黃偉

【摘 要】本文首先闡述了可持續(xù)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，其次通過實(shí)地考察調(diào)研的方式，尋找礦區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)中的現(xiàn)存問題并進(jìn)行總結(jié)歸納。在此基礎(chǔ)上，選擇成功的視覺識別系統(tǒng)中的可持續(xù)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行分析，將其先進(jìn)的做法及經(jīng)驗(yàn)提升為一定的理論成果，并在礦區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)中加以有效運(yùn)用，最終形成一套完善的理論體系，并將該理論用于指導(dǎo)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)設(shè)計(jì)；礦區(qū)；視覺導(dǎo)視系統(tǒng)

中圖分類號：TD2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）01-0120-02

一、可持續(xù)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論闡述

（一）可持續(xù)設(shè)計(jì)理念提出的時代社會背景。伴隨著人類與環(huán)境的關(guān)系逐漸惡化，環(huán)境問題已經(jīng)成為一個全球性、亟需解決的重大課題。環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻，直接影響到中國社會甚至是全球的持續(xù)發(fā)展。人類逐漸體會到環(huán)境破壞所帶來的嚴(yán)重后果，開始尋找、探索一系列行之有效的解決方案去應(yīng)對這一問題?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)理念就是在這樣的社會背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

（二）可持續(xù)設(shè)計(jì)的概念。顧名思義，可持續(xù)設(shè)計(jì)，就是促成社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)。可持續(xù)設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)有一定的共通性，都是以減少污染、減少資源浪費(fèi)、產(chǎn)品可回收利用等為目的的設(shè)計(jì)。它的終極目標(biāo)是解決經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中資源不斷枯竭、環(huán)境逐漸惡化所帶來的各種問題，促進(jìn)社會的和諧、可持續(xù)發(fā)展。

（三）中國傳統(tǒng)思想指導(dǎo)下的可持續(xù)設(shè)計(jì)。“天人合一”思想，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)體系的精髓所在。它反映了中國古代哲學(xué)家、思想家對人與世界的認(rèn)識和看法，是一種樸素的世界觀和人生觀?！疤烊撕弦弧彼枷氤珜?dǎo)的是一種人與自然和諧共存的理想狀態(tài)，即人類社會的進(jìn)步與發(fā)展不以犧牲自然界的長續(xù)永存為代價。人與自然界的關(guān)系應(yīng)該是一種相輔相成、相依相存的關(guān)系。這一傳統(tǒng)思想，與現(xiàn)在國際上倡導(dǎo)的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，在精神上具有相通性、一致性。因此，在現(xiàn)今中國推行可持續(xù)設(shè)計(jì)的理念，既是立足于中國的傳統(tǒng)文化根源，是文化傳承的需要，更是解決現(xiàn)今社會發(fā)展與環(huán)境對立問題的迫切需要。

（四）可持續(xù)設(shè)計(jì)的政策支持。為推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，推動其在全國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展中發(fā)揮更大作用，河南省政府制定了《中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)綱要》。其主旨是搭建一個促進(jìn)中原崛起、河南振興的載體和平臺，是探索一條不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價的“三化”協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展道路，是明晰定位、整合優(yōu)勢、凝聚合力的載體和平臺，是河南擴(kuò)大對外開放、加強(qiáng)交流合作、實(shí)現(xiàn)互利共贏的載體和平臺。《綱要》的提出與實(shí)施，正是對可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在實(shí)際生活中的充分應(yīng)用，為可持續(xù)設(shè)計(jì)理念在河南省的實(shí)施提供了有利的政策支持。

二、城市導(dǎo)視系統(tǒng)的概念及分類

導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計(jì)是建筑景觀設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的交叉學(xué)科。顧名思義，導(dǎo)示系統(tǒng)是為了起到引導(dǎo)、指示作用的一種系統(tǒng)設(shè)計(jì)。嚴(yán)格來說，它是屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中VIS的設(shè)計(jì)范疇。城市導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計(jì)，是指整個城市的指引系統(tǒng)，它是建立在各種圖形、各種符號標(biāo)識基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)。城市導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)目的是為市民的生活提供各種便利。城市導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計(jì)的原則是既要滿足基本的功能需求，又要注意城市文脈的體現(xiàn)，及設(shè)計(jì)合理性的表達(dá)。它是一個城市的形象系統(tǒng)，是城市名片的重要組成部分，可以有效彰顯一個城市的文化及設(shè)計(jì)品位。

根據(jù)不同的使用功能，城市導(dǎo)示系統(tǒng)大體分為以下三類。

第一，定位導(dǎo)示——標(biāo)注場所的名稱，提供相關(guān)的可供辨別的文字、圖示或符號信息。

第二，方向?qū)尽甘痉较蚝吐肪€，為行人指引方向，使其順利到達(dá)目的地。

第三，宣傳導(dǎo)示——作為各類公共信息及廣告信息的發(fā)布平臺。

隨著居民生活水平的提高，對城市導(dǎo)示系統(tǒng)的重視程度日益上升。這就要求優(yōu)秀的城市導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計(jì)既要滿足大眾的基本生活便利需求，又要從塑造城市形象的角度出發(fā)，增強(qiáng)城市導(dǎo)示系統(tǒng)的文化內(nèi)涵及設(shè)計(jì)品位。

三、礦區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的現(xiàn)存問題分析

礦業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐力量。平頂山作為礦業(yè)資源大市，為中國的建設(shè)和發(fā)展做出了不可磨滅的顯赫功績，然而其視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的建立，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能匹配其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位。正如中國大多數(shù)的工礦企業(yè)一樣，平頂山礦區(qū)沒有建立統(tǒng)一明確的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)，不僅對礦區(qū)的工作和生活造成各種不便，而且不利于礦區(qū)對外整體形象的建立與傳播。

平頂山礦區(qū)在外形外貌上缺少獨(dú)特性，并且缺少基本的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)。道路艱險，碎石管道等雜物隨意堆放。僅有的導(dǎo)視系統(tǒng)無非是一些廠房名稱及“注意安（下接第122頁）全”的標(biāo)語。除此之外，便再無其他?？傮w來說，現(xiàn)存的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)比較零散、缺少統(tǒng)一性，導(dǎo)視系統(tǒng)的建立處于相對比較低端的水平，亟需花大力氣重新建立一套規(guī)范、完整、有效的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)。

四、礦區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)建立的思路及策略研究

本研究立足于平頂山市礦區(qū)的實(shí)際情況，從礦區(qū)的歷史文化傳承、地理位置、道路交通、生產(chǎn)設(shè)施等方面入手，本著可持續(xù)設(shè)計(jì)的理念，構(gòu)建平頂山市礦區(qū)新穎獨(dú)特且符合可持續(xù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)。

可持續(xù)設(shè)計(jì)的理念要貫穿礦區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的始終，并深入到每個管理者及員工的心中?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)的礦區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)，既要滿足礦區(qū)的需要，又要喚起人們心中的環(huán)保觀念，以及與大自然和諧共處的精神內(nèi)涵，為促進(jìn)整個礦區(qū)的和諧永續(xù)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

針對平頂山市礦區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的現(xiàn)存問題，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時，需要遵循“環(huán)保和便利”的設(shè)計(jì)原則，主要從以下角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。

第一，集合產(chǎn)品的多樣功能為一身，一物多用，將產(chǎn)品的功效發(fā)揮到極致。第二，注意材料選用的環(huán)保性能，選用無污染、可降解的、對環(huán)境沒有危害的可再生資源。第三，通過各種方法和手段，喚起人們對環(huán)境遭受破壞的反思和檢討，引導(dǎo)人們愛護(hù)自然、愛護(hù)環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧共處。第四，選擇堅(jiān)固耐用的材料來進(jìn)行設(shè)計(jì)，減少材料的浪費(fèi)。

以上的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，具體落實(shí)到礦區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方面，就要結(jié)合礦區(qū)的特殊環(huán)境，以及員工行為的獨(dú)特性，整理出一套完善、有效的設(shè)計(jì)方案，并注重環(huán)保觀念在其中發(fā)揮的作用。在營造良好礦區(qū)形象的基礎(chǔ)上，方便員工的日常工作、生活。

例如，有一款展板座椅的設(shè)計(jì)非常具有新意，它具有雙重功能，一方面，它具有展示廣告、傳遞信息的作用；另一方面，它還可以折疊。經(jīng)過巧妙翻折，它就變成了一把座椅，可以供行人休息。這樣一款集展板與座椅為一體的多功能廣告牌，是一個秉承環(huán)保觀念的典范。在平頂山礦區(qū)視覺導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，我們可以有效借鑒這種做法，舉一反三，融會貫通，在導(dǎo)視牌的設(shè)計(jì)制作中，可以充分考慮將其他的公共功能納入其中，將簡單的導(dǎo)視牌轉(zhuǎn)化為集多種功能為一體的綜合裝置，實(shí)現(xiàn)簡單物體的充分開發(fā)利用，將其內(nèi)在潛力發(fā)揮到極致。這種一舉多得的明智做法，值得廣泛推廣及應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]（日）田中直人，巖田三千子.標(biāo)識環(huán)境通用設(shè)計(jì)[M].王包剛，郭曉明譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[2]王峰.環(huán)境視覺設(shè)計(jì)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005.

[3]解勇，胡漂.導(dǎo)向設(shè)計(jì)[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2002.

[4]周銳，黃英杰，周一了.城市標(biāo)識設(shè)計(jì)[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2004.endprint