大眾傳媒的發(fā)展是建立在科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、后現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)之上的，它帶來(lái)了一系列新的文化現(xiàn)象，包括傳播、文學(xué)、藝術(shù)、科技等，我們將其統(tǒng)稱(chēng)為大眾傳媒文化。大眾傳媒技術(shù)和新媒介改變了當(dāng)代文化和藝術(shù)的觀念、思想、內(nèi)容和表現(xiàn)形式，大眾的審美通過(guò)各種不同的大眾傳播媒介越來(lái)越多地介入到藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播過(guò)程中，給藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。崔銀河、崔燕共同編撰的《大眾傳媒與文化》（2015年3月人民出版社出版）一書(shū)是立足于大眾傳播時(shí)代的新語(yǔ)境，探討大眾傳播媒介在人類(lèi)多元文化的創(chuàng)作、傳播和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的一系列作用和價(jià)值，并提出了大眾傳媒和文化共融發(fā)展的創(chuàng)新性傳媒文化范式?！洞蟊妭髅脚c文化》一書(shū)共分為十章：第一章從新聞傳播的角度論述了大眾傳媒的定義和發(fā)展；第二章從大眾文化起源的角度介紹了西方大眾文化傳播的批判性研究；第三章從媒介技術(shù)的角度來(lái)闡述大眾傳媒給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的積極性影響，其中關(guān)鍵的一點(diǎn)就是全球化的發(fā)展；第四章從媒介的角度來(lái)討論互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境；第五章到第十章則從文學(xué)、新媒體、美術(shù)、電影、電視、雜志、廣告等領(lǐng)域來(lái)探討大眾傳媒給不同文化領(lǐng)域帶來(lái)的影響，從而總結(jié)出大眾傳媒與不同文化共榮發(fā)展的創(chuàng)新模式。

該書(shū)引用了大量最新的相關(guān)案例來(lái)進(jìn)行深入解讀和闡述，尤其是從中外傳播歷史的角度來(lái)探討大眾傳媒與文化之間的共融性傳播和發(fā)展，在全面研究的同時(shí)，也給讀者留下了較多的思考空間。筆者認(rèn)為，在大眾傳播時(shí)代，人們的生存方式、價(jià)值取向、藝術(shù)審美、文化需求等方面都產(chǎn)生了巨大的變化，在不同文化形式的發(fā)展過(guò)程中，大眾文化成為一種融合型文化迅速覆蓋各個(gè)領(lǐng)域，正如該書(shū)所呈現(xiàn)的那樣，這種覆蓋是全方位的，也是不容忽視的。那么在藝術(shù)領(lǐng)域中，大眾文化是如何與美術(shù)文化共存共融的呢？筆者通過(guò)閱讀《大眾傳媒與文化》一書(shū)和結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，得出以下三個(gè)方面的想法和建議。

第一，美術(shù)文化的大眾化審美和創(chuàng)作。大眾傳媒的變革催生了大眾文化，一種以大眾的審美為導(dǎo)向的傳播文化，也就是說(shuō)，過(guò)去的美術(shù)思潮或理念發(fā)展都是局限于某一類(lèi)的受眾群體，而今天在大眾傳媒的幫助下，受眾群體得到了充分的外延，打破文化的受眾圈層，打破國(guó)家民族的文化界限，成為一種更加全球化的藝術(shù)。因此，從美術(shù)發(fā)展的時(shí)代性來(lái)看，當(dāng)代美術(shù)的創(chuàng)作方向和審美意趣必須從更大范圍的大眾文化來(lái)進(jìn)行著手，雖然美術(shù)文化具有多元化、個(gè)性化的本質(zhì)審美特征，但是在傳播領(lǐng)域它們卻共享著同樣的傳播渠道和平臺(tái)，并在全球化大眾傳播中被認(rèn)識(shí)、被欣賞和被解讀。換句話說(shuō)，哪怕某種美術(shù)的思潮或許不被理解，但是在大眾傳媒的文化語(yǔ)境中，它仍然擁有被廣泛傳播到世界各地的權(quán)利。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大眾傳媒與美術(shù)文化的共融就體現(xiàn)在美術(shù)藝術(shù)的開(kāi)放性轉(zhuǎn)向上，美術(shù)的觀念和理念都得到了充分的尊重、傳播和共享，從而大大刺激了美術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情。

第二，美術(shù)文化的大眾化新媒體傳播。大眾傳媒通常指的是在數(shù)字化新媒體傳播時(shí)代出現(xiàn)的以紙質(zhì)媒體、動(dòng)態(tài)影像媒體、數(shù)字化媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體為一體的全方位傳播媒介體系，在這種媒介傳播發(fā)展中，美術(shù)文化的傳播得到了最大化的發(fā)展，它可以更大范圍地實(shí)現(xiàn)人們的美育功能，從文化的角度進(jìn)行平民化、大眾化的美術(shù)教育，讓美術(shù)教育真正深入到受眾的生活中，從而全面提高人們的美術(shù)文化修養(yǎng)和鑒賞水平。從傳播的角度來(lái)說(shuō)，大眾傳媒與美術(shù)文化的共融發(fā)展能夠更好地在世界范圍內(nèi)達(dá)到美術(shù)文化與思想的傳播，使得文化的交流和溝通更加頻繁和緊密。類(lèi)似于微博、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)社交新媒介更是實(shí)現(xiàn)了信息共享的實(shí)時(shí)化，通過(guò)碎片化的視覺(jué)欣賞和文字解讀來(lái)強(qiáng)化美術(shù)文化在大眾群體中的接受度。

第三，美術(shù)文化的國(guó)際化交流和傳播。在《大眾傳媒與文化》中，編者專(zhuān)辟了一章來(lái)論述大眾傳媒與中外美術(shù)的共融發(fā)展。筆者認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)文化全球化的時(shí)代，也就是說(shuō)，我們?cè)谟懻撁佬g(shù)文化的時(shí)候并不是狹隘地指某一個(gè)民族的美術(shù)文化，而是在全球化語(yǔ)境中來(lái)探討國(guó)際間的美術(shù)文化溝通和交流。無(wú)論是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與文化傳播，還是外國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與文化傳播，它們都離不開(kāi)大眾傳媒的參與和協(xié)助。在中外藝術(shù)文化的傳播和交流中，大眾傳媒的核心作用就在于架起文化溝通的橋梁，讓中西方不同的美術(shù)理念進(jìn)行多重的溝通和融合，從而實(shí)現(xiàn)本民族美術(shù)文化的確認(rèn)和國(guó)外美術(shù)文化的共融發(fā)展。

以上就是筆者在研讀了《大眾傳媒與文化》一書(shū)后，對(duì)當(dāng)前大眾傳播語(yǔ)境中大眾傳播媒介與美術(shù)文化共融發(fā)展的意見(jiàn)和建議。綜上所述，筆者認(rèn)為，在大眾傳播時(shí)代，大眾文化已經(jīng)成為文學(xué)與藝術(shù)都不得不去重視的文化審美取向，它越來(lái)越多地掌控著時(shí)代對(duì)美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)，并對(duì)美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播和交流產(chǎn)生了深刻的影響。無(wú)論是從大眾審美的角度來(lái)探討美術(shù)的創(chuàng)作和理論發(fā)展，還是從新媒體傳播的角度來(lái)探討美術(shù)藝術(shù)在市場(chǎng)上的傳播過(guò)程與價(jià)值衡量，或者是從美術(shù)藝術(shù)的中外交流和傳播的角度來(lái)探討美術(shù)文化中的新思潮交流和發(fā)展，都是推動(dòng)大眾傳媒與美術(shù)文化共融發(fā)展的重要路徑。

（羅小聰/碩士，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副教授）endprint