葉克飛

越好面子的地方，份子錢越高；越是熟人社會(huì)，份子錢也越高。

近年來討論份子錢的帖子不少，隨手一搜，便見到不少牢騷。比如有網(wǎng)友感慨：“我這黑龍江邊境小村，一抬腿就要到俄羅斯了。好朋友結(jié)婚要包1000元，同事要包500～1000元，可是我的工資也只夠給三個(gè)好朋友送紅包，心好累?！?/p>

在某些地方，操辦喜事者甚至?xí)苯幽弥鴨挝换麅?cè)來寫請(qǐng)?zhí)?，不管到底認(rèn)不認(rèn)識(shí)。在某些農(nóng)村，因?yàn)榛閱始奕?shí)在太多，連農(nóng)活都耽誤了。

之前有份《國(guó)人工資報(bào)告》，顯示中國(guó)人除了吃穿用學(xué)住行這六大開銷外，人情往來、請(qǐng)客送禮的開銷居然占工資的14.65%，其中相當(dāng)比例是份子錢，比娛樂活動(dòng)、醫(yī)療保健的花費(fèi)占比還要高。

份子錢最嚇人的據(jù)說是溫州，參加婚禮都是拿一沓鈔票前往，沒有幾千根本拿不出手。其所在的江浙滬地區(qū)，份子錢標(biāo)準(zhǔn)也普遍偏高，上海的行價(jià)是1000到3000，江蘇平均達(dá)到800元。此外，華北地區(qū)也相當(dāng)高，如山東基本是500元起。所謂吉祥數(shù)字也為許多地方所熱衷，如888和1314。

相比之下，廣東地區(qū)則被網(wǎng)友們視為一股清流。有一些廣東網(wǎng)友曬出本地習(xí)俗，表示一般都是一二百，多的也不過三五百。某些地方甚至?xí)劢呛笤馔嘶?，或者只?元10元，因此當(dāng)?shù)厝穗S禮，紅包里除了百元大鈔外，還會(huì)放上10元或5元的零錢，方便主人家只收零錢。

有人因此感慨“越是有錢的地方越是不在意這些，越是窮地方越講究”，其實(shí)這個(gè)推論站不住腳。富庶的珠三角固然是份子錢清流，可份子錢最嚇人的溫州乃至長(zhǎng)三角地區(qū)，不也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一嗎？

也有人說，份子錢是陋習(xí)，農(nóng)村比城市更嚴(yán)重，有些地方甚至將之視為判斷親疏遠(yuǎn)近的潛規(guī)則。其實(shí)城鄉(xiāng)差別也非絕對(duì)，不收份子錢或只收零頭的習(xí)俗就主要集中于珠三角農(nóng)村。

如果非要給份子錢找個(gè)規(guī)律，勉強(qiáng)可以總結(jié)兩點(diǎn)：一是越好面子的地方，份子錢越高；二是越是熟人社會(huì)，份子錢越高。

前一點(diǎn)很容易理解，中國(guó)人最好面子，送份子錢難免攀比。許多人又有不吃虧的心理，別人辦了喜事，自己到時(shí)也得辦。既要大辦特辦，還得多辦，婚宴壽宴滿月酒，乃至孩子生日、喬遷新居，一個(gè)接一個(gè)。至于金額，給少了也說不過去，今天你給我送500，明天我得送回600才有面子，份子錢就這樣水漲船高。不少地方的人均月收入甚至還不夠送三次份子錢，人們壓力之大可想而知。

要詳細(xì)說的是第二條。說起份子錢的來歷，有人將之視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，其實(shí)還真不是這回事。中國(guó)古代沒有送份子錢的習(xí)俗，大家習(xí)慣的是送禮物。份子錢也并非中國(guó)獨(dú)有，日韓也有此習(xí)俗，三者均屬東亞，有著相似的文化背景和社會(huì)組織體系。

過去生活水平低時(shí)，婚喪嫁娶非一家所能承受，于是便需要集中力量辦大事，親朋好友齊齊幫忙，可算是舊時(shí)眾籌。今天大家?guī)土四悖魈炷憔偷脦腿思?，即中?guó)人很愛掛在嘴邊的“禮尚往來”。

因此也有人認(rèn)為，珠三角農(nóng)村的許多地方之所以不收份子錢或只收零頭，與其說是固有習(xí)俗，倒不如說是因?yàn)檩^早擺脫了低生活水平，因此不再需要“集中力量辦大事”。

東亞三國(guó)均可算是熟人社會(huì)，凡事喜歡講關(guān)系講人情。所以，結(jié)婚不是兩個(gè)人的事，而是兩個(gè)家族的事，不是個(gè)體運(yùn)作，而是龐大關(guān)系網(wǎng)的互動(dòng)與維系。別以為給份子錢就是送個(gè)人情，它其實(shí)是人們將自己納入集體的一種方式。既然別人講排場(chǎng)，你就得去捧場(chǎng)。

如此一來，份子錢乃至各種婚喪嫁娶之事，便成了一種人際關(guān)系的裹挾，變得功利化，甚至成為人際關(guān)系的短期變現(xiàn)行為。

說實(shí)話，份子錢本身不算陋習(xí)，但被異化的份子錢卻難免讓人“除之而后快”。要想擺脫這一桎梏，就得破除熟人社會(huì)的種種牽絆。熟人社會(huì)的問題在于關(guān)系至上，人際關(guān)系在某種意義上等同于社會(huì)活動(dòng)力，規(guī)則就此靠邊站。人們依賴關(guān)系，就得想辦法維系關(guān)系，進(jìn)而容忍維系過程中的所有不合理。

相比之下，現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系分明，凡事以規(guī)則為先，雖被許多人視為淡漠，卻是解決問題的良方。