馬克思經(jīng)濟(jì)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐結(jié)合

王 珺

(沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034)

一、經(jīng)濟(jì)倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向

(一)道德倫理與經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一

就目前來看，就有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的思想家探討道德倫理以及經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，這其中數(shù)以萬(wàn)計(jì)的思想家大致可分為以下兩種觀點(diǎn)：第一，這部分思想家認(rèn)為倫理道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外在體現(xiàn)，而倫理道德才是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)要求。第二，這部分思想家認(rèn)為，倫理道德只是約束經(jīng)濟(jì)發(fā)展正常有序進(jìn)行的手段，經(jīng)濟(jì)才是主導(dǎo)地位。從上述兩點(diǎn)，我們可以看出，這些思想家并沒有把倫理道德和經(jīng)濟(jì)放置于同等的地位，第一種思想更加傾向于倫理道德，第二種思想更加強(qiáng)調(diào)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而馬克思經(jīng)濟(jì)倫理則對(duì)經(jīng)濟(jì)和倫理道德進(jìn)行的辯證的解釋，馬克思經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)對(duì)現(xiàn)有的倫理道德發(fā)生改變，進(jìn)而催生出新的倫理道德。而新生的倫理道德進(jìn)而能夠約束經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。在馬克思經(jīng)濟(jì)倫理中強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)倫理和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的關(guān)系。

(二)倫理道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩種作用方式

馬克思倫理道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的作用方式具體可分為以下兩種：

第一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐過程中，定會(huì)產(chǎn)生一系列的經(jīng)濟(jì)矛盾，馬克思倫理道德為一定的參考標(biāo)準(zhǔn)，在一定作用上能夠調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)矛盾，這種調(diào)節(jié)方式稱為自發(fā)經(jīng)驗(yàn)式的作用方式。在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)中主體與主體之間定會(huì)發(fā)生一系列的矛盾，經(jīng)濟(jì)倫理一方面能夠約束主體的行為，另一方面能夠?qū)χ黧w行為起到指導(dǎo)作用。如果在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)倫理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。經(jīng)濟(jì)倫理只能在一定程度上對(duì)主體的行為起到約束作用和指導(dǎo)作用，并不能夠強(qiáng)制性限制主體的行為，必須依靠社會(huì)法律制度的支撐和保護(hù)，才能保證經(jīng)濟(jì)的有序進(jìn)行。

第二，這種作用方式相比于第一種具有更深層的影響力，被稱為經(jīng)濟(jì)倫理自覺理性式的作用方式。在這種作用方式中對(duì)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)范性提出了更高的要求。這種方式發(fā)揮作用是以經(jīng)濟(jì)倫理道德被經(jīng)濟(jì)主體所忽略的前提下進(jìn)行的，倫理價(jià)值觀或者革命性的行為對(duì)于現(xiàn)有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生約束作用。綜上所述，這兩種作用方式都是要求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要在經(jīng)濟(jì)倫理道德規(guī)范的前提下進(jìn)行，才能保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)有序進(jìn)行。

二、馬克思經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容

馬克思經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容是為了解放勞動(dòng)與人類的自由發(fā)展。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人為主導(dǎo)的以滿足人類生存與發(fā)展為目的的社會(huì)活動(dòng)。人類通過簡(jiǎn)單的勞動(dòng)創(chuàng)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供經(jīng)濟(jì)利益，而在這一過程中人類可以逐漸地積累利益。人類用自身的勞動(dòng)所創(chuàng)造的勞動(dòng)力為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誕生奠定了良好的基礎(chǔ)，而在人為的勞動(dòng)過程中，人們利用自身以及自身周圍環(huán)境的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生了勞動(dòng)生產(chǎn)力。而這種生產(chǎn)力是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必須的，是為人創(chuàng)作實(shí)際收益的根本保障。另一方面，勞動(dòng)生產(chǎn)力在一定的市場(chǎng)環(huán)境的基礎(chǔ)下，能夠轉(zhuǎn)化的實(shí)際效益組成了人的最終收益，但是這種最終收益并不能代表勞動(dòng)生產(chǎn)力的最終價(jià)值。而最終收益不等同于最終價(jià)值，是由于勞動(dòng)市場(chǎng)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)換價(jià)值，在這一過程中起著重要的作用。當(dāng)人的勞動(dòng)價(jià)值高于實(shí)際的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化價(jià)值，人的勞動(dòng)力就會(huì)發(fā)生虧損。而勞動(dòng)市場(chǎng)的最終目的就是為了使人的收益能夠得到最大化，人的勞動(dòng)力發(fā)生虧損這一現(xiàn)象不僅阻撓了勞動(dòng)的解放，而且使人的自由發(fā)展受到了限制。

馬克思經(jīng)濟(jì)理論以解放勞動(dòng)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展為核心，而這一核心內(nèi)容同時(shí)也是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的精髓，同時(shí)也是馬克思主義思想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的實(shí)際運(yùn)用。馬克思經(jīng)濟(jì)理論巧妙地運(yùn)用生產(chǎn)力與人的自由發(fā)展之間的關(guān)系，探討出一條有助于我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義精神文明之路。生產(chǎn)力的快速發(fā)展，帶動(dòng)人的快速發(fā)展。但是在實(shí)際的市場(chǎng)環(huán)境中普遍存在著行業(yè)之間較為激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)且人與人之間普遍存在著矛盾性，這就導(dǎo)致了市場(chǎng)壓迫這種資本主義現(xiàn)象。而馬克思經(jīng)濟(jì)理論則打破了這種傳統(tǒng)的資本主義剝削現(xiàn)象，使得人們的生產(chǎn)力能夠在市場(chǎng)的運(yùn)作中發(fā)揮較為突出的作用。馬克思主義將利益與物質(zhì)財(cái)富進(jìn)行整合，將市場(chǎng)利益轉(zhuǎn)化為有助于促進(jìn)人類的長(zhǎng)久發(fā)展的利益。馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論有效地利用現(xiàn)有的市場(chǎng)環(huán)境轉(zhuǎn)換標(biāo)準(zhǔn)，革新出一套有助于促進(jìn)生產(chǎn)力快速發(fā)展的價(jià)值轉(zhuǎn)換體系。而這種價(jià)值轉(zhuǎn)換體系包含社會(huì)機(jī)制，經(jīng)濟(jì)機(jī)制以及社會(huì)形態(tài)意識(shí)等多個(gè)方面，這不僅有利于整個(gè)國(guó)家的快速發(fā)展，而且有助于解放發(fā)展生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)人的長(zhǎng)久自由發(fā)展。

三、構(gòu)建以馬克思經(jīng)濟(jì)理論思想為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理

我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理方面，理應(yīng)建立一套有助于促進(jìn)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)倫理體系。而馬克思經(jīng)濟(jì)理論思想在我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中取得了得天獨(dú)地的條件，我國(guó)在構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理體系的過程中，應(yīng)當(dāng)以馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想為核心，構(gòu)建一套有助于我國(guó)解放生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)人類自由發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)倫理體系。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有著重要的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。而這種道德倫理標(biāo)準(zhǔn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的構(gòu)建中起著重要作用。道德倫理的標(biāo)準(zhǔn)能夠?qū)?jīng)濟(jì)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生直接的影響。構(gòu)建一套具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)群眾的根本收益為目的，以馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想為核心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力創(chuàng)造的發(fā)展為途徑，從而促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

[1]張璇.馬克思的經(jīng)濟(jì)倫理思想及其當(dāng)代價(jià)值[D].西安工業(yè)大學(xué)，2010.

[2]鄒彤雯.馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想及其意義[D].哈爾濱師范大學(xué)，2009.