李夢(mèng)云

摘要：將民族文化融入到幼兒教育和幼兒園的教學(xué)工作中，是很多年來(lái)我國(guó)的幼兒教育工作者一直要從事的問(wèn)題，對(duì)于其中的諸多不足，很多人也考慮到了，但是由于我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化教育一直在各個(gè)領(lǐng)域和學(xué)段的教育滲透工作都處于非常簡(jiǎn)單的起步階段，因此在幼兒教育工作者的實(shí)踐工作中，面臨著很多實(shí)際的難題。在幼教界，民間藝術(shù)教育尚未引起足夠的重視?，F(xiàn)行的幼兒園在教育教學(xué)活動(dòng)中增加了一些關(guān)于優(yōu)秀的民族故事、音樂(lè)、美術(shù)等方面的內(nèi)容，但這些研究往往偏重于單個(gè)的教育活動(dòng)的開(kāi)展，教育的途徑和方法也比較單一，忽視了環(huán)境教育和國(guó)外教育。因此，本文希望能夠在這個(gè)現(xiàn)實(shí)狀況中，引導(dǎo)幼兒園教育和屯堡民族文化的細(xì)節(jié)相互結(jié)合，專門進(jìn)行其為主題的系列活動(dòng)，讓這些活生生的存在于幼兒生活中的、身邊的民族藝術(shù)，能夠受到幼兒的喜歡，并且開(kāi)闊幼兒的眼界。

關(guān)鍵詞：屯堡；民族文化；融入；幼兒園；教學(xué)

前言：

安順屯堡文化系明代從江南隨軍或經(jīng)商到滇、黔的軍士、商人及其家眷生活方式的遺存。將屯堡民族文化藝術(shù)，與幼兒園的教育工作相互結(jié)合，需要考慮到民族文化和日常教學(xué)工作滲透的方方面面，只有在這個(gè)了解地方民族文化中地方飲食、傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)音樂(lè)等的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，才能夠豐富了幼兒的知識(shí)，開(kāi)闊了幼兒的眼界，從中也培養(yǎng)了幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。這種教育方式是能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體系和制度的有效幫助，研究者們認(rèn)為，幼兒教育是我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要組成部分，各個(gè)地方的幼兒園應(yīng)該積極相應(yīng)國(guó)家的文件基本精神和號(hào)召，能夠在打響幼兒園課程改革的漂亮一仗中做出切實(shí)可行的努力。

1.什么是屯堡民族文化

1.1屯堡民族文化的基本淵源

安順一帶的屯堡人仍奇跡般地保存著600年前江南人的生活習(xí)俗，其民居、服飾、飲食、民間信仰、娛樂(lè)方式無(wú)不具有600年前的文化因子，演繹著一幕幕明代歷史的活化石，以其遺存的古風(fēng)和鮮明的特色為世人所驚嘆、震撼。

1.2屯堡文化的歷史變遷過(guò)程

屯堡文化來(lái)源于朱元璋大軍征南和隨后的調(diào)北填南。明洪武十三年，云南梁王巴扎刺瓦爾密反叛，第二年，朱元璋派大將傅友德和沐英率30萬(wàn)大軍征南，經(jīng)過(guò)3個(gè)月的戰(zhàn)爭(zhēng)，平定了梁王的反叛。在漫長(zhǎng)的歲月中，征南大軍及家口帶來(lái)的各自的文化與當(dāng)?shù)匚幕诤希瑩碛兄袊?guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2.我國(guó)的幼兒民族文化教育存在的偏差

2.1過(guò)度沉湎于歷史傳承

以往的幼兒園民族文化教學(xué)存在著過(guò)于關(guān)注歷史的傳統(tǒng)背景，而忽略了對(duì)于當(dāng)前的民族文化發(fā)展變化實(shí)際情況的現(xiàn)狀，很多教師將民族文化與傳統(tǒng)文化等同的理解，從而在進(jìn)行歷史文化的教育和回憶方面，浪費(fèi)了大量的教學(xué)實(shí)踐。這種對(duì)于歷史人物的過(guò)于熱衷，反而不容易讓生活在現(xiàn)實(shí)生活中的幼兒感受到民族文化的可貴。

2.2過(guò)于偏重對(duì)于精神內(nèi)涵的掌握和把握

對(duì)于民族文化的精髓掌握的貼切是目前幼兒園教育的一個(gè)特點(diǎn)，對(duì)于大量的民族文化知識(shí)和民族工藝的傳承，對(duì)于特色鮮明的民俗文化的傳承，使得幼兒園的教學(xué)工作不能領(lǐng)略民族文化的陣地，對(duì)于其深層次的價(jià)值追求不能非常有效的落實(shí)到位，對(duì)于結(jié)合民族文化的智力教育非常欠缺。

3.將屯堡民族文化和現(xiàn)代幼兒園教學(xué)相互融合之路

3.1打破以往的過(guò)度保守傾向

無(wú)謂的保守傾向是不可取的，對(duì)于傳統(tǒng)的屯堡文化要繼承和創(chuàng)新，對(duì)于幼兒的教育，也應(yīng)該體現(xiàn)其質(zhì)疑的精神，對(duì)于世界性的多元化服務(wù)背景的考慮，需要結(jié)合可觀的評(píng)價(jià)因素，回避民族文化的缺陷，對(duì)于幼兒文化和文學(xué)的發(fā)展和需要，應(yīng)該站立在對(duì)于幼兒的心理特征尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行，打破過(guò)度保守的傾向，卻能在屯堡文化的精髓上進(jìn)行推陳出新，是非常有必要的。

3.2對(duì)于屯堡文化的教育手法進(jìn)行模仿和創(chuàng)新

只有對(duì)于600年屯堡文化的模仿是不夠的，幼兒園的教育工作能夠在其基礎(chǔ)上進(jìn)行改良和創(chuàng)新，也就是說(shuō)，幼兒教師應(yīng)該在組織對(duì)于屯堡民俗文化教育和傳承的活動(dòng)中，對(duì)于歷史材料進(jìn)行深層次的加工。比如說(shuō)對(duì)于屯堡藝術(shù)文化元素的繼承和發(fā)展，在服飾、美食、民族文化的發(fā)展方面，注重對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)光大的創(chuàng)新和傳承。讓幼兒在學(xué)習(xí)中能夠感受到屯堡文化的原汁原味，但是又能夠在遵循文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新的潛能塑造。

3.3細(xì)化對(duì)于屯堡文化的民族教育細(xì)節(jié)

在幼兒教育的傳統(tǒng)教育手法過(guò)程中，可以對(duì)于屯堡文化的神話、信仰、理念、歌謠等結(jié)合其中，也可以對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行更多的背景介紹和故事解說(shuō)。同時(shí)，細(xì)化而深入的進(jìn)行飲食類文化的習(xí)慣和飲食傾向的介紹，將屯堡民族文化中的娛樂(lè)和游戲機(jī)巧等，都通過(guò)寓教于樂(lè)的形式，寓民族文化教育于環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用中，寓民族文化教育于一日生活各環(huán)節(jié)中，讓幼兒用耳朵、眼睛等感官感受濃郁的民族文化氣息，受到良好的熏陶。

結(jié)束語(yǔ)：

通過(guò)以上的論述，可以看出，加強(qiáng)幼兒的民族傳統(tǒng)文化教育，是刻不容緩的事情，我們必須加以重視。本著繼承和弘揚(yáng)屯堡民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，，從幼教領(lǐng)域和階段開(kāi)始著手，讓屯堡民族文化之花在燦爛的中華文化長(zhǎng)流不惜！

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