了，它們的存在使得性別身份呈現(xiàn)多元性特征，用多元來代替之前被歸并掉的二元對立思維模式，讓所有存在的性別范疇都有其存在的理由和權(quán)利，這對于性別身份認知的深入探討有助于人們改變原本對性別的質(zhì)疑和固化的態(tài)度，開放性地對待非常規(guī)的性別類別，承認并拓展性別多樣性范疇。運用性別操演理論進行實踐活動，來實現(xiàn)性別范疇多樣性的解析，重建性別身份的內(nèi)在建構(gòu)機制，挖掘性別本質(zhì)會起到一定作用。

此外，性別操演理論對于身份認知構(gòu)建意義還表現(xiàn)在該理論為女性主義文學領(lǐng)域的研究提供另一條可行性路徑，重新認識女性性別身份構(gòu)建的動態(tài)過程，通過性別身份的研究來挖掘西方哲學中自然和女性，女性與男性二元對立關(guān)系的根源，打破這種父權(quán)制下的固化的性別對立，自然與人類的對立局面，重新審視原本處于地位低下的自然和女性，建立一種生態(tài)合作性關(guān)系倫理，來剝離自然與女性一直以來受壓迫的表征，同時也重新考慮女性/男性的二元關(guān)系，整體與部分的關(guān)系，以期形成一個人與自然、人類之間良性互動的關(guān)系網(wǎng)，使得多元要素在一個平等交互的交流中互相作用，也可在生態(tài)理論，生物學理論的關(guān)照下深入研究女性性別身份的確立，將性別理論放置在更大的生態(tài)環(huán)境圈里來考量，可以更加全面而理性看待性別構(gòu)建過程。在以生態(tài)女性文學作品為框架下分析性別身份的路徑,可參考并借鑒現(xiàn)代及后現(xiàn)代女性學者的理論,諸如麥茜特 “合作關(guān)系倫理學”。該理論將女權(quán)問題置于生態(tài)環(huán)境大背景下來回答解決的，跳脫出以往性別身份的割裂人與自然的境地，將自然環(huán)境作為分析女性的重要衡量要素之一，將生態(tài)圈的邊界擴大,里面性別成分交織融合的關(guān)聯(lián)性也會有相應(yīng)的改變, 這種生態(tài)女權(quán)理論有助于擴展研究領(lǐng)域視野。或是結(jié)合普魯姆德與沃倫“非等級差異概念”來具體分析將正常差異視為統(tǒng)治階級的差異化等級的工具，挖掘西方哲學根基，探討父權(quán)制度下二元對立的思維邏輯，來深入了解性別構(gòu)建的本質(zhì)。另外，在外語文學教學中也可引入生態(tài)女性文學理論指導，開展多角度多模態(tài)的路徑分析，以結(jié)合人與自然的對話，男人與女人之間的關(guān)聯(lián)，理性與感性，女人與身體等二元要素的關(guān)系來考量文學作品，這樣對于學生對角色會有更加豐滿充盈全面地理解，對于培養(yǎng)批判性分析文學方式大有益處。因此性別理論對于現(xiàn)代女性主義以及后現(xiàn)代解構(gòu)女性主義在詮釋文學作品中女性身份建立機制也是起到了有益補充。

四、 操演理論對生態(tài)哲學推動作用

性別操演理論在一定程度上對于性別構(gòu)建的研究開拓甚至反轉(zhuǎn)了人們對性別的固有認識，對于西方傳統(tǒng)哲學中男人和女人，人與自然的二分系統(tǒng)也有了重新歸屬劃分的理論支持。目前生態(tài)女性或是生態(tài)女性哲學研究的開展正式蓬勃發(fā)展，女性研究學者也積極汲取當代有關(guān)性別、女性、身體、心靈等有關(guān)理論來重新探尋西方哲學二分的根源，來更新對女性問題。生態(tài)女性學者將性別問題至于更大的生態(tài)環(huán)境下，在分析女性與自然的關(guān)系時采用性別操演理論路徑無疑是為生態(tài)女性哲學注入更新鮮的血液，性別的社會性與自然在大的生態(tài)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)中的支點交叉的元素分析也會具有更多的生態(tài)性別角度的實操性，性別研究視角也會更加多元化，為現(xiàn)代或是后現(xiàn)代的生態(tài)性別研究積極補充豐富研究方法起到一定的推動作用。

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[9] 朱迪斯·巴特勒.性別麻煩——女性主義與身份的顛覆[M].宋素鳳譯,上海:上海三聯(lián)書店,2009.

[責任編輯：艾涓]

2018-05-05

陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實問題研究項目：“生態(tài)女性主義視域下的主體身份構(gòu)建及其現(xiàn)實啟示”（2018Z131）。

王娟，女，長安大學外國語學院講師，碩士，主要從事生態(tài)女性文學、比較文學、身份認知研究。

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1672-8122（2018）06-0177-02