文｜周明助安徽省績溪縣地處黃山山脈和天目山山脈結(jié)合帶，長江水系與錢塘江水系分水嶺，為水源涵養(yǎng)型國家重點生態(tài)功能區(qū)，是長三角地區(qū)重要生態(tài)屏障，先后被評為首批國家生態(tài)文明建設(shè)示范縣、中國天然氧吧；縣域面積1126平方公里，轄8個鎮(zhèn)3個鄉(xiāng)。同時，績溪縣又是新安江源頭，新安江流域是全國首個跨省流域生態(tài)補償機制的先行探索地，績溪縣因“居徽之巔”的特殊河流地貌，再加上境內(nèi)河水均外流，沒有入境水，因此，縣域源頭水生態(tài)保護異常艱巨。近年來，績溪縣以創(chuàng)建首批“全國生態(tài)文明建

。他自詡官場的“清流”，二十年沒被提拔，多因讀書人孤傲的性格。但一名熟悉廣西政情的人士表示，沒有誰虧待黃方方，組織多次將黃方方的提拔提上議事日程。可惜每到關(guān)鍵時刻，他就會“后院起火”。2022年，退休4年的黃方方落馬。有關(guān)他官場“清流”的謊言，更是不攻自破。博士市長黃方方是壯族人，出生于1958年，籍貫廣西天等縣。1978年，黃方方成為恢復(fù)高考后的首屆大學(xué)生。20歲的他離開家鄉(xiāng)，來到天府之國，進入當(dāng)時的成都地質(zhì)學(xué)院學(xué)習(xí)。大學(xué)畢業(yè)后，黃方方留校任教，后脫產(chǎn)繼

形式。讓古詩詞從清流變潮流，激發(fā)古詩詞的時代魅力。前不久，抖音發(fā)布的《抖音古詩詞數(shù)據(jù)報告》顯示：過去1年，古詩詞相關(guān)視頻累計播放量178億次，同比增長168%；相關(guān)電商平臺古詩詞類書籍銷量同比增長588%……在短視頻平臺上，杜甫、李白等成為平臺網(wǎng)友最喜歡的詩人，《相思》《將進酒》等唐詩經(jīng)典名篇受到網(wǎng)友喜愛。除了朗誦詩歌本身外，眾多平臺創(chuàng)作者還聚焦詩句背后的歷史故事、文學(xué)典故進行科普，用音樂、舞蹈等多元形式復(fù)現(xiàn)經(jīng)典唐詩，豐富唐詩傳承方式。為順應(yīng)讓古詩詞從清流

形式。讓古詩詞從清流變潮流，激發(fā)古詩詞的時代魅力。前不久，抖音發(fā)布的《抖音古詩詞數(shù)據(jù)報告》顯示：過去1年，古詩詞相關(guān)視頻累計播放量178億次，同比增長168%；相關(guān)電商平臺古詩詞類書籍銷量同比增長588%……在短視頻平臺上，杜甫、李白等成為平臺網(wǎng)友最喜歡的詩人，《相思》《將進酒》等唐詩經(jīng)典名篇受到網(wǎng)友喜愛。除了朗誦詩歌本身外，眾多平臺創(chuàng)作者還聚焦詩句背后的歷史故事、文學(xué)典故進行科普，用音樂、舞蹈等多元形式復(fù)現(xiàn)經(jīng)典唐詩，豐富唐詩傳承方式。為順應(yīng)讓古詩詞從清流

：寶廷;王裕芬;清流愛新覺羅·寶廷，初名寶賢，字少溪，號竹坡，后改為字仲獻，號難齋，晚年自號偶齋，隸屬滿洲鑲藍旗，為鄭獻親王濟爾哈朗八世孫，生于道光二十年（1840），卒于光緒十六年（1890）。[1]995寶廷為晚清政壇聲震朝野的清流黨黨員之一，與黃體芳、張佩綸及張之洞并稱為“翰林四諫”，有“晚清八旗詩人，當(dāng)推第一”[2]之譽。著有《偶齋詩草》三十六卷、《尚書持平》《庭聞憶略》上下卷、《偶齋詞》《竹坡侍郎奏議》上下卷等。王裕芬，字芷亭，號漱芳、支離叟，原

市場注入了一股“清流”，本研究聚焦文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程與敘事模式，探析其持續(xù)出圈的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：文化類綜藝;傳統(tǒng)文化;敘事模式中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-0-02國內(nèi)綜藝的發(fā)展如火如荼[1]，2020年上新綜藝共240部，同比增長25部，各大電視臺和在線視頻網(wǎng)站都在積極拓展這一領(lǐng)域的版圖。然而，一派繁榮景象的背后，用戶反饋中也出現(xiàn)了越來越多的不滿與詬病——同質(zhì)化嚴重、太吵太鬧、品位低下等[2]

：地處閩西地區(qū)的清流縣，作為客家文化發(fā)展傳播的原鄉(xiāng)故土之一，清流縣客家文化博物館在此地應(yīng)運而生，其館藏的客家文物都是客家文化的主角，是客家文化物化的載體。文章就清流客家文化博物館館藏文物的界定、分類及定級現(xiàn)狀進行簡要探析。關(guān)鍵詞：清流;客家文物;界定;分類;定級現(xiàn)狀1 清流客家文化概況自西晉永嘉之亂以來，從中原地區(qū)南遷的漢人，他們“因戰(zhàn)亂、求生存”，先后經(jīng)歷了五次大遷徙，從北方南遷至粵東、閩西、贛南交界的“三角地帶”，并自此形成一種多元且獨特的文化，即客家

要：“循吏”與“清流”的歷史之辯是中國古代政治文化中的獨特現(xiàn)象，也是我國傳統(tǒng)政治理性的一種表現(xiàn)形態(tài)。這一問題表面上是兩種不同官員形象的對比，實際上是中國傳統(tǒng)政治理性內(nèi)在張力的外顯，是兩種不同政治理性觀念的博弈。其發(fā)生邏輯在于政治理性自身的價值性，在于價值評價的差異性。它的實質(zhì)是工具理性與價值理性的分野，其中“循吏”是工具理性的表征，“清流”是對價值理性的彰顯。新時代“循吏”與“清流”歷史之辯的本質(zhì)啟示是國家治理現(xiàn)代化需實現(xiàn)工具理性和價值理性的融合，執(zhí)政黨要

述形式。做一股“清流”徐文秀時下，清流成了一個流行語，成為人們的一種向往。比如不久前，電視上《朗讀者》《中國詩詞大會》等幾檔節(jié)目“火”起來，受到大家熱捧，“清流綜藝”和“清流文化”成了觀眾追求的時尚。文化如此，人生亦然。過清流般的生活，不失為人們的一種理想選擇。然而，一些人的生活卻過得混濁而灰暗。有的習(xí)慣于搞“假大空”那一套，特別會裝，喜歡背“臺詞”，有的還入戲很深，成了“戲精”;有的熱衷于走“虛浮夸”的路子，急功近利、心浮氣躁，處處浮在表面，時時想走捷徑

顯得尤為重要?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">清流”變“主流”習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵，并為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向。2018年5月，教育部發(fā)布了《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》，計劃到2020年在全國范圍內(nèi)建設(shè)100個左右中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。在之前的“

：遭貶謫;經(jīng)歷;清流《記承天寺夜游》是蘇軾在元豐六年十月十二日夜寫的一篇日記體的小品文，這篇文章通過記敘月夜尋伴游玩，描寫了承天寺庭院里月色的空靈明靜，抒發(fā)了作者的月下感慨，表達了作者賞月的欣喜，貶滴的悲涼以及隨緣自適、自我排遣的樂觀精神。在文章里蘇軾對澄澈透明的美妙月色進行了極其生動形象地描繪，真實地記錄了作者當(dāng)時的生活片段，透露出他在貶滴生活中的閑雅之情。蘇軾的《水調(diào)歌頭》“明月幾時有，把酒問青天”用詩歌的方式抒發(fā)了對弟弟的思念之情?！队洺刑焖乱褂巍凡?/div>

雨露風(fēng) 2019年3期2019-09-10

述形式。做一股“清流”徐文秀時下， 清流成了一個流行語，成為人們的一種向往。 比如不久前，電視上《朗讀者》《中國詩詞大會》等幾檔節(jié)目“火”起來，受到大家熱捧，“清流綜藝”和“清流文化”成了觀眾追求的時尚。文化如此，人生亦然。 過清流般的生活，不失為人們的一種理想選擇。 然而，一些人的生活卻過得混濁而灰暗。 有的習(xí)慣于搞“假大空”那一套，特別會裝，喜歡背“臺詞”， 有的還入戲很深， 成了 “戲精”；有的熱衷于走“虛浮夸”的路子，急功近利、心浮氣躁，處處浮在表

是當(dāng)下社會的一泓清流。清流： ①清澈的水流; ②比喻有名望而不與世俗同流合污的人或健康的風(fēng)氣。（《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》第3版）讀了上述材料，你有怎樣的感悟和思考？寫一篇文章。【注意】 ①立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。 ③不少于800字。④不得抄襲、套作?！久}意圖和審題立意】題目材料首段由李小文談及傳統(tǒng)知識分子的特點，再結(jié)合第2段關(guān)乎“清流”的解釋，我們不難看出命題人的用心，即要求圍繞關(guān)鍵詞“清流”，展開思考，確定立意。準確合理的立意如：堅守

量，時人稱其為“清流黨”。名噪一時的張佩綸、陳寶琛、張之洞、寶廷、鄧承修等都躋身清流之列，軍機大臣李鴻藻、翁同龢、潘祖蔭在幕后隱為支持，慈禧也對清流大加贊賞，提拔重用。然而，流風(fēng)所煽，士類寄望幸進，清流黨人從閃亮登場，流變?yōu)楹襞笠悺⑴懦猱惣旱睦婕瘓F，在保守與激進之間展現(xiàn)出與外在形象截然不同的另面。清流未必都有真才實學(xué)很多清流黨人自幼攻讀圣賢書，學(xué)富五車，文采斐然。加上年輕氣盛，不畏當(dāng)朝權(quán)貴，敢于公開彈劾。張佩綸就曾彈劾過軍機大臣王文韶、吏部尚書萬青藜、

歌曲。賀綠汀的《清流》便收錄在《中國藝術(shù)歌曲選》的第四卷中，它非常適合初級、中級程度的聲樂學(xué)習(xí)者?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲;賀綠汀;《清流》;音樂分析中圖分類號：J605 ? ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ?? ?文章編號：1007-0125（2019）17-0050-01一、作曲家介紹賀綠汀，湖南邵陽人，我國著名的音樂作曲家、音樂理論家、音樂教育家。他是近代“救亡歌詠作曲家群”的杰出代表。1931年他入國立音專學(xué)習(xí)作曲，曾為電影《風(fēng)云兒女》《十字街頭》等

唐知李清流總被認為是文人的特質(zhì)，它會令人想到陶淵明。古代的文人厭世疾俗了，便拋下官場浮華，摒棄浮云名利，小隱隱于山林。悠然自得的山居歲月，宛若世外桃源。自給自足，不同流合污，快哉，樂哉，真可謂清流！陶淵明不就因不為五斗米而折腰受到世人的景仰嗎？山水桃源，天地之間，懸泉瀑布，此情此景，一人飽覽。遇難覓之知音，縱使睡眼惺忪，卻可徹夜暢聊。青鯉游弋于溪，遙聞春溪潺潺，嗅得初發(fā)黃蕊的花香，日日與蟲戲，與花語，與樹棲。天很藍，日子過得很慢?？唇疸y花開得轟轟烈烈，在一

樂圈中堪稱一股“清流”。我不是一路學(xué)霸的代表熊浩是香港大學(xué)的博士，并作為富布萊特學(xué)者在哈佛從事學(xué)習(xí)與研究工作。但是當(dāng)被問到自己是否從小就是一路學(xué)霸的代表，熊浩卻表示不是這樣的。熊浩在中學(xué)時成績中等，直到大學(xué)時才越來越發(fā)現(xiàn)自己的“志趣”所在，志趣是內(nèi)在的動力，在內(nèi)在動力的鼓勵之下會獲得正面的犒賞，這形成了一個良性循環(huán)，不斷累積，使他一步步走向香港大學(xué)，走向哈佛大學(xué)?！皩η嗌倌昱笥褋碇v，不管是中考還是高考，這是人生必經(jīng)的訓(xùn)練，在這個訓(xùn)練完成后，在大學(xué)你會獲得更

文/Echo眼鏡并不是近視星人的專利，事實上，身處這個百變的時代，眼鏡正被越來越多的明星、時尚達人、潮人作為必備萬能單品，半數(shù)的人戴眼鏡并不是因為真的近視，而是為了修飾臉型。作為娛樂圈里高顏值與高智商并存的“IT狂人”，韓雪從一個不食人間煙火的仙女，借助眼鏡的演繹，迅速在各大綜藝節(jié)目里圈粉。原來，這位仙女姐姐并不近視，但在挑選眼鏡方面，卻有著出眾的氣質(zhì)。戴眼鏡的那個人好有氣質(zhì)！2018年初，因參加湖南衛(wèi)視綜藝節(jié)目《聲臨其境》，韓雪獻聲海綿寶寶，在采訪中，韓

熱的一系列文化“清流”節(jié)目，《朗讀者》、《見字如面》、《如果國寶會說話》等，從幾年來娛樂綜藝“霸屏”模式中脫穎而出，迅速集結(jié)了優(yōu)質(zhì)的電視和網(wǎng)絡(luò)資源，凝聚大眾關(guān)注度，傳播效果明顯。分析近年來文化類節(jié)目的發(fā)展創(chuàng)新軌跡，筆者認為，以下五點創(chuàng)新規(guī)律，具有共性。1.“導(dǎo)向金不換”。必須始終將引領(lǐng)正確價值觀放在第一位“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”文化節(jié)目創(chuàng)新和所有電視節(jié)目傳播規(guī)

王佳敏摘要：“清流”一詞本義為清澈的流水，后來在隱喻的作用下，語義不斷泛化。隨之，其使用語域也有所擴大，表達情感也逐漸豐富?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">清流”的流行不僅是語言的隱喻、類推機制和經(jīng)濟原則綜合作用的結(jié)果，同時也和新媒體的發(fā)展、社會心理有巨大關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：清流；語義泛化；語用特征；流行原因一、引言近來，網(wǎng)絡(luò)用語中非常流行“清流”這一詞語。隨著“清流”一詞的風(fēng)靡，網(wǎng)友仿照衍生出了一些新的網(wǎng)絡(luò)用語，如“泥石流”、“寒流”、“暖流”等。這些詞都屬于舊詞新用，它們已然在語境制約下

徐文秀時下，清流成了一個流行語，成為人們的一種向往。比如不久前，電視上《朗讀者》《中國詩詞大會》等幾檔節(jié)目“火”起來，受到大家熱捧，“清流綜藝”和“清流文化”成了觀眾追求的時尚。文化如此，人生亦然。過清流般的生活，不失為人們的一種理想選擇。然而，一些人的生活卻過得混濁而灰暗。有的習(xí)慣于搞“假大空”那一套，特別會裝，喜歡背“臺詞”，有的還入戲很深，成了“戲精”；有的熱衷于走“虛浮夸”的路子，急功近利、心浮氣躁，處處浮在表面，時時想走捷徑；有的滿足于過“庸懶散

電視綜藝的一股“清流”。一、文化類節(jié)目的發(fā)展其實，在娛樂化綜藝的大環(huán)境中，文化類節(jié)目一直占有一席之地，卻又一直無法成為主流。早期央視的《百家講壇》、《讀書》，北京衛(wèi)視的《檔案》，鳳凰衛(wèi)視的《開卷八分鐘》等，都是以文化為載體的電視節(jié)目。而在2013年夏天起，以《中國漢字聽寫大會》為標志，一系列關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的節(jié)目紛紛出現(xiàn)在了電視熒屏上，這股熱潮延續(xù)到了2014年全年。期間涌現(xiàn)的節(jié)目包括央視的《中國謎語大會》、《中國成語大會》、《我的一本課外書》，河南衛(wèi)視《

風(fēng)扇帶來了一股“清流”文_趙陽北京向來只有兩個季節(jié)，冬天和夏天。炎炎夏日來臨，怎樣防暑降溫就提上了每個家庭的日程。常規(guī)降溫方式主要還是空調(diào)與電風(fēng)扇兩種，但空調(diào)吹久了容易傷風(fēng)頭痛，乃至免疫力下降。而電風(fēng)扇雖然一再被空調(diào)市場“擠壓”，但實際上市場保有量卻一直居高不下，時至今日，冷風(fēng)扇、無葉風(fēng)扇、智能風(fēng)扇等等不同類型的電風(fēng)扇悄然興起，其中高端款型的風(fēng)扇產(chǎn)品甚至超越了一般空調(diào)的售價，今天就主要為大家推薦幾款今夏流行的風(fēng)扇產(chǎn)品吧。01 大松KS-0502Da冷風(fēng)扇大

一股不可小覷的“清流”。這股“清流”能流多遠，能否細水長流？本文試圖做一次關(guān)于制播實踐的探討。關(guān)鍵詞：綜藝清流；見字如面正文：16年年底，“跨年”的概念正在各大衛(wèi)視的新年宣傳中爆屏，黑龍江衛(wèi)視首推《見字如面》合集作為“跨年”節(jié)目播出，用安靜的書信節(jié)目跨年，這是黑龍江衛(wèi)視一直以來追求、堅守文化情懷的體現(xiàn)。這之前，《見字如面》網(wǎng)絡(luò)合作平臺——騰訊視頻已率先在網(wǎng)絡(luò)上推出了第一期節(jié)目最精彩的一個片段，是張國立、王耀慶朗讀戲劇大師曹禺與畫家黃永玉1983年的往來書信

施詩雞年伊始，文化類電視節(jié)目出乎意料地打出了一個小高潮。繼《見字如面》和《中國詩詞大會2》之后，《朗讀者》接力在央視一套開播。節(jié)目中，嘉賓們念詩、讀散文和家書，分享曾經(jīng)打動過甚至改變過自己的文字，甫一亮相便實力圈粉，引發(fā)如潮的關(guān)注和好評。在綜藝娛樂充斥屏幕的當(dāng)下，這幾檔節(jié)目弘揚人文精神、堅守文化品格，既收獲了不俗的收視率，也得到了觀眾的口碑，讓人眼前一亮。在生活節(jié)奏不斷加快，人們高呼娛樂至上的當(dāng)下，如此“清淡”的節(jié)目何以能逆勢而上？在許多評論家看來，國人的

綜藝節(jié)目猶如一股清流，涌現(xiàn)在人們視野中?？础兑娮秩缑妗罚私獠簧傩偶推浔澈蟮墓适拢欢吨袊娫~大會》又激活些許心底的老詩句。隨之而來的《朗讀者》，更是吸引人們享受閱讀，并喚起心中關(guān)于情懷的共鳴。適應(yīng)“文化饑渴”娛樂時代，簡單有趣的東西往往容易被大家接受，新媒體形式對“高冷”文學(xué)的“解凍”和“加熱”，契合了大眾口味，也適應(yīng)大眾對文化的饑渴需求。當(dāng)下人們對傳統(tǒng)、對文化好像有一種眷念和依戀，“清流”似的綜藝節(jié)目帶著人們解讀經(jīng)典，這比起啃大部頭書籍可要輕松些。以

一股清流與《愛你》相識，源于雜志社在其官方微信公眾號上舉辦的“愛你·校園健康大使”評選活動。我的一個好友作為“健康大使”的候選人，每天在朋友圈里為自己搖旗吶喊。在好奇心的驅(qū)使下，我從報刊亭買了《愛你》雜志，認認真真地開始閱讀。平心而論，這本雜志就像一位亭亭玉立的大家閨秀：不尖刻、不喧嘩、不造作，為我單調(diào)的教師生活注入了一股清流。很久沒有如此平心靜氣地閱讀一本“閑書”了，我想我會把這個習(xí)慣保持下去。湖南懷化 李清

從文化思維試解“清流關(guān)”地名的由來平燕，鄢二星（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）從“清流”詞義入手，由地物景觀到人文歷史，再到社會政治流派的引申，人們通過地名的意向，寄托社會人生的期盼與愿景。由清流河聯(lián)類引發(fā)出清流關(guān)的地名，除了具有地理、歷史、軍事、交通等方面的文化淵源，更有著傳統(tǒng)主流文化等重大主題及諸多方面意義蘊涵的成因。清流關(guān)；地名；文化思維清流關(guān)是滁州的一座歷史文化古跡，受到滁州本地學(xué)者的重視。但“清流關(guān)”作為地名，并非滁州所獨有，從歷史

張 銳?滁州古清流關(guān)保護與傳承研究張 銳古清流關(guān)是歷史上著名的“三古”遺址，自南唐以來至今歷經(jīng)千年，作為滁州古文化遺址的象征，它在歷史、文化、旅游開發(fā)上具有非常重要的價值。由于在現(xiàn)當(dāng)代歷史上經(jīng)歷了三次大的破壞，急待保護與修復(fù)。提高公眾對這一遺址的認知度，喚起群眾的自覺保護意識，地方政府籌措資金，進一步發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，才能有效地保護和傳承古清流關(guān)古文化遺產(chǎn)。皖東文化；清流關(guān)；保護 ；傳承古清流關(guān)座落于今滁州市西郊12.5公里處的關(guān)山中段，它東接城郊清流鄉(xiāng)，西接

調(diào)查法研究了福建清流鄂西紅豆人工林群落植物組成與物種多樣性。結(jié)果表明：清流鄂西紅豆人工林群落共有維管束植物的數(shù)量為21科36種，其中喬木層樹種有6科9種、灌木層樹種有16科24種、草本層物種有5科5種。研究表明：清流鄂西紅豆（Orosia hosiei Hemsl）人工林群落是以鄂西紅豆為建群種，苦櫧（Castanopsis sclerophylla） +擬赤楊（Alniphyllum fortunei） +楓香（Liquidambar formosana

用人為官場引入“清流”公方彬關(guān)于干部選拔任用機制在某些特殊領(lǐng)域或腐敗重災(zāi)區(qū)，沉疴日久，不“換血”無以新生。面對人才短缺該如何應(yīng)對？突破觀念和體制瓶頸，做到超常規(guī)用人是關(guān)鍵。所謂超常規(guī)，是指以有力措施將逆淘汰出局者、因保持名節(jié)被“冷藏”者、體制外優(yōu)秀分子、條件限制未及涉腐的高素質(zhì)人才四種人選用好。拓寬選人用人路徑的深層動因毋庸諱言，在有些領(lǐng)域，買官賣官較為普遍，甚至成為風(fēng)氣和“規(guī)則”。蓋其原因，是用人決斷者早就蛻化變質(zhì)，長期把持一方，致整個系統(tǒng)生態(tài)惡化，甚至