曾莉 夏萌

（江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西 南昌 330038）

江西儺舞在舞蹈類型中屬于是一種特殊的藝術(shù)形式，是將歷史與現(xiàn)實、神話與人類融為一體的文化表現(xiàn)，再現(xiàn)了世俗世界與神話世界的文化景觀，它所涵蓋的豐富內(nèi)容和歷史文化具有重要的研究價值，從舞蹈人類學(xué)的角度對婺源的民間儺舞的文化屬性與藝術(shù)形態(tài)進行研究，將婺源儺舞的舞蹈形式進行發(fā)揚與傳承，或引入學(xué)校舞蹈教學(xué)中作為傳承的一種方式，在發(fā)揚婺源儺舞方面都具有重要的意義。

一、婺源儺舞的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

從舞蹈人類學(xué)的歷史觀角度與“田園工作”為主，對婺源儺舞的起源與發(fā)展現(xiàn)狀進行挖掘，在每一個民族的背后，都有其背后的特殊歷史意義，了解民族的歷史，舞蹈是重要的切入點之一，婺源儺舞的特殊風(fēng)格，在歷史的長河中存在已久，婺源儺舞起源于原始的巫舞，歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國以前。最早形成時被人們稱為“舞犭回”，將儺舞與獅舞融為一體的祭祀舞蹈，最早被人們稱為“獅儺”，后被改為“南獅”，由此得出，民間的獅舞與儺舞鶯應(yīng)該是同一來源。再后來的發(fā)展，婺源儺舞受到目連戲的影響，在舞蹈中加入了戲曲、鑼鼓、弦樂和曲調(diào)等，使儺舞更加具有民族特色和藝術(shù)觀賞性。隨著幾千年的發(fā)展，婺源儺舞的表演節(jié)目至今還有100多個，儺面具也有200余，儺舞的故事情節(jié)大多都是圍繞神話或者民間傳說展開的，表演方式粗狂且夸張。婺源儺舞在經(jīng)歷了人們對鬼神的敬畏到壓迫，然后到作為表演讓人們進行藝術(shù)欣賞，經(jīng)歷了興衰，到今天的挖掘與保護，從1953年在北京進行婺源儺舞演出被外界重視，到2007得到人們的稱贊與認可，到發(fā)展到2018年被傳承與保護，婺源儺舞的發(fā)展過程具有傳奇色彩，需要得到我們的保護與傳承。

二、婺源儺舞的藝術(shù)形態(tài)與文化價值

（一）藝術(shù)形式

舞蹈人類學(xué)中的田野工作包括對舞蹈的節(jié)奏、外在形態(tài)以及內(nèi)在心理的研究，主要有學(xué)術(shù)研究和專業(yè)實踐，通過田野工作，對婺源儺舞進行專業(yè)的學(xué)術(shù)研究，探究婺源儺舞的藝術(shù)形式，發(fā)掘婺源儺舞的文化價值，并從舞蹈人類學(xué)價值觀的視角對婺源儺舞的文化進行分析。婺源儺舞常被人們稱為“鬼舞”，“鬼戲”，頭戴猙獰的面具，一手持戈，一手拿盾，來回跳并在口中不停的呼喊“儺、儺……”，“儺舞”就這樣誕生，江西是中國儺文化的重點省區(qū)，婺源儺舞更是在江西地區(qū)頗具威名。其藝術(shù)表演形式是將古典舞蹈與彩繪相結(jié)合的藝術(shù)形式，舞蹈的表現(xiàn)形式也有單人舞、雙人舞、三人舞以及群舞之分，舞蹈風(fēng)格粗狂、夸張、簡單。

（二）文化價值

婺源儺舞的文化價值需要我們進行深入挖掘，以舞蹈人類學(xué)為主要方向，對婺源儺舞進行文化價值探討。儺舞在整個歷史發(fā)展中，吸收了很多的神話傳說和民間的真實故事，比如《開天辟地》、《丞相操兵》、《太白金星》等傳統(tǒng)劇目，有《儺共儺婆》的生活劇目，《判官醉酒》人物性格體現(xiàn)，都是婺源儺舞的文化價值體現(xiàn)，儺舞是民間舞蹈的民俗活動，是村民們娛樂的一種方式，更是民族文化的象征，能夠增強民族的凝聚力，因此，對民族文化遺產(chǎn)進行傳承與保護，是我們每一位華夏子孫的責(zé)任。

三、婺源儺舞的傳承現(xiàn)狀

（一）歷史原因

在“文革”時期，婺源的文化受到了很大的破壞，婺源深陷破除封建迷信的浪潮中，拆掉了江南第二大孔廟，婺源縣的牌坊群，焚燒掉了大量的古書，使得婺源傳承下來的文化遭到了非常嚴重的破壞，這是婺源儺舞的災(zāi)難，更是對婺源文化發(fā)展中的沖擊。又因為婺源行政區(qū)域劃分的影響，對婺源儺舞造成很大的破壞，在不斷的行政劃分的過程中，丟失掉了很多的婺源儺舞的文化，使得婺源儺舞越發(fā)不受重視。同時還受文化思想的限制，在古代，學(xué)歌舞的人地位非常低，儺舞表演者更是像仆人一樣地位卑微，儺舞表演者帶上面具讓人敬畏，摘下面具被世人所瞧不起，造成儺舞的表演形式?jīng)]有人傳承，在近年來的發(fā)展中，因為婺源儺舞被國家發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，才被世人所看好，但是剩余的儺舞文化已經(jīng)少之又少。

（二）儺舞的過度開發(fā)與過度保護

在新時期的發(fā)展背景下，婺源儺舞的現(xiàn)狀發(fā)生了一些變化，從提倡保護傳統(tǒng)文化開始，在婺源的各個角落都能夠看到關(guān)于婺源儺舞傳承保護的宣傳語，雖然一定程度上可以加大儺舞的宣傳范圍，但是物極必反的道理還是存在一定的可能性的，過度的宣傳會導(dǎo)致人們的審美疲勞，對婺源儺舞的文化發(fā)展造成了一定的影響。婺源儺舞的現(xiàn)狀發(fā)展中，存在明顯的商業(yè)利用高價值，對儺舞的文化價值造成不利的影響。

（三）藝術(shù)表演方式脫離歷史的發(fā)展

儺舞的舞蹈表現(xiàn)形式經(jīng)過長久的演變有自己獨特的表演方式，對演員的要求也提出了更好的要求，在新時期的發(fā)展環(huán)境下，會滲透很多新時代的元素在儺舞的編排中，在演出時趨向商業(yè)表演，沒有按照儺舞傳統(tǒng)的表演風(fēng)格進行表演，只是為了向觀眾呈現(xiàn)出儺舞的形式，沒有將文化內(nèi)涵表演出來，而且配樂的方式也采取電子設(shè)備，使得觀眾對儺舞的觀賞感受遠遠沒有想象中的好。

四、婺源儺舞的傳承保護

（一）建議政府對婺源儺舞引起重視

由于資金的不充足，造成會跳儺舞的年輕人很少，為了防止傳統(tǒng)的儺舞文化失傳，需要政府的介入，并制定專人進行學(xué)習(xí)儺舞并進行傳承。

（二）將婺源儺舞與現(xiàn)代舞曲進行融合

從舞蹈學(xué)的角度進行分析，婺源儺舞的舞步與現(xiàn)代舞曲能夠進行合拍，可以將儺舞發(fā)展到廣場舞中，不僅傳承了儺舞的舞步，還可以讓人們強身健體，了解民族的文化。

（三）借助民間習(xí)俗，傳承婺源儺舞

婺源儺舞的傳統(tǒng)表演時間是春節(jié)期間，政府可以將儺舞的表演放在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中進行舞蹈的宣傳，比如清明節(jié)、中元節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日，不僅能夠烘托節(jié)日的氣氛，還可以更加直觀地將舞蹈展現(xiàn)給民眾，有利于文化的傳承。

（四）以學(xué)校為傳承的載體

傳播文化的重要地點就是依托學(xué)校，婺源儺舞的舞蹈工作有順拐、含胸、收腹等動作，可以將這些動作構(gòu)成簡單的舞蹈在體育課上進行傳播，讓學(xué)生了解儺舞的文化與動作，使全身的肌肉和關(guān)節(jié)得到有效的鍛煉，讓學(xué)生接受民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立民族自豪感。

（五）以旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

將婺源的儺文化與景區(qū)相結(jié)合，婺源儺舞因其特殊的舞蹈風(fēng)格以及歷史的悠久，具有豐富的生活氣味，人們在緊張的工作之余，能夠通過這樣方式使心靈得到適當?shù)姆潘桑惺苋伺c人之間的美好，利用婺源周邊的景點如黃山、景德鎮(zhèn)等地，宣傳婺源的儺舞與儺文化。

五、結(jié)語

通過對婺源儺舞的起源與發(fā)展現(xiàn)狀的了解，能夠?qū)︽脑吹奈幕尘耙约拔幕瘍r值有一個深入的體會，根據(jù)婺源儺舞的傳承現(xiàn)狀以及傳承的方式，對婺源文化有了一個新的認識，對舞蹈界的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義?！?/p>