文/高立偉

以漫畫(huà)為依托的日本動(dòng)畫(huà)電影，經(jīng)過(guò)探索期、成熟期、國(guó)際化發(fā)展時(shí)期，在種類(lèi)、形式、題材等方面都非常細(xì)化，已經(jīng)形成了完善的創(chuàng)作與傳播體系。如《摩卡少女櫻》《千與千尋》《名偵探柯南：純黑的噩夢(mèng)》《航海王之黃金城》等動(dòng)畫(huà)電影，都為受眾帶來(lái)了全新的視覺(jué)沖擊和審美體驗(yàn)，日本動(dòng)畫(huà)電影走出了一條獨(dú)具特色的創(chuàng)作之路。2016年，日本動(dòng)畫(huà)電影呈爆發(fā)式增長(zhǎng)，僅上半年在本土電影票房前十名中，有八部電影屬于動(dòng)畫(huà)電影，而下半年隨著《你的名字》的播出，更是帶來(lái)日本動(dòng)畫(huà)電影的全球熱潮。據(jù)報(bào)道，2016年日本全年電影票房總收入高達(dá)2355億日元，創(chuàng)造了新的紀(jì)錄，而這一切都得益于《你的名字》的拉動(dòng)。2017年，日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)迎來(lái)100周年，日本動(dòng)畫(huà)電影持續(xù)發(fā)力，創(chuàng)造了新的奇跡?？梢哉f(shuō)，日本動(dòng)畫(huà)電影從本土原創(chuàng)，到探索符合自身特色的創(chuàng)作模式，再到日本動(dòng)畫(huà)電影風(fēng)靡全球，其類(lèi)型化角色塑造、多元化素材汲取、全齡化思想主題、擬態(tài)化場(chǎng)景設(shè)計(jì)都值得我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影借鑒。

類(lèi)型化的角色塑造

通過(guò)對(duì)日本動(dòng)畫(huà)電影的深入分析，筆者將其角色塑造分為三個(gè)類(lèi)型：勵(lì)志型角色、疏導(dǎo)型角色和輕松型角色。勵(lì)志型角色傳遞正能量，對(duì)受眾具有精神鼓舞作用，如《火影忍者》中的鳴人、《航海王》中的路飛、《死神》中的黑崎一護(hù)等；疏導(dǎo)型角色能夠疏導(dǎo)受眾情感，對(duì)受眾具有精神撫慰作用，如《螢火蟲(chóng)之墓》中的兄妹、《追逐繁星的孩子》中的渡瀨明日菜、《千與千尋》中的千尋等；輕松型角色給受眾帶來(lái)精神層面的愉悅享受，如蠟筆小新、哆啦A夢(mèng)等。隨著日本動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作模式的成熟發(fā)展，角色塑造和關(guān)系模式越來(lái)越穩(wěn)定，個(gè)性鮮明但又類(lèi)型固化的角色塑造成為日本動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的重要標(biāo)簽。

可以說(shuō)，日本動(dòng)畫(huà)電影不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)角色心理世界的呈現(xiàn)，而且注重對(duì)受眾的情感教育。在商業(yè)化浪潮沖擊電影藝術(shù)的時(shí)代背景下，日本動(dòng)畫(huà)電影始終保持對(duì)人物關(guān)系的多元平衡建構(gòu)，而這些都是建立在類(lèi)型化角色塑造的基礎(chǔ)上。但反觀中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，在形象塑造方面普遍存在單一化問(wèn)題，尚未形成個(gè)性鮮明、內(nèi)涵豐富的類(lèi)型化模式。所以，對(duì)人物形象的塑造，對(duì)人物關(guān)系的平衡，對(duì)人物內(nèi)涵的表現(xiàn)，對(duì)中國(guó)故事的表達(dá)應(yīng)該成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的根本訴求。近年來(lái)，《熊出沒(méi)》《大圣歸來(lái)》等動(dòng)畫(huà)電影在主配角設(shè)計(jì)、正反面角色塑造方面都取得了進(jìn)步，達(dá)到了鮮活靈動(dòng)的效果，但在類(lèi)型化角色塑造上還要借鑒日本動(dòng)畫(huà)電影，在人物靈活設(shè)計(jì)、關(guān)系多元平衡上還要下足工夫。

多元化的素材汲取

日本動(dòng)畫(huà)電影在素材選擇方面堅(jiān)持內(nèi)外兼收、全面集成的原則，廣泛汲取本土和外來(lái)文化元素并進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，成功打造了獨(dú)具日本特色的動(dòng)畫(huà)電影。在創(chuàng)作實(shí)踐中，創(chuàng)作主體或直接利用西方神話傳說(shuō)進(jìn)行角色設(shè)計(jì)，具有非常鮮明的西方色彩；或直接對(duì)西方文化名著進(jìn)行改編擴(kuò)展；又或者故事背景選擇國(guó)外，但角色形態(tài)選擇本土，旨在更好地讓日本動(dòng)畫(huà)電影“走出去”。

日本動(dòng)畫(huà)電影的取材范圍廣闊，不僅蘊(yùn)含著豐富的西方文化元素，而且大量汲取了中國(guó)古代歷史文化和文學(xué)素材。例如，日本動(dòng)畫(huà)電影對(duì)中國(guó)歷史傳說(shuō)和民間故事非常青睞，如封神演義、山海經(jīng)、十二生肖等都被大量應(yīng)用于日本動(dòng)畫(huà)電影中，此外，《西游記》《白蛇傳》《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典名著也被日本動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者改編。但需要指出的是，無(wú)論是西方文化元素的汲取還是中國(guó)歷史素材的選擇，日本都沒(méi)有進(jìn)行單純地模仿，而是結(jié)合本土文化特征進(jìn)行了創(chuàng)新，形成了具有全新內(nèi)涵和質(zhì)感的日式動(dòng)畫(huà)電影。

目前，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影開(kāi)始回歸傳統(tǒng)，積極打造民族特色，成功推出了《大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》兩大良心之作，但顯然還不夠，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作要借鑒日本動(dòng)畫(huà)電影的模式，創(chuàng)作出具有國(guó)際范、民族性的高品質(zhì)作品。

全齡化的思想主題

目前，日本動(dòng)畫(huà)電影不僅有針對(duì)受眾年齡的分層分級(jí)影片，而且有不同受眾年齡分層但又適合所有年齡層受眾觀看的影片。此外，不管是青少年影片還是成人影片，都強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影射，注重反映當(dāng)下的現(xiàn)狀。從某種意義上講，日本動(dòng)畫(huà)電影之所以能夠成功，主要是因其實(shí)現(xiàn)了對(duì)人性的通融表達(dá)，全齡化的思想主題能夠引發(fā)所有受眾的共鳴。

以宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影來(lái)講，其所有作品都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察與思索，都有時(shí)代共性的背景和主題，如《龍貓》中有關(guān)城鄉(xiāng)矛盾的主題，《風(fēng)之谷》中有關(guān)核戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，《幽靈公主》中有關(guān)阪神大地震的呈現(xiàn)，《紅豬》中有關(guān)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的描述，《千與千尋》中有關(guān)“失去的10年”的探討等。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影不僅在日本本土文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)世界文化都形成了舉足輕重的影響。正如宮崎駿所講，動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作必須堅(jiān)持入口低但寬的原則，這樣才能引發(fā)所有受眾的共鳴，但同時(shí)還要設(shè)定一個(gè)具有深廣度的、具有凈化功能的出口。這一點(diǎn)在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中得到了非常完美的詮釋?zhuān)@也是日本動(dòng)畫(huà)電影思想性的集中體現(xiàn)。日本動(dòng)畫(huà)電影走出了一條以動(dòng)畫(huà)電影為媒介傳達(dá)社會(huì)意義和時(shí)代精神的個(gè)性化創(chuàng)作道路。

擬態(tài)化的場(chǎng)景設(shè)計(jì)

日本動(dòng)畫(huà)電影的場(chǎng)景設(shè)計(jì)具有鮮明的擬態(tài)化特征，是真實(shí)與虛幻的完美結(jié)合。具體來(lái)講，日本動(dòng)畫(huà)電影很多時(shí)候都不交代具體的時(shí)代背景，而是通過(guò)多元化故事背景呈現(xiàn)，在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的交叉碰撞中完成個(gè)性化場(chǎng)景設(shè)計(jì)。

以《棄寶之島》為例，該影片以現(xiàn)代文明為主場(chǎng)景，其中所有場(chǎng)景基本都以城市真實(shí)景觀為藍(lán)本，如其中的神社就是以日本埼玉縣出云祝神社為藍(lán)本設(shè)計(jì)的，這樣能夠讓受眾產(chǎn)生較強(qiáng)的時(shí)代代入感，讓受眾以為影片中的故事就發(fā)生在身邊，如此一來(lái)，不僅能夠加深受眾對(duì)影片的印象，而且能夠拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，有效實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的共贏。另外，從影片開(kāi)頭的現(xiàn)實(shí)世界到后來(lái)的虛擬世界，受眾不僅能夠感受日本城市風(fēng)貌的魅力，而且能夠體驗(yàn)童話故事的樂(lè)趣，這種放大的空間概念，讓受眾突破了固有的思維束縛，形成了一種宏大的視聽(tīng)感受，進(jìn)一步增強(qiáng)了影片的感官?zèng)_擊和價(jià)值黏性，充分滿(mǎn)足了受眾個(gè)性化的視聽(tīng)需求和情感需求。

隨著電影制作技術(shù)的成熟發(fā)展，日本幾乎完全摒棄了傳統(tǒng)二維動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作模式，開(kāi)始全面應(yīng)用三維制作技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了時(shí)代創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。盡管三維制作水平無(wú)法與美國(guó)好萊塢動(dòng)畫(huà)電影相媲美，但日本動(dòng)畫(huà)電影通過(guò)擬態(tài)化場(chǎng)景設(shè)計(jì)依然贏得了受眾的廣泛好評(píng)。

總而言之，對(duì)日本動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作特色的歸納與分析，不僅能夠深入日本動(dòng)畫(huà)電影作品的深層進(jìn)行整體把握，充分了解日本動(dòng)畫(huà)電影在人物塑造、素材汲取、思想主題、場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面的特點(diǎn)，而且能夠借此窺視日本動(dòng)畫(huà)電影與日本民族文化、社會(huì)現(xiàn)狀、時(shí)代精神等宏觀維度的內(nèi)在邏輯。因此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影必須在堅(jiān)持自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，充分借鑒日本動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和模式，創(chuàng)作出既有中國(guó)民族特色，又有全球風(fēng)格的高品質(zhì)作品。只有如此，才能充分釋放中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的市場(chǎng)效能，才能推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，才能提高中國(guó)文化的軟實(shí)力。