廖 寧
(漢中市群眾藝術(shù)館,陜西 漢中 723000)
經(jīng)濟(jì)生活水平的提高,豐富了人民群眾的物質(zhì)文化需求,隨著人民物質(zhì)文化需求的不斷豐富,精神文化的需求也就應(yīng)用而生了,因此民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化的發(fā)展也成為國內(nèi)學(xué)者研究的對象。民間民俗文化藝術(shù)具有豐富的歷史文化底蘊(yùn),不僅能夠促進(jìn)群眾文化的繁榮與發(fā)展,而且能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,為市場經(jīng)濟(jì)的繁榮和群眾文化的多樣性提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。
文化是社會(huì)精神文明和社會(huì)物質(zhì)文化生活水平的共同體現(xiàn),是人類社會(huì)歷史發(fā)展的沉淀和積累,是一個(gè)國家和民族賴以發(fā)展的基礎(chǔ),民間民俗文化藝術(shù)的傳承是對整個(gè)人類歷史發(fā)展過程中人類文化的精華部分進(jìn)行傳承,但是隨著歷史長河的不斷推移,時(shí)代的不斷變遷,一些文化得以傳承并獲得飛速的發(fā)展,一些文化卻隨著時(shí)光的變換而銷聲匿跡了。我國擁有5000年的歷史,積累了大量的民間民俗文化,這些民間民俗文化創(chuàng)造了璀璨輝煌的華夏文明,延續(xù)了華夏文明的香火。
我國民間文化具有較深的歷史文化底蘊(yùn),它根植于華夏熱土,擁有深厚的群眾基礎(chǔ),中國民族文化是通過不斷的積累和蛻變中形成的,具有特色的文化,他融合了我國56個(gè)民族文化的精華,集結(jié)了960萬平方公里的歷史文化底蘊(yùn),以及上下五千年的歷史文明的沉淀和積累,據(jù)用東方特色的藝術(shù)氣概和情操。
在文化的歷史發(fā)展過程中,民俗民間文化也似乎的傳承,不僅是文化歷史的積累,更是我國民族發(fā)展的精神體現(xiàn),因此在群眾文化的發(fā)展,必須以民間民俗文化藝術(shù)的傳承為基礎(chǔ),不斷的繼承和發(fā)展我國民間民俗文化藝術(shù),在繼承和發(fā)展中不斷發(fā)展群眾文化,豐富和繁榮群眾文化??傊?,民間民俗文化藝術(shù)的傳承是群眾文化發(fā)展的先決條件,脫離了民間民俗文化藝術(shù)的傳承,群眾文化則成為無源之水、無本之木。
我國民間民俗文化藝術(shù)的發(fā)展是通過不同時(shí)期的群眾文化孕育、傳承和發(fā)展起來的,群眾文化是民間民俗文化藝術(shù)的基礎(chǔ),民間民俗文化藝術(shù)形式和內(nèi)容的傳遞是群眾文化活動(dòng)不斷進(jìn)行的過程中得以實(shí)現(xiàn)的。
文化活動(dòng)在群眾文化發(fā)展中具有舉足輕重的地位,這種地位不僅表現(xiàn)在社會(huì)文化上,更能深刻的反應(yīng)在社會(huì)精神文化上,在群眾文化建設(shè)中,要求文化活動(dòng)不斷的發(fā)展中傳承民間民俗文化藝術(shù),讓群眾文化擁有較深的文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的時(shí)代進(jìn)步,推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的健康快速發(fā)展。
民間民俗文化藝術(shù)的傳承是群眾文化不斷積累和融合的過程,是在群眾文化的基礎(chǔ)上得以孕育、發(fā)展,然后進(jìn)行不斷的傳承的,比如:春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等大型的文化節(jié)日,再如:各地的剪紙藝術(shù)、刺繡、雕塑藝術(shù)以及具有代表性的中國結(jié)等手工藝術(shù),還有:京劇、豫劇、黃梅戲等民間戲劇。這些民間民俗文化藝術(shù)需要群眾文化的廣泛支持才能得以實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值并且通過固有的形式傳承下來。
總之,我國民間民俗文化藝術(shù)具有自成體系的特點(diǎn),不僅展現(xiàn)了我國多民族國家的精神文化生活和民族精神和文化的傳承,更進(jìn)一步推進(jìn)了我國多民族文化的交流與融合,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)文化生活的進(jìn)步,并且對我國經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)起了推動(dòng)作用。所以群眾文化的繁榮和昌盛離不開對民間民俗文化藝術(shù)的傳承,只有不斷的傳承民間民俗文化藝術(shù),才能豐富當(dāng)前的群眾文化,解決人民日益增長的精神文化需求與群眾文化之間的矛盾,推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。
創(chuàng)新是根據(jù)現(xiàn)有的思維模式和資源條件,利用現(xiàn)有的知識(shí)成果,提出別于現(xiàn)有的思路和見解的思維模式,旨在利用提出的新觀點(diǎn),改善原有的事物或者思想,并能夠解決社會(huì)需求的問題,獲得比目前更高效益的行為。民間民俗文化藝術(shù)的創(chuàng)新是指在尊重傳統(tǒng)民間民俗文化的基礎(chǔ)上,以現(xiàn)代知識(shí)和現(xiàn)代化技術(shù)為依托,結(jié)合傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點(diǎn)和現(xiàn)代化的技術(shù)特征,進(jìn)行融合創(chuàng)新,使民間民俗文化不斷革新。民間民俗文化藝術(shù)的不斷創(chuàng)新能夠不斷的豐富群眾文化,是群眾文化發(fā)展的動(dòng)力源,因此,只有不斷的對民間民俗文化藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和變革,才能使群眾文化的高度不斷拔升,豐富人民群眾的物質(zhì)文化生活,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)快速發(fā)展。
民間民俗文化藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中必須兼顧自身的獨(dú)特性。要尊重歷史事實(shí),在創(chuàng)新的過程中不能分割歷史,不能全盤否定,要以事實(shí)為依據(jù),實(shí)事求是的進(jìn)行去偽求真,棄其糟粕,取其精華,不斷的推陳出新。民間民俗文化藝術(shù)的創(chuàng)新在尊重其自身獨(dú)特性同時(shí),要根據(jù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化生活水平相適應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新,這種創(chuàng)新方式不僅能夠促進(jìn)民間民俗文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展,而且能夠豐富群眾文化,提高群眾文化的社會(huì)影響力,促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)生活水平的提高。
藝術(shù)來源與生活而高于生活,它是對生活的一種反映,是連接群眾文化與群眾生活的橋梁。藝術(shù)并不是一成不變的。在群眾文化的發(fā)展過程中,民間民俗文化藝術(shù)經(jīng)歷不同時(shí)期,不同地域的相互影響,不斷的用新內(nèi)容代替舊內(nèi)容,在保有原有的文化素材的基礎(chǔ)上,不斷創(chuàng)新、發(fā)展、融合以及淘汰,使民間民俗文化藝術(shù)的內(nèi)容更加新穎,形式更加豐富多彩。在創(chuàng)新的過程中,必須貼近生活,將文化的內(nèi)涵融入融入到生活中,比如:在2008年的奧運(yùn)會(huì)上,把書法藝術(shù)融入到生活中,不僅體現(xiàn)了民間民俗文化藝術(shù)的傳統(tǒng),更加融合了西方奧運(yùn)會(huì)精神,在創(chuàng)新中把書法藝術(shù)走向了世界,讓世界更多的國家和民族,體會(huì)擁有5000年歷史文化底蘊(yùn)的中國,使我國的文化不斷走向世界,因此在創(chuàng)新過程中緊扣生活,使民間民俗文化藝術(shù)的發(fā)展得到不斷的走向世界,不斷的實(shí)現(xiàn)其歷史價(jià)值。所以民間民俗文化創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。
群眾文化是在不斷的積累和繼承中形成的,群眾文化孕育了民間民俗文化藝術(shù),民間民俗文化藝術(shù)促進(jìn)了群眾文化的多樣性,豐富了群眾文化,為群眾文化的發(fā)展提供了素材,只有不斷的繼承和發(fā)展民間民俗文化,才能使群眾文化深入到民心,提高群眾文化的親民度,讓群眾文化更貼近生活。因此民間民俗文化的創(chuàng)新必須在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行。
隨著時(shí)代的進(jìn)步,社會(huì)文明和精神文明不斷的發(fā)展,人們對群眾文化的需求也不斷的發(fā)生這變化,現(xiàn)階段我們只有不斷的繼承和發(fā)展民間民俗文化,不斷的進(jìn)行改善和創(chuàng)新,不斷的促進(jìn)群眾文化的發(fā)展,滿足人們對群眾文化的需求,使群眾文化不斷的走向世界,讓世界各民族都能感受到中華文化的底蘊(yùn),提升中華文化在世界上的影響力,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?!?/p>
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