喬 巖

(河北科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050000)

一、儒家主要的思想教育觀念

(一)對(duì)人性的思考

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多教育家提出了對(duì)于人性的不同論斷?？鬃又鲝垺靶陨普摗奔慈顺錾鷷r(shí)本性是善良的，善良有愛心是人的天性。在人性的研究中，孔子提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的思想。“性相近”旨在說明人的本性都是大致相似的，并沒有很大的差別；“習(xí)相遠(yuǎn)”是說通過后天的學(xué)習(xí)，人和人的差距逐漸顯現(xiàn)。而荀子則不同，他主張“性惡論”。主要思想是人的本性是惡的，只有通過接受后天的學(xué)習(xí)和教育，再通過自身努力學(xué)習(xí)，才能成為知世故、明事理、有思想有文化的人。雖然這兩種思想不同，但是卻引發(fā)了人們對(duì)于人性的無限思考。當(dāng)然不可否認(rèn)的是，他們都承認(rèn)后天的努力對(duì)于自身的提高是至關(guān)重要的，后天的努力學(xué)習(xí)不可忽視，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。

(二)因材施教的教育方法

提到儒家的教育方法，不得不說的就是孔子主張的因材施教?？鬃釉诮逃龑W(xué)生的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了每個(gè)學(xué)生的差異性，并且尊重每個(gè)學(xué)生的差異性，他說：“力不同科，古之道也?！睂?duì)于不同的學(xué)生，采取不同的教育方法，這有利于每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。孟子也繼承了孔子因材施教的教育原則，對(duì)于學(xué)生的疑問，他認(rèn)為應(yīng)該及時(shí)解答，成就其德行。

因材施教作為儒家學(xué)派的教育原則，其關(guān)鍵在于多與學(xué)生互動(dòng)交流，對(duì)學(xué)生有深刻的認(rèn)識(shí)和充分的了解，掌握學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，從而采用不同的教育方法?？鬃诱f：“聽其言而觀其行”以及“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廢哉，人焉瘦哉？”正因?yàn)榭鬃幼⒅貙?duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性的充分了解，采取的教育方法也是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行。

(三)教學(xué)相長(zhǎng)的教育理

念老師對(duì)于學(xué)生而言是教育者，如果老師的教學(xué)理念不能與時(shí)俱進(jìn)，最終會(huì)被淘汰。老師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生指引方向，那就更要求老師擁有先進(jìn)的思想和觀念，從而更好的為學(xué)生服務(wù)；學(xué)生對(duì)于老師來說是受教育者，對(duì)于事物的認(rèn)知能力，學(xué)習(xí)能力的提高都需要老師的幫助，學(xué)生的成長(zhǎng)老師參與其中，相互影響，相互進(jìn)步，這個(gè)學(xué)生與老師互動(dòng)的過程，就是教學(xué)相長(zhǎng)的過程。學(xué)生不僅僅是學(xué)生，更是有思想會(huì)思考的人，在教育過程中不能單純的把學(xué)生看作學(xué)生，更要從人的角度出發(fā)，尊重學(xué)生，在教育的過程中互動(dòng)交流，從而增進(jìn)師生感情，達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)的境界，使學(xué)生在受教育的過程中體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂?？鬃咏?jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生“當(dāng)仁不讓于師”?！墩撜Z(yǔ)》這部書，就是記載了孔子與眾弟子相互學(xué)習(xí)，相互切磋，相互進(jìn)步，教學(xué)相長(zhǎng)的故事，教學(xué)相長(zhǎng)也是孔子和學(xué)生的真實(shí)寫照。

二、對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

在今天，科技越來越發(fā)達(dá)，現(xiàn)代教育手段也越來越高明，從簡(jiǎn)單的黑板板書，到現(xiàn)在的多媒體教學(xué)，還涌現(xiàn)出空中課堂、視頻教學(xué)、遠(yuǎn)程教學(xué)等新式的教學(xué)方式?？梢舱且?yàn)檫\(yùn)用這些高科技的教學(xué)方式，使得教師與學(xué)生的溝通交流，少之又少，忽略了對(duì)受教育者的了解，并不能真正的做到因材施教，缺乏對(duì)受教育者的關(guān)心。

學(xué)生首先是一個(gè)人，是會(huì)思考有意識(shí)有實(shí)踐能力的人，每個(gè)學(xué)生的生活環(huán)境不同，其行為學(xué)習(xí)習(xí)慣也不盡相同，會(huì)受到周圍人和所處環(huán)境的直接影響，接觸的人或者生活在他周圍的人優(yōu)秀，學(xué)生會(huì)模仿，成為圍繞在學(xué)生周圍那樣優(yōu)秀的人。同樣，學(xué)生如果處在一個(gè)環(huán)境、人員復(fù)雜的空間里，也會(huì)受到這種環(huán)境還有人的不良影響，學(xué)生自然而然會(huì)染上惡習(xí)，出現(xiàn)這樣的情況就需要教育者給予正確的引導(dǎo)和關(guān)心，讓學(xué)生慢慢改掉惡習(xí)，老師引導(dǎo)學(xué)生重新樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

教育還是應(yīng)遵從因材施教的教育理念，不但要看到學(xué)生的共性，更要尊重學(xué)生與學(xué)生之間的差異性，共性與個(gè)性相結(jié)合，對(duì)每個(gè)學(xué)生統(tǒng)一管理，又“對(duì)癥下藥”，從而使得每一個(gè)學(xué)生都能健康成長(zhǎng)，才能得到充分的發(fā)揮。當(dāng)今世界復(fù)雜多變，對(duì)于人才要求越來越多，學(xué)歷不再是唯一的條件，很多工作都更加看重學(xué)生的技能和能力，只會(huì)學(xué)習(xí)，并不能很好地適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)。這就需要教師在教育的過程中，激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，發(fā)掘潛在的潛能，使自身的才能得以施展，不僅僅是具備學(xué)習(xí)的技能，更要有自己的一技之長(zhǎng)。因此，因材施教的關(guān)鍵就是教師要始終堅(jiān)持因材施教的教育原則。

人與人之間相處的久總歸是有感情的，教育者與學(xué)生朝夕相處，不僅僅是簡(jiǎn)單的學(xué)生和老師這兩個(gè)身份之間的關(guān)系，更有一種師生情在其中。教育者將對(duì)學(xué)生的愛融入到對(duì)學(xué)生的教育當(dāng)中，讓學(xué)生感受到受教育的溫度，不僅有利于教育者更好地進(jìn)行教育，而且也有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的提高，更加愛學(xué)習(xí)。教育者以平易近人的態(tài)度去接近學(xué)生，學(xué)生面對(duì)教育者心情更加放松，學(xué)生會(huì)反饋給教育者更真實(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，教育者從反饋中不斷糾正自己的教學(xué)方法，不斷提高自己的教學(xué)水平，和學(xué)生一同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步，營(yíng)造教學(xué)相長(zhǎng)的氣氛。

中華文化博大精深，儒家的教育影響深遠(yuǎn)，我們不能摒棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要古文今用，取其精華，去其糟粕，將儒家文化與當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，為新時(shí)期的教育所服務(wù)。

[1]羅景旗，鐘啟順.略談儒家文化的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示[J].湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(05).

[2]李兆祥.中國(guó)儒學(xué)百科全書.中國(guó)大百科全書出版社，1997.

[3]程樹德.論語(yǔ)集釋.中華書局出版社，1997.

[4]張妙晨.論師生關(guān)系在泰國(guó)中學(xué)漢語(yǔ)教育中的特點(diǎn)和作用[D].廣西大學(xué)，2013.