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      先入之見 懸置無妨—以蘇教版三(下)習(xí)作4“學(xué)寫對話”為例

      2018-01-25 17:11:28曹偉強
      小學(xué)教學(xué)(語文版) 2018年3期
      關(guān)鍵詞:小軍小麗言語

      ◇李 爭 曹偉強

      習(xí)作課上,寫作方法的傳授至關(guān)重要。當(dāng)下,很多習(xí)作課依然是先“知”后“行”的教學(xué)路徑,遵循從“例文明法”到“動筆實踐”的教學(xué)思路。如一位老師執(zhí)教蘇教版三(下)習(xí)作4“學(xué)寫對話”,伴隨例文賞析,習(xí)作方法分步呈現(xiàn),寫好對話的要求被板書在黑板上:內(nèi)容寫清楚、巧用提示語、標點用準確、分段更清晰。然后,學(xué)生以此為標尺,從教材中選擇一組圖片,想象角色語言,展開寫話。結(jié)果,課堂上學(xué)生交出的“答卷”與教者的期望相去甚遠。

      筆者認為,以上窘狀,是因為教師“授法”不當(dāng)所致。習(xí)作教學(xué)要“教方法”,更應(yīng)講究“教方法”的方法。習(xí)作方法與策略屬于默會性知識,更多時候只可意會,不可言傳,心理學(xué)稱其為“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”。兒童只有在大量的讀寫實踐中才能感悟、領(lǐng)悟抑或頓悟習(xí)作方法與策略。

      換一種思路教學(xué),讓學(xué)生在實踐中習(xí)得言語經(jīng)驗,提升言語表達品質(zhì),“學(xué)寫對話”便有了另一種風(fēng)景。

      環(huán)節(jié)1:傾聽錄音,寫對話內(nèi)容。

      學(xué)生聽人物對話錄音,然后將聽到的對話寫下來。不一會兒,學(xué)生們完成了兩位主人公的對話,形式如下:

      小麗說:__________________________________

      小軍說:__________________________________

      環(huán)節(jié)2:觀看視頻,聚焦提示語。

      教者追問:只看以上對話,同學(xué)們知道小麗和小軍是怎樣說話的嗎?他們的動作怎樣?臉上的表情如何?學(xué)生都說只聞其聲,不見其人,不知道他們的動作和心情。老師播放視頻,然后讓學(xué)生將習(xí)作中的提示語修改完善,注意寫清楚人物說話時的動作、神態(tài)、語氣等。鮮活生動的畫面,一下子撬開了孩子們的嘴巴:

      小麗說話時眉頭緊皺……

      小麗說話時顫抖著身子……

      小軍跑到小麗身邊,著急地說……

      小軍跑到小麗身邊,摸摸她的額頭,驚訝地說……

      環(huán)節(jié)3:教師示范,引領(lǐng)學(xué)生再發(fā)現(xiàn)。

      學(xué)生將提示語寫具體生動后,老師出示自己的下水文,引領(lǐng)孩子們自主閱讀,比較老師的下水文與自己的作文有何不同。孩子們認真閱讀后,紛紛舉起了小手。有的說:“老師的提示語比我們的好,描寫動作、神態(tài)的詞比我們的形象生動多了?!庇械恼f:“我發(fā)現(xiàn),我們的提示語都是放在說的話前面,老師的提示語有的在前面,有的放到了后面……”還有的說:“我發(fā)現(xiàn),我們的對話都用了‘說’這個詞,老師不僅用了‘說’,還用了和‘說’相近的詞,比如‘喊’‘道’‘吼’等?!?/p>

      整堂課,沒有看到老師直接傳授習(xí)作方法與策略,所有的方法與策略如鹽化水,在學(xué)生言語實踐的過程中悄然進行著。方法在學(xué)生言語運用的過程中自主建構(gòu),策略通過學(xué)生對教師下水文的賞析自主發(fā)現(xiàn),知識通過教師的巧妙點撥無痕落地。

      心理學(xué)研究表明,學(xué)習(xí)母語最好的方法不是規(guī)則與策略的直接傳授,而是通過習(xí)得方式進行默會性知識的“內(nèi)隱學(xué)習(xí)”。兒童言語經(jīng)驗的建構(gòu),通過語言實踐達成才是正途!這里的“實踐”需要舉三反一,給兒童提供反復(fù)訓(xùn)練言語的機會;這里的“實踐”需要教學(xué)目標集中,一節(jié)課解決一兩個問題;這里的“實踐”需要順應(yīng)兒童認知規(guī)律,依靠兒童展開;這里的“實踐”還需要尊重每一個獨特的生命,讓他們找到屬于自己的話語表達方式……

      習(xí)作課堂當(dāng)創(chuàng)設(shè)先行后知、且行且知的教學(xué)路徑。“行之明覺精察處”的“知”才是真正的知,是自我建構(gòu)了的 “知”,是自我生命體驗后的“知”,是最真切的“知”。

      對于那些源于教師或教參的“先入之見”,暫且懸置亦無妨。

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