美術(shù)教育的視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向

杜爽　郭雅真

摘 要：視覺(jué)文化是國(guó)外在20世紀(jì)70-80年代興起的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。攝影學(xué)科成為了視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向的先鋒陣地。如今的世界已經(jīng)完全被圖像化了，因此視覺(jué)素養(yǎng)成為當(dāng)下人必不可少的基礎(chǔ)能力。在這樣的契機(jī)下，高校攝影學(xué)科與中學(xué)的藝術(shù)教育面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。文章探討如何通過(guò)高校攝影教育與中學(xué)藝術(shù)教育的視覺(jué)化轉(zhuǎn)型及對(duì)攝影藝考的改革，來(lái)實(shí)現(xiàn)中學(xué)與大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)教育的完整對(duì)接。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)文化教育;攝影教育;美術(shù)教育;藝考

一、高校攝影教育的視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向

2018年的世界已經(jīng)是一個(gè)十足的視覺(jué)世界了。不用過(guò)多舉例，抖音風(fēng)靡了全世界、美圖成為了比化妝品更重要的軟件、AR技術(shù)使現(xiàn)實(shí)與虛擬的邊界變得模糊……生活在現(xiàn)代的每個(gè)中國(guó)人每天都要面對(duì)各種屏幕，在屏幕中認(rèn)知世界、在屏幕中娛樂(lè)、在屏幕中社交、在屏幕中購(gòu)物……海德格爾曾在《世界圖像的時(shí)代》中指出未來(lái)的世界的兩大特征：“一個(gè)是世界成為圖像，一個(gè)是人成為主體”。2013年一家歷史悠久的報(bào)紙《芝加哥太陽(yáng)時(shí)報(bào)》，解雇了公司所有攝影記者。原因正如本文開(kāi)篇所述，在一個(gè)人人都能攝影的時(shí)代，攝影技術(shù)并不掌握在少數(shù)精英的手上。如果攝影專(zhuān)業(yè)仍然以技術(shù)作為重點(diǎn)，那么將會(huì)出現(xiàn)攝影專(zhuān)業(yè)生源減少或者畢業(yè)難以就業(yè)等問(wèn)題。遺憾的是，國(guó)內(nèi)的眾多高校沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題。百度的無(wú)人汽車(chē)正式量產(chǎn)，AI智能技術(shù)的發(fā)展將在數(shù)年內(nèi)代替機(jī)械的婚紗攝影師、商品攝影師。大眾攝影的普及將近一步迫使新聞攝影師下崗。攝影專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生將面對(duì)大眾與機(jī)器的雙重夾擊。

中國(guó)的攝影教育必須轉(zhuǎn)型，這個(gè)轉(zhuǎn)型的方向就是視覺(jué)文化。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)完全視覺(jué)化的時(shí)代，知名學(xué)者李歐梵指出：視覺(jué)文化與視覺(jué)藝術(shù)的區(qū)別就在于視覺(jué)文化使人們觀看圖像的場(chǎng)所發(fā)生了變化。以前觀看圖像的場(chǎng)所都是正式的、固定的到美術(shù)館去看油畫(huà)，到電影院去看電影。但是，今天人們?cè)诎儇浌究磸V告，在家里面看DVD。視覺(jué)文化把人們的注意力引離結(jié)構(gòu)完善的、正式的觀看場(chǎng)所，如電影院和藝術(shù)畫(huà)廊，而引向日常生活中視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的中心。視覺(jué)文化重在文化，而視覺(jué)藝術(shù)重在藝術(shù)。視覺(jué)文化不僅關(guān)注各種視覺(jué)媒介器物層面的操作使用，更關(guān)注非實(shí)體的，也就是要解讀這些視覺(jué)媒介所關(guān)注的文化與社會(huì)現(xiàn)象。

視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向?qū)е抡麄€(gè)攝影教育的轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向總而言之就是從之前只注重技術(shù)的教學(xué)轉(zhuǎn)向了注重社會(huì)、文化學(xué)。美國(guó)早在20世紀(jì)70-80年代就開(kāi)始在攝影專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中開(kāi)始考慮將攝影與復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。美國(guó)歷史學(xué)家阿蘭·川晨伯格（Alan·Trachtenberg）提出了新攝影理論。新攝影理論主張攝影與其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，比如社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)和哲學(xué)。從攝影的本體來(lái)看，攝影本身就是一種兼有紀(jì)實(shí)的人文和藝術(shù)的審美因素的一個(gè)媒介。攝影教育本身就不能單獨(dú)被劃分到藝術(shù)學(xué)科，應(yīng)該屬于包含了社會(huì)、哲學(xué)等內(nèi)容的大人文學(xué)科背景下。從芝加哥藝術(shù)學(xué)院、耶魯大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、紐約視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院這些院校的研究生教學(xué)模式以及其研討課和影像分析課程來(lái)看，攝影均是在人文背景下分析，并沒(méi)有將攝影或者影像單獨(dú)放在純粹藝術(shù)范疇去闡釋?zhuān)@也是在20世紀(jì)七八十年代出現(xiàn)新攝影理論的背景。不僅僅在美國(guó)，英國(guó)的高校也注重?cái)z影的全方位教育。倫敦藝術(shù)大學(xué)開(kāi)設(shè)的攝影碩士學(xué)位課程涵蓋數(shù)碼審美廣泛及多元的理念、研究實(shí)踐、屏幕文化、紀(jì)實(shí)攝影、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)圖像、哲學(xué)、行為、聲音、寫(xiě)作與電子藝術(shù)。

中國(guó)的高校普遍沒(méi)有意識(shí)到攝影教育的視覺(jué)文化轉(zhuǎn)型的迫切性。中國(guó)傳統(tǒng)的攝影教育以為提高學(xué)生攝影技術(shù)就能增強(qiáng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力。實(shí)際上在這個(gè)技術(shù)日新月異的時(shí)代，技術(shù)普及的速度遠(yuǎn)比人們想象的要快。無(wú)人機(jī)航拍課程曾是前兩年攝影專(zhuān)業(yè)的寵兒，各大院校都在攝影課程中增加無(wú)人機(jī)航拍課程，甚至有學(xué)校專(zhuān)門(mén)成立無(wú)人機(jī)航拍的專(zhuān)業(yè)招生。但是無(wú)人機(jī)的技術(shù)進(jìn)步后已經(jīng)人人皆可輕易上手。如果以技術(shù)作為攝影教育的核心，技術(shù)普及及智能化就是這種教育制度最大的敵人，那么要不了多久就會(huì)出現(xiàn)攝影教育的“盛世危機(jī)”。

由于中國(guó)攝影教育更多地局限于攝影學(xué)科內(nèi)部，近幾年雖有些許進(jìn)步，終于開(kāi)始重視藝術(shù)理論和攝影史、藝術(shù)史的教學(xué)，但是這顯然是不夠的。如果仍舊以一種“點(diǎn)子”思維來(lái)進(jìn)行攝影創(chuàng)作就會(huì)發(fā)現(xiàn)此路即將進(jìn)入死胡同。因?yàn)椤包c(diǎn)子”終究有一天會(huì)走向枯竭。攝影作品的同質(zhì)化現(xiàn)象如今就非常嚴(yán)重。

如今的世界已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)由鮑德里亞提出的擬像的世界，表現(xiàn)出極端復(fù)雜與無(wú)序。如果一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者沒(méi)有洞察社會(huì)的能力和藝術(shù)素養(yǎng)，只是憑借藝術(shù)理論、藝術(shù)史等知識(shí)根本就無(wú)法看清被攝物本質(zhì)，更何談挖掘，提煉出藝術(shù)作品呢？學(xué)生為了完成老師作業(yè)，只能不斷借鑒藝術(shù)史、攝影史等名作，從形式上取勝，或者抄襲國(guó)外藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。

攝影教育在視覺(jué)文化的背景下的教學(xué)目的應(yīng)該有更深遠(yuǎn)的含義。學(xué)生通過(guò)攝影教育后，不僅應(yīng)該掌握攝影技術(shù)與攝影理論的知識(shí)，更應(yīng)該擁有一定的社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)與哲學(xué)知識(shí)。對(duì)視覺(jué)權(quán)力的建構(gòu)、性別文化、影視文化等有一定認(rèn)知。攝影教育應(yīng)該讓學(xué)生更好認(rèn)知這個(gè)社會(huì)。

二、中學(xué)美術(shù)教育的視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向

1968年美國(guó)的羅切斯特地區(qū)一群不同學(xué)科的教師在柯達(dá)公司的支持下籌辦了一個(gè)視覺(jué)素養(yǎng)協(xié)會(huì)（International Visual Literacy Association）。這個(gè)協(xié)會(huì)推動(dòng)美國(guó)教育部頒布了《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，推動(dòng)了視覺(jué)藝術(shù)教育和攝影教育在低階段教學(xué)的發(fā)展。

美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒（Alvin Toffler）早在1980年就在《第三次浪潮》一書(shū)中指出：人類(lèi)社會(huì)正在孕育三種文盲：文字文化文盲、計(jì)算機(jī)文化文盲和視覺(jué)文化文盲。這是因?yàn)?，在視覺(jué)文化時(shí)代，所有的年輕人都有一個(gè)新的使用圖像技能的需求。今日的教育工作者越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到幫助青少年發(fā)展視覺(jué)素養(yǎng)的重要性，因?yàn)檫@是青少年在一個(gè)高度復(fù)雜的世界中生存和交流必不可少的核心素養(yǎng)。

教育者不僅僅應(yīng)該教授學(xué)生如何繪畫(huà)，更應(yīng)該教授如何鑒賞眼前的圖像。視覺(jué)文化的教學(xué)一方面是現(xiàn)代人生存與交流的必備知識(shí)，另一方面能起到普及藝術(shù)的作用。除非進(jìn)入藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，大部分學(xué)生完全沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到藝術(shù)史的課程。一個(gè)奇怪的現(xiàn)象就是，高中藝術(shù)熱火了幾十年，但是藝術(shù)館仍然門(mén)可羅雀，大部分人看不懂當(dāng)代藝術(shù)。

60年代后藝術(shù)從現(xiàn)代主義時(shí)期跨入到后現(xiàn)代主義時(shí)期。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在這個(gè)時(shí)期，形式至上轉(zhuǎn)向了內(nèi)容至上。各學(xué)科間的間隔被打破了，各種藝術(shù)媒介的綜合利用成為了當(dāng)代藝術(shù)的常態(tài)。同時(shí)，攝影、攝像、數(shù)碼技術(shù)等新的藝術(shù)媒介成為了當(dāng)代藝術(shù)的中心。以新媒體為主的藝術(shù)作品或者行為藝術(shù)、大地藝術(shù)、沙畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)等難以保存或難以運(yùn)輸?shù)乃囆g(shù)形態(tài)都以視覺(jué)藝術(shù)的形態(tài)展現(xiàn)于當(dāng)下的展覽中。中學(xué)生的美術(shù)課本整體停留在實(shí)用主義的階段，教科書(shū)的課例在知識(shí)介紹上過(guò)于追求全面，無(wú)所不包的知識(shí)內(nèi)容使得美術(shù)教科書(shū)猶如一本現(xiàn)代媒體藝術(shù)的“使用說(shuō)明書(shū)”。這種停留在技術(shù)層面的類(lèi)似說(shuō)明書(shū)的教科書(shū)當(dāng)然無(wú)法解讀當(dāng)代藝術(shù)。視覺(jué)文化課程的綜合探討、多學(xué)科跨界溝通的研究方式才是打開(kāi)解讀當(dāng)代藝術(shù)的鑰匙。

王麗雁通過(guò)對(duì)俄亥俄州一所高中12年級(jí)的兩堂電腦美術(shù)課程的觀察，發(fā)現(xiàn)教師不僅指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行電腦美術(shù)的創(chuàng)作技能，同時(shí)更注重對(duì)設(shè)計(jì)作品背后的觀念進(jìn)行解讀。比如鄧肯以家庭攝影為課程設(shè)計(jì)的主題，引導(dǎo)高中生拍攝自己的家庭攝影集，并運(yùn)用數(shù)碼相機(jī)和攝像機(jī)將拍攝好的數(shù)碼照片或數(shù)碼電影傳到Y(jié)ouTube上，要求學(xué)生對(duì)數(shù)字影像進(jìn)行社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)上的解讀，影像通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)的傳播產(chǎn)生出不同的跨文化意義。

但是我國(guó)的教育卻并沒(méi)有重視視覺(jué)教育。從小學(xué)到高中的教育都是以文字為基礎(chǔ)的，學(xué)生們并沒(méi)有理解何為圖像。從視覺(jué)角度來(lái)看，視覺(jué)影像本身就比文字更具有吸引力。在視覺(jué)影像面前，人們自覺(jué)放棄任何警惕。學(xué)生們相信任何圖像都是真實(shí)的、可信的。但是視覺(jué)影像可以被隨意生產(chǎn)，因此在生產(chǎn)的過(guò)程中就可以被隨意建構(gòu)。我們經(jīng)常能夠看見(jiàn)中學(xué)生沉迷手機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲。問(wèn)題的核心在于學(xué)生不會(huì)正確對(duì)待和使用視覺(jué)材料。視覺(jué)文化的教學(xué)起碼能告訴學(xué)生圖像未必是真實(shí)的，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確使用視覺(jué)材料。

學(xué)者徐耘春在寫(xiě)博士論文《視覺(jué)藝術(shù)教育的新動(dòng)向：數(shù)字時(shí)代背景下的中學(xué)新媒體藝術(shù)課程與教學(xué)研究》時(shí)，曾對(duì)上海、浙江、江蘇、福建4個(gè)省市的20所中學(xué)，包括11所初中、8所高中、1所中等職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。在對(duì)400位學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查中，徐耘春發(fā)現(xiàn)這些地區(qū)的學(xué)生有80%學(xué)習(xí)過(guò)美拍這樣的手機(jī)應(yīng)用，全部學(xué)生都經(jīng)常使用手機(jī)、電腦這樣的新媒體產(chǎn)品。有52.8%的學(xué)生最喜歡數(shù)碼攝影，有40.5%的學(xué)生最喜歡數(shù)字?jǐn)z像。所以從技術(shù)教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，中學(xué)生使用新媒體，即運(yùn)用視覺(jué)技術(shù)的現(xiàn)狀，是較為良好的。這和國(guó)家的相關(guān)教育制度文件有密切的關(guān)系。2015年9月，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布文件《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》稱(chēng)學(xué)校美育課程主要包括音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等。在這個(gè)《意見(jiàn)》里面提到了影視，而影視是視覺(jué)藝術(shù)教育中最重要的表現(xiàn)形式之一。在《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中，現(xiàn)代媒體藝術(shù)是該標(biāo)準(zhǔn)明確提出來(lái)的教學(xué)項(xiàng)目。雖然這個(gè)調(diào)查是針對(duì)上海及周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、教育發(fā)達(dá)地區(qū)的調(diào)查報(bào)告。但是也應(yīng)該看到，有著國(guó)家制度的保障，以及中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，基于新媒體的視覺(jué)技術(shù)教育會(huì)逐步完善。

這份調(diào)查暴露出的真正問(wèn)題并不在新媒體技術(shù)。由于缺少鑒賞新媒體藝術(shù)作品的方法，中學(xué)生普遍不會(huì)對(duì)當(dāng)代新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。部分學(xué)生還將安迪·沃霍爾、草間彌生等波普藝術(shù)家誤認(rèn)為是新媒體藝術(shù)家。由于缺少鑒賞新媒體藝術(shù)作品的方法，中學(xué)生普遍不會(huì)對(duì)當(dāng)代新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。在實(shí)際調(diào)查中高中階段的學(xué)生有93%沒(méi)有在美術(shù)課上接受當(dāng)代新媒體藝術(shù)家及其作品的鑒賞課。在對(duì)教師的20份問(wèn)卷調(diào)查中，有40%的教師對(duì)新媒體藝術(shù)只能做到一般了解。在平時(shí)是否經(jīng)常去參觀各類(lèi)新媒體藝術(shù)展覽這個(gè)問(wèn)題中，有一半的教師表示很少參觀。從這份調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果來(lái)看，中學(xué)老師對(duì)當(dāng)代藝術(shù)前沿認(rèn)知非常缺乏。因此，中學(xué)視覺(jué)文化教育任重道遠(yuǎn)。

華東師范大學(xué)的教授錢(qián)初熹提出視覺(jué)文化背景下的美術(shù)教學(xué)的解決方案。她認(rèn)為應(yīng)該提高學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力以及將這些能力遷移至各領(lǐng)域的能力。站在這一高度，學(xué)校美術(shù)教育需進(jìn)一步改革： 確立增強(qiáng)批判性視覺(jué)識(shí)讀能力的目標(biāo);增設(shè)視覺(jué)素養(yǎng)與言語(yǔ)素養(yǎng)互動(dòng)的課程。研討式的教學(xué)方式就是一個(gè)不錯(cuò)的教學(xué)方法。這種方式在一些大學(xué)中已經(jīng)被證明是成功的。在研討式教學(xué)環(huán)節(jié)，老師與學(xué)生的身份不再有差別。老師與學(xué)生共同探討作品意義，并且共同查詢(xún)相關(guān)資料。通過(guò)這種方式，既能提高學(xué)生的自主研究能力，也能拓寬學(xué)生知識(shí)面。

三、高中與大學(xué)的銜接考試

如果按照前文的方式重新規(guī)劃高中的視覺(jué)文化教育與大學(xué)的攝影教育，那么從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式來(lái)看都具有連貫性。高校的人才選拔也是至關(guān)重要的，選拔方式不僅對(duì)高中的藝術(shù)教學(xué)有著風(fēng)向標(biāo)的作用，而且也決定著攝影專(zhuān)業(yè)的學(xué)生素質(zhì)。近年來(lái)不斷有高校教師抱怨：攝影專(zhuān)業(yè)很難招收到合適的學(xué)生。很大一部分原因就出在藝考招生的環(huán)節(jié)上。

在視覺(jué)文化的教學(xué)背景下，藝考招生也必須要進(jìn)行改革，才能體現(xiàn)高中與大學(xué)視覺(jué)教育的整體性。目前的高校攝影藝考招生的方案五花八門(mén)：圖片分析、影評(píng)寫(xiě)作、文藝常識(shí)、攝影知識(shí)筆試、繪畫(huà)考試等。這些考試方式的弊端就是考試內(nèi)容可以精準(zhǔn)預(yù)測(cè)。攝影基礎(chǔ)知識(shí)、文藝常識(shí)這些內(nèi)容都有固定的范圍，一些藝考培訓(xùn)班會(huì)要求學(xué)生們背誦。如果背誦文藝常識(shí)可以理解，那么學(xué)生囫圇吞棗，不知意義地背誦一些相機(jī)的生僻名詞，辟如：感光乳劑、景深預(yù)覽等內(nèi)容，卻不知道如何使用相機(jī)，不會(huì)使用單反，就是一種本末倒置的行為。藝考招生總是形式大于內(nèi)容，很多學(xué)生根本看不懂一張照片，看不懂一部電影，但是卻知道如何“湊字?jǐn)?shù)”地把一篇圖片分析寫(xiě)滿(mǎn)500字，知道一定要使用辟如平行蒙太奇、象征蒙太奇等“專(zhuān)業(yè)”的詞匯。目前除了少數(shù)幾個(gè)學(xué)校的考題無(wú)法預(yù)測(cè)外，大部分的學(xué)?？荚嚩伎梢酝ㄟ^(guò)一些藝考培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的應(yīng)試培訓(xùn)而取得不錯(cuò)的成績(jī)。藝考招生考題的模式化為“走捷徑”的藝考生大開(kāi)方便之門(mén)。同時(shí)，攝影專(zhuān)業(yè)的報(bào)考人數(shù)較競(jìng)爭(zhēng)激烈的廣播電視編導(dǎo)等專(zhuān)業(yè)更少，錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)也較低。正是在這樣的背景下，報(bào)考攝影專(zhuān)業(yè)的學(xué)生往往是本就文化成績(jī)不高的編導(dǎo)藝術(shù)生中最差的一部分。有一些院校直接將攝影劃歸至美術(shù)類(lèi)招生里面，最后導(dǎo)致真正對(duì)攝影感興趣的學(xué)生因?yàn)槊佬g(shù)考試而被拒之門(mén)外。攝影同時(shí)出現(xiàn)在美術(shù)類(lèi)和編導(dǎo)類(lèi)的問(wèn)題，其實(shí)也從另一個(gè)側(cè)面反映了現(xiàn)在高校對(duì)攝影的認(rèn)識(shí)是模糊的。

傳統(tǒng)的藝考招生最大的問(wèn)題就是太過(guò)注重學(xué)生的技術(shù)理論或技術(shù)實(shí)踐。實(shí)際上技術(shù)理論和技術(shù)實(shí)踐最容易被培訓(xùn)班短期突擊。這種考試最大的弊端就是無(wú)法招到真正對(duì)視覺(jué)文化，對(duì)攝影思想感興趣的有潛力的學(xué)生。最后招到的學(xué)生更多是對(duì)攝影沒(méi)多大興趣或者混文憑的投機(jī)學(xué)生。如果學(xué)生質(zhì)量不高，學(xué)校就算有心在攝影教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行深入的視覺(jué)文化教學(xué)，學(xué)生也會(huì)出現(xiàn)聽(tīng)課障礙，因此學(xué)校也只能一遍又一遍以技術(shù)為本。在技術(shù)越來(lái)越智能的未來(lái)，按照這種態(tài)勢(shì)發(fā)展下去，最后導(dǎo)致的結(jié)果就是攝影專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量下降，攝影專(zhuān)業(yè)招生人數(shù)的下降。

筆者并不認(rèn)為技術(shù)教學(xué)完全沒(méi)必要，或者沒(méi)有實(shí)際意義。攝影的技術(shù)以及理論并不是一件困難的事情。在大學(xué)四年的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)中，這些內(nèi)容實(shí)際上很容易習(xí)得。但是一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)以及知識(shí)的廣度卻決定著學(xué)生的潛力。特別是在視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向的攝影學(xué)科背景下，拍照并不是重要的事情，創(chuàng)意的重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移為對(duì)創(chuàng)作對(duì)象的思考與觀念藝術(shù)的關(guān)注。因此，攝影藝考招生的重點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生的綜合知識(shí)廣度。北京電影學(xué)院攝影系的招生方式就是可取的。北京電影學(xué)院攝影系的初試是綜合素質(zhì)測(cè)試，在具體題目選擇上，完全不設(shè)范圍、不設(shè)大綱。通過(guò)這種方式，學(xué)校能夠很好地篩選出有能力進(jìn)行視覺(jué)文化探究的考生。

攝影的藝考招生考試有很好的導(dǎo)向作用。本文無(wú)意批判社會(huì)藝考培訓(xùn)的良莠不齊，藝考培訓(xùn)作為一個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，并沒(méi)有多大的社會(huì)責(zé)任，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)最大的使命只是幫助走捷徑的學(xué)生通過(guò)藝術(shù)考試。因此，討論藝考培訓(xùn)教學(xué)并無(wú)多大意義。解決藝術(shù)生的招生困境不僅僅在于招生考試這一個(gè)環(huán)節(jié)上，而是需要中學(xué)、高校及藝考同步改革才能實(shí)現(xiàn)。這種改革就是要回歸藝術(shù)教育的本源，在中學(xué)階段培養(yǎng)真正對(duì)視覺(jué)藝術(shù)感興趣的學(xué)生，藝考命題應(yīng)綜合考慮高中生實(shí)際知識(shí)掌握情況和高校攝影教學(xué)需求，高校藝術(shù)教育再完成對(duì)學(xué)生的潛力開(kāi)發(fā)。攝影藝考亂象的原因出現(xiàn)在高中與大學(xué)的教育斷層上，使針對(duì)“走捷徑”學(xué)生的藝考培訓(xùn)有了可乘之機(jī)。而視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向是一個(gè)契機(jī)，在這個(gè)契機(jī)下，高校的攝影教育可以與高中的藝術(shù)教育無(wú)縫對(duì)接。藝考方式如果順應(yīng)這樣的改變，以考察學(xué)生文化知識(shí)為本，那么突擊式藝考培訓(xùn)就自然沒(méi)有了生長(zhǎng)空間，同時(shí)也能夠讓高校招到更合適的學(xué)生。

四、結(jié)語(yǔ)

攝影的思想流派經(jīng)過(guò)了四個(gè)時(shí)代：第一個(gè)時(shí)代就是畫(huà)意時(shí)期的古典時(shí)期;第二個(gè)時(shí)代就是追求本質(zhì)的現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期，也可以認(rèn)為是紀(jì)實(shí)時(shí)期;第三個(gè)時(shí)期是關(guān)注攝影表意的圖像學(xué)時(shí)期，以羅蘭巴特的符號(hào)學(xué)為代表;第四個(gè)時(shí)期就是話(huà)語(yǔ)時(shí)期，以?？?、居伊·德波為代表，而這個(gè)時(shí)期就是我們所論述的視覺(jué)文化時(shí)期。威廉·米切爾認(rèn)為這個(gè)時(shí)代的攝影是后攝影時(shí)代，用一個(gè)“后”字來(lái)區(qū)別傳統(tǒng)的攝影。西方從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，視覺(jué)文化的研究方興未艾。因此我國(guó)攝影的發(fā)展有必要進(jìn)行視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向。攝影的發(fā)展離不開(kāi)攝影理論人才的培養(yǎng)，攝影教育也應(yīng)該抓住這樣的契機(jī)，一方面在本科教育內(nèi)部擴(kuò)充人文學(xué)科的教學(xué)，一方面自上而下地呼應(yīng)高中進(jìn)行的美術(shù)教育中新媒體教學(xué)的改革。通過(guò)科學(xué)的招生考試，一方面引導(dǎo)高中美育的視覺(jué)文化教學(xué)，一方面選拔適合新時(shí)期攝影發(fā)展的人才。通過(guò)這樣的變革，攝影學(xué)科的學(xué)術(shù)性地位會(huì)進(jìn)一步提升，攝影專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生將更具有職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

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