邢軍紀(jì)

《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中有首詩(shī)叫《出其東門》，我一直以為這是為洪豐倉(cāng)寫的。許多年前，洪豐倉(cāng)站在他的家鄉(xiāng)東門，恍惚看到新鄭東門的景物在煙雨霏霏中騰挪飛轉(zhuǎn)到了這里。盡管鄭國(guó)的東門被溱洧河水環(huán)繞，而他的家鄉(xiāng)臨潁杜曲鎮(zhèn)在潁河岸邊，但一點(diǎn)也不妨礙它們交融在他的想象里。杜曲是個(gè)手工業(yè)特別發(fā)達(dá)的地方。它的北邊是繁城，三國(guó)時(shí)期是許昌的南郊，曹丕就是在這里接過漢獻(xiàn)帝的傳國(guó)玉璽的。這里盛產(chǎn)牛肉和陰郁，當(dāng)你偶然路過這里，一邊吃著牛肉，一邊欣賞著受禪臺(tái)旁邊的三絕碑，你就會(huì)被時(shí)代興衰的悲涼氣氛所籠罩，盡管你的舌尖仍在飛舞，但你的心頭卻在顫抖。杜曲和繁城咫尺相連，卻各有所長(zhǎng)。杜曲在歷史上以開染房、織布、造酒、木材加工等聞名，因緊傍潁水有舟楫之便，所以商埠氣息頗濃。因?yàn)槿私艿仂`，這里向來也出人間美賦。我喜歡晏幾道的詞，如：“去年春恨卻來時(shí)，落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”又：“記得小蘋初見，兩重心字羅衣。瑟琶弦上說相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。”晏小山是北宋著名詞人晏殊的小兒子，因仕途不順，曾在這一帶某小鎮(zhèn)當(dāng)過類似如今副鎮(zhèn)長(zhǎng)一級(jí)的小官。晏殊好生了得，他的詞“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”乃千古傳唱之名句，而他的門生范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修、張先都曾名滿天下，權(quán)傾一時(shí)。或許有此遭際，晏小山這個(gè)“高干子弟”才會(huì)深識(shí)人生無常，決意放浪山水，寄情花間。古人對(duì)晏小山的詞評(píng)價(jià)甚高，將其與其父合稱為“二晏”，說他“工于言情，出元獻(xiàn)（晏殊）文忠（歐陽(yáng)修）之右”（見陳廷焯《白雨齋詞話》）。而杜曲鎮(zhèn)為晏小山的陰郁提供了物質(zhì)保證，他詞中所說的“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂”，多是杜曲的能工巧匠為晏小山打造的種種客觀現(xiàn)實(shí)。至于晏小山念念不忘的“兩重心字羅衣”，這件緊貼香囊的絲織品，毫無疑問更是出自杜曲的紡織娘之手。說起女性，歷史上杜曲多出美人。詩(shī)圣杜甫的名詩(shī)《觀公孫大娘弟子舞劍器行》里的“臨潁美人”李十二娘，我推斷或許就是杜曲姑娘。杜曲緊鄰潁河，因了清流滋養(yǎng)洗濯的關(guān)系，這里的女性較之別處就出落得標(biāo)致而風(fēng)韻。想當(dāng)年潁河豐沛闊大，五六歲的杜甫在大人的引領(lǐng)下，從鞏縣自西北而東南坐船至郾城，就是在那里觀看了公孫大娘的劍器表演。而杜曲則是詩(shī)圣赴郾的必經(jīng)之地，哪怕僅僅是一瞥之間，杜曲東門之外如云的美女也會(huì)給他留下深刻印象。杜甫童年時(shí)期有關(guān)美女的坐標(biāo)很可能就是在這次的旅行中形成的。若干年后，56歲的杜甫在四川白帝城再次與公孫大娘弟子李十二娘相遇，關(guān)于美女的坐標(biāo)圖譜立時(shí)在腦際閃爍，于是他一揮而就：“絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)?！爆F(xiàn)在，洪豐倉(cāng)一邊吟誦著詩(shī)圣杜甫遺留給臨潁人民的偉大精神饋贈(zèng)，一邊踱著方步，緩緩從杜曲東門走出，在虛擬的想象空間里，他身穿縞衣，脖系綦巾，穿行在唐宋年代的杜曲大街，對(duì)著那些燈紅酒綠和熙來攘往的人流念出道白：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。”

35歲之前，洪豐倉(cāng)從未出過遠(yuǎn)門。他蜇伏在一個(gè)相對(duì)單純而又封閉的環(huán)境里，以農(nóng)耕文化的汁液營(yíng)養(yǎng)和發(fā)育著自己的生命。其祖父飽讀詩(shī)書，是清末民初年代鄉(xiāng)村知識(shí)分子的典型。他寫得一手好字，尤善楷書。在清末重臣盛宣懷督辦京漢鐵路的年代，中原大地興起創(chuàng)辦中外合營(yíng)的熱潮時(shí)，他的祖父為此書寫了許多廠家和商戶的招牌和匾額，又因他本人寫得一手好字且打一手好算盤，被英美公司在許昌聘為總經(jīng)理之職。后來，他把這個(gè)頗大規(guī)模的英美合營(yíng)公司弄得風(fēng)生水起、精采紛呈，又被來這里視察的某大官員看中，此官員于是親自向清廷舉薦，委以湖北荊州地區(qū)天門書記之職。再后來，民國(guó)時(shí)期，他的祖父萬不得已卷鋪蓋回到杜曲老家。在他生命的最后階段，他歷經(jīng)政權(quán)更迭巨變，雖屢遭刺激，卻能心靜如水獨(dú)守家園。他辦起了家庭私塾，教兒子《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》，之后又讀《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》《論語》《孟子》《世說新語》等等。從五六歲起，祖父就開始教其父親習(xí)字，這是和吟誦詩(shī)書并行的一道教育，先學(xué)執(zhí)筆、懸腕，然后學(xué)習(xí)研墨。掬一捧潁河水注入硯內(nèi)，將墨在硯中輕輕磨擦，讓它滑出日月的痕跡，姿式要端正，用力要均勻，手腕要靈動(dòng)，氣息要平穩(wěn)，心緒要中和。研墨就像佛家的參拜儀式，有莊嚴(yán)的神圣感。倘若你心性浮躁，通過這個(gè)儀式，觀心格物，棱角突兀的脾性就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)被打磨，消蝕在水墨情節(jié)里。然后就是臨帖或者背帖，他先是臨習(xí)顏柳大楷，繼之晉唐行書。古老的漢字經(jīng)過書法大家的圣手，傳達(dá)著豐富的人文信息，同時(shí)也將中國(guó)傳統(tǒng)文化的汁液點(diǎn)點(diǎn)滴滴浸潤(rùn)在書者的心頭，甚至在血液里結(jié)晶沉淀，走進(jìn)書者的魂魄。父親學(xué)成，又將洪氏家學(xué)悉數(shù)轉(zhuǎn)交給洪豐倉(cāng)的兄弟姐妹們。因此，在洪豐倉(cāng)的記憶里，學(xué)校似乎只是供他玩耍消遣的場(chǎng)所，而家學(xué)則是讓他深納細(xì)收渾然天成的課堂。他從小接觸的就是線裝書、繁體字、古音韻、老禮數(shù)。在20個(gè)世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)文化曾受滅頂之災(zāi)的蒼涼背景里，潁河岸邊這個(gè)洪姓家庭絕對(duì)是一個(gè)獨(dú)特的文化個(gè)體。與書家相比，豐倉(cāng)的異數(shù)還表現(xiàn)在他的異軍突起上。他的書法，實(shí)在是文化浸漫的結(jié)果，他胸腹內(nèi)那些坑坑凹凹溝溝渠渠盛得滿滿當(dāng)當(dāng)，待到一腔心事有誰知的欲求時(shí)，他的愿望便像牽?；ㄒ粯訌暮榧掖笤禾匠鲱^來。雖然洪家乃書法世家，但其祖父、父親兄長(zhǎng)都寂寂無聞，只講究晉人風(fēng)度，滿足于自我完善，在一等人讀書力田的古典意境中走向平靜與沉落。但在洪豐倉(cāng)的年譜里，有一年的有一天，他突然決定要當(dāng)一個(gè)書法家，并且此念生成，了無預(yù)設(shè)，說來就來，說成即成。

豐倉(cāng)學(xué)書，與眾不同。沒有人會(huì)把溪邊青草、隴頭斜樹、南村雪鴉、北陌鴻雁放到自己的尺幅之內(nèi)并生成意象，又把黑煙白露、紫藤橙槲、紅高粱、綠牡丹、碧云天、黃花地當(dāng)成書法生命的底色。師法自然于他人是一種距離和間隔，但對(duì)豐倉(cāng)而言，他似乎就是自然本身。他或許就是故鄉(xiāng)田間一道筆直的田壟，等待著膨脹和收縮;或者是鄉(xiāng)親們常掛嘴邊的一句唱腔，在起起伏伏中走向雋永。豐倉(cāng)常去拜謁幾里外那塊漢代的三絕碑，在他眼里，一個(gè)王朝逝去了，摹寫它背影的書文就是那個(gè)時(shí)代遣給后世的文化使者，它是有生命的。豐倉(cāng)不僅熟記了它的眉眼，還熟悉它的體溫。漢代以降，扁平的隸書出現(xiàn)了，這種字體讓人聯(lián)想起規(guī)矩和方圓、端正和秩序，神鬼遠(yuǎn)遁、王者歸來。而隸書的蠶頭雁尾、俯仰騰挪、波磔律動(dòng)，書寫時(shí)的提按頓挫、藏鋒蓄勢(shì)、節(jié)奏力道等技法程式審美要義也于斯時(shí)日臻成熟。三絕碑乃王朗撰文，梁鵠書丹，鐘繇刻石。這在當(dāng)時(shí)漢末絕對(duì)是一時(shí)之盛。相傳此碑曾吸引王羲之專程前來拜觀?？涤袨樵べ澊吮唬簼h碑中丹鶴之頂！雖然三絕碑是一首漢代消亡的挽歌，但在中國(guó)書法史上卻是一抹亮麗的朝霞。豐倉(cāng)因地主之利，擁此寶物，深研精鉆，常常不知今夕何夕，似乎轉(zhuǎn)瞬就由少年而到青年。然這十年一劍的功夫卻使他完成了對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的深入了解，也在秦篆漢隸的源頭上對(duì)書法審美規(guī)律有了自己的判斷。從此，步出東門的洪豐倉(cāng)雙眼變得炯炯有神，他擁有自己的主見，面對(duì)滾滾紅塵他才敢說不，“雖則如荼，匪我思且”。在他的心目中，“縞衣茹藘，聊可與娛”，而這個(gè)唯一可娛的“美人”不是別人，正是他深愛一生的書法藝術(shù)。

豐倉(cāng)生活在當(dāng)年三國(guó)及魏晉文化的腹心地帶，這使他的書法世界總有清風(fēng)拂面明月朗照。他開始迷戀上“二王”的法書。特別對(duì)王羲之《圣教序》和《蘭亭序》的癡迷，于他已不是“聊可與娛”，而是生死所托了。由于地緣文化之故，豐倉(cāng)對(duì)漢魏以分的中原古法了然于心，漸入風(fēng)神。那些厚重博大、雄渾蒼茫的自然風(fēng)物被北方書家引入胸襟透入紙背躍然紙上，由象形到符號(hào)，由甲骨金文到秦篆漢隸正楷章草行書等等，由此構(gòu)建了法度森嚴(yán)、蔥蘢茂密的書法體系。豐倉(cāng)終日攀越登臨，獲益多多。但豐倉(cāng)就是豐倉(cāng)，他仍不滿足，他覺得自己的倉(cāng)廩似乎還不太滿，還不能驕傲自大，還要繼續(xù)努力，于是他的目光又灑向南派書法藝術(shù)峰巒的頂峰——王羲之父子身上，開始了一場(chǎng)曠日持久、永不休止的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，就像一個(gè)人舉行的書法上的馬拉松，其狀糾纏如魔鬼，執(zhí)著如節(jié)婦，癡情如戀人，崇拜如宗教。豐倉(cāng)常在夜半臨池間遙想書圣當(dāng)年來潁川拜看三絕碑之情形，那時(shí)的月亮好大好大，年輕的王羲之繞碑三匝，細(xì)長(zhǎng)的單眼皮，眼睛定格在碑體上，贊嘆的聲音像蛺蝶一般從他的嘴角飄飛。他的身材不高，這使他在端詳上端的字跡時(shí)顯得頗費(fèi)周折，有好幾次，他不得不躍上碑前的龍首才能看得清楚。他一邊贊嘆，一邊攏起袖管在大腿上摹寫，手指滑動(dòng)的聲音像是冬天風(fēng)吹枯葉在地上迅跑的動(dòng)靜。末了，他把臉貼在碑上，伸出手，一遍遍撫摸月光下閃著微光的字體……這是鐘繇勒石呀，天吶，天吶！他快要哭出來了。若干年后，這次中原之行的深切體悟便在王羲之的楷、行、草書的書法實(shí)踐中表現(xiàn)出來了，看過《姨母帖》的人都清晰記得他隸書取勢(shì)的樣貌，而他的楷書更見鐘繇的風(fēng)骨……凡成大家者，多有這樣博采眾長(zhǎng)、騰云而取的過程。豐倉(cāng)每想起王羲之也來過臨潁甚至喝過潁河之水便激動(dòng)不已。他臨帖時(shí)也有輕撫帖書的習(xí)慣，像是要把王羲之寫過的每個(gè)字都蓋上自己的指紋。他也總用手指在腿上摹寫書法，當(dāng)手指的中鋒掠過皮膚，他能聽見腿上的毛細(xì)血管像會(huì)稽山前的竹林一樣發(fā)出嘯響，那些皮膚的紙張帶著緊張的表情接納著風(fēng)情萬種、溫雅蘊(yùn)集、空靈高潔、遒麗天成的“二王”筆法，又像十萬動(dòng)力火車載著“二王”的書法故事隆行駛往自己的心神……

洪豐倉(cāng)以傳奇的樣貌出現(xiàn)在中國(guó)書法界，似乎只是近十幾年的事情。他的作品多次獲得全國(guó)書法展的獎(jiǎng)項(xiàng)，甚至折桂稱冠。他以行草書見長(zhǎng)，在有“書法夢(mèng)之隊(duì)”稱謂的書法大省里，他當(dāng)數(shù)青年才俊，甚至堪稱翹楚。他的雙腳牢牢扎在現(xiàn)實(shí)生活的大地上，而觀念卻思接千載，著眼未來并融古鑠今。他的作品古意盎然，超拔俊逸，宛若天籟，甫一會(huì)面，似有清風(fēng)迭來清泉溢出，尺素間明月高懸溫潤(rùn)可人，傳達(dá)出書者所追求的清潔精神。有學(xué)者多年前評(píng)說其人其作曰：“洪豐倉(cāng)是近年在全國(guó)書壇嶄露頭角的一顆書法明星，其作品頻頻入選國(guó)家級(jí)重要展覽，而在全國(guó)第八屆書法篆刻展上獲獎(jiǎng)，無疑使他進(jìn)入全國(guó)最優(yōu)秀書家的行列。他在八屆國(guó)展上獲獎(jiǎng)的作品是一幅行草書，以‘二王風(fēng)格為基調(diào)，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，疏朗俊逸，而又頗具樸厚頓挫的氣息，這就是洪豐倉(cāng)行草書的主打風(fēng)格……”而依我言，豐倉(cāng)的基調(diào)，應(yīng)來自青青潁河水，這條清流，曾經(jīng)洗過高士許由的耳朵，而現(xiàn)在又洗濯過洪豐倉(cāng)的書法。洪豐倉(cāng)的每個(gè)字都經(jīng)過潁水的淘洗，因此個(gè)個(gè)晶瑩透亮，潔靜無……