文/葛艷明 米 珊

“泛娛樂(lè)化”是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)媒體時(shí)代的特色，適度的娛樂(lè)性開(kāi)發(fā)有助于傳播體育文化傳播，滿(mǎn)足人民群眾多樣性的文化消費(fèi)需求，擴(kuò)大該產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模。而當(dāng)前的過(guò)度娛樂(lè)化現(xiàn)象也普遍出現(xiàn)在體育文化傳播尤其是體育賽事報(bào)道中，不僅導(dǎo)致體育文化發(fā)展脫離正常軌道，也極大地削弱了媒體的公信力和權(quán)威性。長(zhǎng)期以來(lái)，針對(duì)傳媒領(lǐng)域“適度娛樂(lè)”的改良呼聲大而效果不足，筆者認(rèn)為，就體育賽事報(bào)道來(lái)說(shuō)，對(duì)“競(jìng)技性”和“娛樂(lè)性”的有效平衡是關(guān)鍵。

并存原則：體育賽事報(bào)道中競(jìng)技性與娛樂(lè)性與生俱來(lái)

溯源人類(lèi)體育文化發(fā)展歷程，不難看出體育競(jìng)技性一直呈現(xiàn)出弱化趨勢(shì)，無(wú)論著力內(nèi)容的嬗變還是形態(tài)的變化，人類(lèi)社會(huì)似乎都在力圖擺脫原始體育形態(tài)中“野蠻”“血腥”的特征，致力于更為文明的體育方式。相應(yīng)的，娛樂(lè)性元素的融入能夠淡化人們對(duì)賽事緊繃的神經(jīng)，以輕松愉悅的情緒享受體育帶來(lái)的樂(lè)趣，由此演變?yōu)轶w育文化的特征之一。然而，體育競(jìng)技性不可能消除，更高、更快、更強(qiáng)始終是體育發(fā)展的目標(biāo)，由此導(dǎo)致體育文化在自我價(jià)值上呈現(xiàn)“競(jìng)技性”與“娛樂(lè)性”之間的沖突，且這種沖突已經(jīng)脫離了“體育運(yùn)動(dòng)”本身，上升到體育文化產(chǎn)業(yè)層面，兩種意識(shí)不斷更替，在不同時(shí)代各領(lǐng)風(fēng)騷。

“金牌至上”“勝利第一”“贏代表一切”等體育理念幾乎貫穿整個(gè)20世紀(jì)，體育賽事報(bào)道中對(duì)競(jìng)技性的過(guò)度關(guān)注，源于經(jīng)濟(jì)理性主義影響下形成的“以物為本”的理念。以此構(gòu)建的社會(huì)關(guān)系框架下，無(wú)論是體育運(yùn)動(dòng)員或是體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其上升渠道都十分有限，如在“金牌本位”的狹隘觀點(diǎn)下，媒體對(duì)于勝利者的贊頌無(wú)以復(fù)加，而對(duì)于失敗者的關(guān)注鮮有見(jiàn)聞，這本質(zhì)上是一種人文精神的喪失。進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)“體育事業(yè)”逐漸轉(zhuǎn)型為“體育產(chǎn)業(yè)”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下“體育資源”不再處于一種被壟斷的狀態(tài)，“以人為本”的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)得以重塑，尤其表現(xiàn)在傳媒領(lǐng)域，具有娛樂(lè)性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力開(kāi)始從體育競(jìng)技性領(lǐng)域攻城略地，加之互聯(lián)網(wǎng)文化氛圍下，“去中心化”“去精英化”“強(qiáng)調(diào)個(gè)性”的消費(fèi)認(rèn)知形成，體育新聞受眾的關(guān)注度也不再單純集中于冠軍和金牌，周邊元素的娛樂(lè)效應(yīng)得到充分挖掘，也可以認(rèn)為“娛樂(lè)化”是“大眾娛樂(lè)”時(shí)代體育賽事報(bào)道的必然趨勢(shì)。

當(dāng)今，“娛樂(lè)至上”的標(biāo)簽已經(jīng)深深烙在體育賽事報(bào)道形式之上，“媒體造星”花樣百出，完全不需要依賴(lài)體育競(jìng)技性的結(jié)果——冠軍不一定是媒體報(bào)道的寵兒，而體育賽事?tīng)?zhēng)議事件、突發(fā)狀況、運(yùn)動(dòng)員場(chǎng)外生活等，甚至與體育賽事毫無(wú)關(guān)系的“花邊新聞”，成為體育媒體競(jìng)相關(guān)注的熱點(diǎn)。這些原本不受大眾關(guān)注的邊緣消息之所以能夠在新時(shí)期體育賽事報(bào)道中占據(jù)大量篇幅，無(wú)疑與過(guò)度娛樂(lè)化密切相關(guān)，如國(guó)內(nèi)一些媒體經(jīng)常報(bào)道某些運(yùn)動(dòng)員的“癖好”“戀情”“恩怨”等內(nèi)容，甚至不惜刻意夸大、無(wú)中生有來(lái)吸人眼球。

客觀上，體育賽事報(bào)道作為一種文化傳播模式，它存在確保自身獨(dú)立性的底線，無(wú)論體育賽事報(bào)道如何創(chuàng)新，體育范疇內(nèi)的“競(jìng)技性”和“娛樂(lè)性”都不可能只保留一方，它們是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。本質(zhì)上“娛樂(lè)”是一個(gè)中性詞，它與“競(jìng)技性”元素之間并不存在對(duì)立沖突，正如布魯斯·加里森所說(shuō)：“賽事報(bào)道并不是體育新聞報(bào)道的唯一內(nèi)容，但它卻一直是大部分體育版的基礎(chǔ)”，一個(gè)體育賽事的舉行可以從多個(gè)角度展開(kāi)娛樂(lè)性挖掘，但始終要基于一個(gè)客觀的“競(jìng)技性”事實(shí)；而體育賽事中“競(jìng)技性”為“娛樂(lè)性”服務(wù)的特征更為凸顯，包括原始體育形態(tài)中通過(guò)競(jìng)技手段而達(dá)到的結(jié)果，也是為了贏得榮譽(yù)、歡呼和尊重；進(jìn)而，如果在體育賽事報(bào)道中忽視了競(jìng)技性和娛樂(lè)性的并存原則，也就喪失了體育賽事報(bào)道的基本價(jià)值。

拉鋸演變：體育賽事報(bào)道中競(jìng)技性與娛樂(lè)性置換機(jī)制

根據(jù)馬斯洛需求層次理論分析，體育的競(jìng)技性屬于一種從較低需求演變而來(lái)的特征，如人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中，為了滿(mǎn)足生理需求、安全需求而進(jìn)行的自然抗?fàn)幓顒?dòng)，以及種群、民族、不同政治勢(shì)力等之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，在平穩(wěn)時(shí)期以體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)呈現(xiàn)，也必然保留最基本的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗屬性，現(xiàn)代奧林匹克精神也遵循這一規(guī)律。相應(yīng)的，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入平穩(wěn)階段，文化、藝術(shù)、科技等相關(guān)的要素，推動(dòng)人們向更高層次進(jìn)步，情感歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求的不斷升級(jí)，開(kāi)始以多元化的價(jià)值取向削弱體育競(jìng)技性，消解體育競(jìng)技性結(jié)果的“象征意義”，如體育賽事報(bào)道中對(duì)人性的思考，對(duì)“真善美”的精神宣揚(yáng)，對(duì)挑戰(zhàn)極限的審美剖析等。

然而，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是不穩(wěn)定的，歷史“開(kāi)倒車(chē)”現(xiàn)象并不罕見(jiàn)，這導(dǎo)致人們?cè)谛枨髮哟沃g不斷變化，如自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗、科技落后等在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的影響，折射在體育賽事報(bào)道層面，競(jìng)技性與娛樂(lè)性的成分變化是十分劇烈的，如20世紀(jì)以來(lái)籠罩在中華民族頭頂“東亞病夫”的鄙稱(chēng)，在世界體育賽事中成為他國(guó)報(bào)道版面主要的“娛樂(lè)性”對(duì)象，在1936年柏林奧運(yùn)會(huì)上就出現(xiàn)諷刺中國(guó)代表團(tuán)的漫畫(huà)。相應(yīng)的，中國(guó)體育賽事報(bào)道中基于“病夫情節(jié)”的刺激，長(zhǎng)期以來(lái)不斷強(qiáng)化體育競(jìng)技性的特征，這本質(zhì)上是將體育競(jìng)技性演化為一種強(qiáng)烈的民族情感訴求（如“女排精神”），直到1984年許海峰獲得首枚奧運(yùn)會(huì)金牌，國(guó)內(nèi)關(guān)于體育賽事報(bào)道的經(jīng)濟(jì)性成分才逐漸“降溫”，娛樂(lè)性成分開(kāi)始增加，這正是實(shí)現(xiàn)一種“較低需求”基礎(chǔ)上的進(jìn)步表現(xiàn)。而就當(dāng)今世界范圍內(nèi)而言，也不乏“體育強(qiáng)國(guó)”衰落的案例，如古巴、德國(guó)在奧運(yùn)歷史中曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限，由于政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的發(fā)展滯后，逐漸走下了神壇，這種從高層次需求向低層次需求的必然轉(zhuǎn)變，也影響了體育賽事報(bào)道中競(jìng)技、娛樂(lè)成分的變化。無(wú)論是對(duì)運(yùn)動(dòng)員失敗的譴責(zé)，抑或是對(duì)本國(guó)體育發(fā)展的質(zhì)疑，本質(zhì)上都源于競(jìng)技性判斷結(jié)論。因此，體育賽事報(bào)道中競(jìng)技性與娛樂(lè)性成分比例，并不是一成不變的，在不同地域、不同時(shí)代的“拉鋸”，取決于體育文化在人們需求層次中的定位。

均衡校正：統(tǒng)一納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)化引導(dǎo)

當(dāng)前，體育賽事報(bào)道中競(jìng)技性成分喪失與娛樂(lè)性成分泛濫并存的現(xiàn)象是事實(shí)，但也不能單純地視為體育產(chǎn)業(yè)要素“拉鋸”的結(jié)果，仍需要結(jié)合宏觀環(huán)境進(jìn)行闡釋。一是后現(xiàn)代主義思潮對(duì)體育文化的影響。發(fā)源于西方的“后現(xiàn)代主義”本質(zhì)上是一種對(duì)抗理性的主義，它反對(duì)一切人為設(shè)定的理論前提、推論過(guò)程及對(duì)終極真理的追求，縱容道德上的犬儒主義，推崇“快樂(lè)至上”的社會(huì)思潮，成為“娛樂(lè)至死”傳媒形態(tài)的根源理論。國(guó)內(nèi)體育賽事報(bào)道受其影響，為迎合受眾娛樂(lè)需求，不斷挖掘賽場(chǎng)外的信息，并以幽默、調(diào)侃、戲謔的方式進(jìn)行新聞包裝。

二是互聯(lián)網(wǎng)媒體環(huán)境對(duì)賽事報(bào)道的影響。傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，一個(gè)賽事信息的獲取需要較長(zhǎng)的周期，有限的版面資源用來(lái)應(yīng)對(duì)競(jìng)技性要素尚不充分，很少為“娛樂(lè)性”要素預(yù)留空間，而進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)媒體時(shí)代以后，體育賽事報(bào)道資源與傳播渠道的稀缺性發(fā)生了“置換”，單純地關(guān)注“競(jìng)技性”內(nèi)容，往往會(huì)陷入無(wú)話可說(shuō)的局面，挖掘賽事以外的信息就成了必然現(xiàn)象。

三是體育新聞價(jià)值觀嬗變對(duì)賽事報(bào)道的影響。赫伯特·斯賓塞認(rèn)為，人類(lèi)在完成了維持和延續(xù)生命的主要使命之后，剩余精力的釋放主要是娛樂(lè)。中國(guó)已經(jīng)成長(zhǎng)為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，物質(zhì)文明建設(shè)達(dá)到一個(gè)前所未有的高度，相應(yīng)的精神消費(fèi)領(lǐng)域卻發(fā)展相對(duì)滯后，正如十九大報(bào)告中所指出的，“明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，豐富精神生活的有效途徑，主要在于不斷擴(kuò)展文化邊界、挖掘文化深度，這一過(guò)程也引起了體育新聞價(jià)值觀的嬗變。其中，“娛樂(lè)價(jià)值”作為長(zhǎng)期以來(lái)未被開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域，在短時(shí)期內(nèi)形成井噴狀態(tài)。

因此，體育賽事報(bào)道中競(jìng)技性與娛樂(lè)性的均衡，無(wú)需專(zhuān)門(mén)提供一個(gè)制度約束框架，結(jié)合當(dāng)前“媒體融合”的傳播態(tài)勢(shì)，可統(tǒng)一納入文化輿論引導(dǎo)、監(jiān)管和治理體系。十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”，中國(guó)特色社會(huì)主義文化通過(guò)社會(huì)主核心價(jià)值體系提煉，可為“媒體融合”背景下的體育賽事報(bào)道提供符合主流文化要求的傳媒語(yǔ)境、敘事范式，從價(jià)值觀高度審視競(jìng)技性、娛樂(lè)性的均衡。