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      解析中國漢傳佛教梵唄的調(diào)式與調(diào)性*

      2018-06-19 02:54:04狄其安
      黃河之聲 2018年8期
      關(guān)鍵詞:法師譜例調(diào)性

      狄其安

      (上海大學(xué),上海 200444)

      中國漢傳佛教寺院的各種法會中使用音調(diào)演唱“贊”、“偈”、“咒”、“文”四種文體的音樂形式被稱為“梵唄”。根據(jù)我國南朝的梁代,著名高僧釋慧皎法師的著作《高僧傳》記載:“始有魏陳思王曹植,深愛聲律,屬意經(jīng)音。既通般遮之瑞響,又感魚山之神制。于是刪治《瑞應(yīng)本起》,以為學(xué)者之宗。傳聲則三千有余,在契則四十有二”①,通過釋慧皎法師所述,梵唄在中國已經(jīng)發(fā)展了近兩千年的歷史。

      梵唄的調(diào)式非常豐富,它含有各種中國民族音樂調(diào)式的種類,其中還具有不同宮音系統(tǒng)不同調(diào)性交替的形式。豐富的調(diào)式和調(diào)性所形成的音樂對比支撐著佛教法會舉行的時間。本文的內(nèi)容是對中國漢傳佛教梵唄的調(diào)式、調(diào)性以及調(diào)性轉(zhuǎn)換的手法進(jìn)行分析,由此能讓從事佛教音樂研究、民族音樂研究者得以了解。

      一、單一宮音系統(tǒng)調(diào)式的梵唄

      “單一宮音系統(tǒng)”的概念是指整首梵唄的調(diào)性在一個宮音系統(tǒng)內(nèi),又是還存在同宮系統(tǒng)不同調(diào)式的交替。梵唄總體數(shù)量中約有百分之七十左右是處在一個宮音系統(tǒng)中,這類梵唄的調(diào)式為常見五聲調(diào)式、六聲調(diào)式以及七聲調(diào)式。六聲調(diào)式幾乎都是使用變宮音,使用清角的六聲調(diào)式幾乎沒有,七聲調(diào)式中常見的是雅樂調(diào)式,清樂調(diào)式與燕樂調(diào)式同樣少見。

      譜例1

      贊佛偈 上海西林禪寺方丈悟端法師

      2011年12月28日演唱

      狄其安錄音、記譜

      譜例1是上海西林禪寺方丈悟端法師演唱的梵唄《贊佛偈》開始部分片斷,調(diào)性為G宮五聲調(diào)式,譜例中包含了G宮系統(tǒng)宮、商、角、徵、羽五個音。這首梵唄中沒有調(diào)性轉(zhuǎn)換,是單一的五聲調(diào)式。

      譜例2

      戒定真香 浙江杭州上天竺法喜寺法師

      2012年3月21日演唱

      狄其安錄音、記譜

      譜例2是浙江杭州上天竺法喜寺法師演唱的《戒定真香》的開始部分片斷,譜例的第16小節(jié)出現(xiàn)的?d1是bA宮系統(tǒng)的變徵音,顯然梵唄《戒定真香》的調(diào)式為雅樂調(diào)式。

      二、不同宮音系統(tǒng)調(diào)式轉(zhuǎn)換的梵唄

      有些梵唄存在不同宮音系統(tǒng)之間調(diào)式轉(zhuǎn)換的現(xiàn)象,常見的是在“六句贊”(由六句唱詞組成)中。六句贊的調(diào)性的轉(zhuǎn)換非常頻繁,因此旋律始終充滿色彩的變化。

      梵唄的轉(zhuǎn)調(diào)方式與中國民族音樂的“借字”轉(zhuǎn)調(diào)方式是完全一致的,即在五聲調(diào)式中用偏音取代某個音,從而形成調(diào)式與調(diào)性的變化?!敖枳帧鞭D(zhuǎn)調(diào)常見的手法是“單借”與“壓上”,“單借”是把調(diào)式中的“角”音改為“清角”音,使調(diào)式轉(zhuǎn)到上方五度的宮音系統(tǒng)。

      譜例3

      楊枝凈水 上海沉香閣靈遇、隆祥法師

      2012年1月3日演唱

      狄其安記錄音、記譜

      譜例3是上海沉香閣靈遇法師與隆祥法師演唱的梵唄《楊枝凈水》中的一個片段。譜例的第1小節(jié)至第7小節(jié)的調(diào)性為bE宮調(diào)式,第8小節(jié)中出現(xiàn)了bE宮系統(tǒng)的“清角”音ba1,這個音取代了bE宮調(diào)系統(tǒng)的“角”音g1,此后調(diào)性從bE宮系統(tǒng)轉(zhuǎn)到了bA宮系統(tǒng)。第13小節(jié)出現(xiàn)了bA宮系統(tǒng)的“變宮”音g1,調(diào)性又轉(zhuǎn)回bE宮系統(tǒng)。然而在第14小節(jié)的第二拍,又出現(xiàn)了bE宮系統(tǒng)的“清角”音ba1,調(diào)性再次轉(zhuǎn)到bA宮系統(tǒng)。這個段落最后的落音是be1,整個段落結(jié)束的調(diào)性為bA宮系統(tǒng)的bE徵調(diào)式。譜例6同時使用了“單借”與“壓上”兩種“借字”轉(zhuǎn)調(diào)的手法,使得音樂的調(diào)性一直在bE宮系統(tǒng)與bA宮系統(tǒng)之間“游蕩”,音樂的色彩也隨之一次次地變化。

      譜例4

      虔誠獻(xiàn)香花 上海西林禪寺方丈悟端法師

      2011年12月28日演唱

      狄其安錄音、記譜

      譜例4是上海西林禪寺方丈悟端法師演唱的梵唄《虔誠獻(xiàn)香花》的結(jié)束部分片段。第1小節(jié)至第21小節(jié)是這首梵唄的最后一句,唱詞是“衣獻(xiàn)法王家”,第22小節(jié)以后是這首梵唄最后唱誦佛號的“菩薩陀”,唱詞是“南無普供養(yǎng)菩薩摩訶薩”。“菩薩陀”是梵唄“贊”的一種特殊的形式,即在“贊”的最后部分連續(xù)三遍唱誦佛名。在這首梵唄中,“菩薩陀”起到尾聲的作用。譜例3的第1小節(jié)至第19小節(jié)的調(diào)性為C宮五聲調(diào)式,第20小節(jié)至第21小節(jié)第一拍,調(diào)性轉(zhuǎn)為C宮系統(tǒng)的a羽五聲調(diào)式。然而從第21小節(jié)的第二拍開始,旋律中突然出現(xiàn)了C宮系統(tǒng)的“變宮”音b1,這個音取代了a羽調(diào)式的“宮”音,此時調(diào)性突然地轉(zhuǎn)為G宮五聲調(diào)式。這樣的調(diào)性轉(zhuǎn)換使音樂色彩發(fā)生突變,梵唄尾聲以嶄新的姿態(tài)“亮相”。此處使用的轉(zhuǎn)調(diào)方式是“借字”轉(zhuǎn)調(diào)的“壓上”,即用“變宮”音取代“宮”音,使調(diào)性轉(zhuǎn)到上方五度宮音系統(tǒng)。

      三、結(jié)語

      中國漢傳佛教梵唄的調(diào)式是非常豐富的,常見的調(diào)式是五聲調(diào)式,其中使用最多的是宮調(diào)式與徵調(diào)式,偶爾也有羽調(diào)式與商調(diào)式,角調(diào)式幾乎沒有。梵唄中的六聲調(diào)式也是常見的,六聲調(diào)式基本上都是使用變宮音,使用清角音的本人目前沒有發(fā)現(xiàn)。七聲雅樂調(diào)式在梵唄中也是常見的,變徵音的出現(xiàn)使得音樂的風(fēng)格尤其莊嚴(yán),因此七聲雅樂調(diào)式常見與佛教的“贊”。

      調(diào)性的轉(zhuǎn)換能夠改變音樂作品的色彩,因此轉(zhuǎn)換調(diào)性是音樂發(fā)展的一種重要手段,單聲部音樂作品由于缺少縱向和聲的支撐,因此轉(zhuǎn)調(diào)的作用尤其重要,轉(zhuǎn)調(diào)能夠使音樂色彩發(fā)生變化,從而形成的對比。梵唄主要的轉(zhuǎn)調(diào)手法與我國其他民族音樂體裁的常用的轉(zhuǎn)調(diào)方式是相同的,即“借字”轉(zhuǎn)調(diào)。“借字”轉(zhuǎn)調(diào)是長期以來中國民間藝術(shù)家在實(shí)踐中獲得的一種轉(zhuǎn)調(diào)方式。使用“借字”轉(zhuǎn)調(diào)的方式轉(zhuǎn)換調(diào)性,旋律發(fā)展流暢自如,并且旋律色彩充滿變化。梵唄是在佛教的法會與儀式中演唱,音樂的篇幅也比較長。另外梵唄的旋律節(jié)奏緩慢、悠長,演唱的時間也較長,因此調(diào)性的轉(zhuǎn)換是必不可少的,這使得梵唄在較長時間的演唱中音樂色彩一直處于變化之中。

      全國大部分地區(qū)的梵唄都是出自于一個母體的變化,也就是“同曲變體”,各個寺院演唱的梵唄旋律框架都相同,只是部分有所不同,形成不同的原因有兩個,一個原因是各地不同方言對梵唄產(chǎn)生的影響,另一個原因是長期口傳心授,法師在演唱時加入了一些即興的因素。比如《三皈依》這首梵唄,有些寺院的演唱最后的落音為羽音,成為羽調(diào)式,而有些寺院則結(jié)束音為商音,成為商調(diào)式。但是梵唄的旋律框架基本都一樣,這也是全國各地寺院梵唄調(diào)式的一個特點(diǎn)。

      中國漢傳佛教的梵唄在歷史發(fā)展的進(jìn)程中是一個動態(tài)的過程,這是因?yàn)槊總€朝代都有高僧、大德在不斷地完善梵唄,經(jīng)過歷史長河的流淌,梵唄也成為中國民族音樂的一個體系完整的種類。以上是本人對梵唄研究的一個部分,即對梵唄調(diào)式與調(diào)性的研究,研究佛教音樂與佛教文化的學(xué)者從中可以了解。■

      注釋:

      ① [梁]釋慧皎.高僧傳[M].中華書局,1992,10:507.

      [1]中華大藏經(jīng)[M].中華書局,1987,9.

      [2]上海佛學(xué)書局.佛教念誦集[M].上海佛學(xué)書局,2009.

      [3][梁]釋慧皎.高僧傳[M].中華書局,1992,10.

      [4][宋]贊寧.高僧傳[M].中華書局,1987,8.

      [5]任繼愈.中國佛教史(1-3卷)[M].中國社會科學(xué)出版社,1985,6.

      [6]楊蔭瀏.中國古代音樂史稿(上、下冊)[M].人民音樂出版社,1981,2.

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