探究民族音樂學(xué)理論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究的影響

馬湘君

（安徽省阜陽(yáng)師范大學(xué)，安徽 阜陽(yáng) 236000）

我國(guó)屬于一個(gè)十分典型的多個(gè)民族的國(guó)家，總共包含了五十六個(gè)民族，同時(shí)大多數(shù)民族在實(shí)際發(fā)展當(dāng)中還具有很多的種族群體分支，而且基本每一個(gè)民族都具有專屬于他們自身的民族特色的音樂，所以，我國(guó)的民族音樂是特別多姿多彩的。除個(gè)別的沿海地帶的民族因?yàn)楸旧淼陌l(fā)展因素導(dǎo)致民族音樂漸漸消失的狀況，其余大部分民族都保留了相對(duì)完全的自身民族音樂機(jī)制，這給我們國(guó)家的民族音樂學(xué)理論的生成和分析帶來(lái)了特別豐厚的素材。

一、民族音樂學(xué)概述

民族音樂學(xué)理論其實(shí)隸屬于一個(gè)全球音樂分析范圍上的觀念，因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)在民族音樂機(jī)制特別多，當(dāng)中民族音樂體現(xiàn)出來(lái)的靈活性、顯著性還有突出性，都奠定了我國(guó)對(duì)于民族音樂學(xué)探究的關(guān)鍵作用。對(duì)于民族音樂學(xué)理論開展的分析，其實(shí)就是對(duì)各個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過程當(dāng)中、充足自身民族特性還有風(fēng)俗習(xí)性上所生成的專屬自身民族的民族音樂探究。

在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展當(dāng)中，民族音樂的生成和發(fā)展形式事實(shí)上和傳統(tǒng)音樂在形式上是統(tǒng)一的，在模式上其實(shí)就是歌舞或者是樂器，有一些民族機(jī)制當(dāng)中還包含地方戲曲。因?yàn)槲覈?guó)各個(gè)民族的民族特性還有民族個(gè)性都十分的顯著，在音樂層面也展現(xiàn)出多元化的模式，在音樂風(fēng)格的呈現(xiàn)上也充足結(jié)合了和其他民族不同的顯著的特性、對(duì)于民族自己來(lái)說，民族音樂所包含的內(nèi)容特別多，就像筆者在上述文章當(dāng)中所說的匯集了整個(gè)民族幾近所有的民俗風(fēng)情，展現(xiàn)了民族精神，并且還是該民族關(guān)鍵的文化遺產(chǎn)之一，更是該民族代代相傳的文化珠寶以及精神內(nèi)涵。所以，在對(duì)全球音樂文化的分析探究經(jīng)過當(dāng)中，針對(duì)民族音樂學(xué)理論的分析就具有顯著的關(guān)鍵意義。[1]

二、民族音樂學(xué)理論對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂研究的影響

（一）使傳統(tǒng)音樂從單一化邁向多元化

在我國(guó)久遠(yuǎn)的音樂歷史征程上，不管歷經(jīng)了怎樣的朝代更迭，基本上都是漢族音樂占領(lǐng)著大局勢(shì)的地位，就算是在蒙古族人的元朝以及滿族人整治的清朝時(shí)代，在音樂的造詣上，要么是對(duì)漢族音樂的深化學(xué)習(xí)和效仿，要么就是追溯民族音樂之間的結(jié)合，這樣的結(jié)合在大部分狀況之下依舊是以漢族的音樂為首。所以，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂的分析上面就能夠看出來(lái)，我國(guó)始終以來(lái)都是以對(duì)漢族音樂的分析探究為首，但是在某種程度上忽略了對(duì)其他民族音樂的分析和探究，這樣的研究形式展現(xiàn)出來(lái)的屬于一種單一化的探究。可是，伴隨每個(gè)民族的持續(xù)有效發(fā)展，民族音樂理論的持續(xù)更新和產(chǎn)生，新的民族音樂理論對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)音樂帶來(lái)了十分嚴(yán)重的沖擊，使我國(guó)的傳統(tǒng)音樂分析探究從單一化的探究中脫離出來(lái)，清楚地意識(shí)到只對(duì)漢族音樂文化分析探究的劣勢(shì)和狹隘，最后邁向漢族音樂和各個(gè)民族音樂分析探究的多元化軌道面上來(lái)。[2]

（二）把傳統(tǒng)音樂的探究放在文化的范圍下探討

民族音樂因?yàn)樵谝欢ǖ淖饔蒙铣尸F(xiàn)出來(lái)的是一種民族的文化，所以，在對(duì)民族音樂開展探究的經(jīng)過當(dāng)中，大多是將其放到一個(gè)文化的范圍內(nèi)開展探究和探討的，現(xiàn)在在國(guó)內(nèi)，有很多的民族音樂學(xué)的探究人員，明確應(yīng)該把民族音樂的探究建設(shè)在對(duì)民族文化固定存在價(jià)值體系當(dāng)中求探究，即在民族音樂學(xué)理論當(dāng)中時(shí)常會(huì)提到的文化對(duì)應(yīng)主義音樂價(jià)值觀念。

（三）傳統(tǒng)音樂的史學(xué)探究關(guān)注對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)地考核探究的必要性

在我國(guó)過去對(duì)傳統(tǒng)音樂的史學(xué)探究上，常常只是關(guān)注對(duì)音樂文化史學(xué)資料和文獻(xiàn)素材的探究，并且以上探究都只是被約束在室內(nèi)案頭上的一種分析，并未思考過走出去，走向民間的鄉(xiāng)間小道，去到那些音樂最原始的發(fā)源地，對(duì)實(shí)際場(chǎng)地開展考察，這樣閉門造車的探究形式，常常對(duì)于音樂的探究上就會(huì)和現(xiàn)實(shí)的音樂發(fā)展產(chǎn)生相對(duì)的差異。而這樣的狀況的變化起初源自于我國(guó)的“五四運(yùn)動(dòng)”之后，大部分音樂人和音樂分析探究學(xué)家開始學(xué)著深化到民間，對(duì)民間音樂的發(fā)展以及生成過程開展實(shí)際場(chǎng)地考察，這促使我國(guó)的傳統(tǒng)音樂探究達(dá)到了質(zhì)的飛躍，并且還取得了大量稀有的傳統(tǒng)音樂文化素材[3]。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，民族音樂學(xué)的理論分析探究在內(nèi)容層面對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂都具有十分重要的意義，產(chǎn)生了很大的影響，這部分影響在某種程度上推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)音樂探究的有效發(fā)展。另外，不管是民族音樂還是傳統(tǒng)音樂，對(duì)它們開展探究的因素為的都是有效地推動(dòng)世界范疇的音樂文化的發(fā)展，唯有持續(xù)地尋找多種音樂探究之間的正面影響，才可以落實(shí)各式各樣音樂種類文化層面上的溝通與結(jié)合，繼而落實(shí)音樂文化的整體可持續(xù)性發(fā)展。