江西地區(qū)紅色歌曲的基本特征*

張桂榮 藺彥鋒

（井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西 吉安 343009）

紅色音樂資源的研究是當(dāng)下學(xué)術(shù)研究中的一個熱點方向，其研究的豐富成果從中國知網(wǎng)上便可一窺其面貌。有關(guān)“紅色”音樂方面的研究在近二十年的研究中體現(xiàn)的較多，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)的十幾年間，每年都產(chǎn)生了幾十甚至百余篇相關(guān)紅色音樂方面的論文著述。由此也足見其研究的繁榮程度。而在紅色資源研究的項目中，紅色歌曲的研究又是一個最為繁榮的部分。紅色歌曲，在當(dāng)下的審美角度來說，通常有廣義的概念與狹義的概念之分。從廣義的角度來說，所謂紅色歌曲“指的是凡是那些具有啟人心智、積極健康，反應(yīng)時代變遷、社會發(fā)展，凈化心靈的歌曲，皆被稱為紅色歌曲”；而從狹義的角度上來說，紅色歌曲則指的是那些產(chǎn)生在革命戰(zhàn)場年代，反應(yīng)人民群眾革命斗爭生活的歌曲。因而，從狹義的角度上來說，“紅色歌曲”也被稱為“革命歌曲”。

從地域的研究上來說，江西地區(qū)的紅色歌曲在研究上呈現(xiàn)的最為豐富，因為這里有著中國革命的搖籃，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立的第一個革命根據(jù)地——井岡山；軍旗升起的地方，打響了中國共產(chǎn)黨武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍——南昌；成立第一個蘇維埃政府，形成了共和國的搖籃——瑞金等地區(qū)。這里無不顯示了江西這一地區(qū)紅色音樂資源的繁榮，尤其是紅色歌曲。在那些烽火崢嶸的歲月里，紅色歌曲始終伴隨著革命，反應(yīng)了當(dāng)時人們的思想狀況與斗爭的生活，同時也起到了特殊的宣傳作用，在革命斗爭的過程中有著重要的歷史意義。由于江西地區(qū)紅色歌曲的豐富性，本文將對這一地區(qū)的紅色歌曲的特征作一個基本的探討與梳理。

一、厚重而豐富的文化傳承

1927年在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，掀起了“八一”南昌起義，同年九月，毛澤東率領(lǐng)部隊于湘贛邊界進(jìn)行了秋收起義，中共共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)革命軍誕生，并且創(chuàng)建了中國第一個紅色革命根據(jù)地——井岡山革命根據(jù)地；1928年4月，朱德、陳毅等率領(lǐng)的南昌起義的部分部隊與毛澤東率領(lǐng)的中國工農(nóng)革命軍在井岡山革命根據(jù)地勝利會師，并且組建了中國工農(nóng)紅軍第四師，至此，井岡山革命根據(jù)地的力量得到了空前的壯大。1929年1月起，毛澤東、朱德等開始率領(lǐng)紅軍第四師向贛南、閩西方向挺進(jìn)，開創(chuàng)了中央革命根據(jù)地的另一中心——瑞金，并且于1931年11月在那里成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府，一直持續(xù)到了1934年10月第五次反“圍剿”的失敗。從1927年井岡山革命根據(jù)地的建立，到1934年10月紅軍從中央蘇區(qū)撤離，并且進(jìn)行了兩萬五千里的長征北上。至此，中國共產(chǎn)黨在江西地區(qū)建立革命根據(jù)地、中華蘇維埃共和國共歷時7年多的時間，在這段時間里，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾開展武裝斗爭，進(jìn)行土地革命。與此同時，相應(yīng)的產(chǎn)生了許多反應(yīng)這一時期革命斗爭、人民生活的紅色歌曲。

紅色歌曲通常是一種寫實主義的歌曲，其產(chǎn)生的過程與其地域性的背景有著深層的聯(lián)系。江西的文化內(nèi)涵豐富，自古以來就是中華文化的重要支撐之一。在這一文化的培育下產(chǎn)生了眾多的大思想家、文學(xué)家、政治家等，如楊萬里、歐陽修、文天祥、解縉等歷史人物。擁有自身特有的宗教文化、書院文化、以及陶瓷文化等。從而形成了江西地區(qū)所傳承的勤勞勇敢的務(wù)實精神；重教好學(xué)的育才精神；堅忍不拔的革新精神；以天下為己任的創(chuàng)新精神以及海納百川的兼容精神。

另外，由于在地理位置上的優(yōu)勢性，江西地區(qū)除了其自身所具有的文化精神之外，也同時吸收了豐富的客家文化，客家文化中所體現(xiàn)的講求實際、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極向上、樂觀進(jìn)取以及百折不撓、敢于反抗的精神，都被后來產(chǎn)生的紅色歌曲孕育其中。還有湖湘文化中自強不息的奮斗精神、知行統(tǒng)一的求實精神以及憂國憂民的愛國主義精神。正是這些豐富的文化精神的融合才孕育出了江西地區(qū)紅色歌曲所具有的博大精神。江西地區(qū)的紅色歌曲實時的體現(xiàn)了當(dāng)時的革命斗爭場景、人民群眾的生活狀況以及精神需求。厚重而豐富的文化傳承是江西地區(qū)紅色歌曲的一個重要特征。

二、題材內(nèi)容的多樣性

紅色歌曲中的題材內(nèi)容是對現(xiàn)實生活的直接反應(yīng)，紅色歌曲中的題材內(nèi)容一般都是直接反應(yīng)與再現(xiàn)當(dāng)時的革命斗爭場景、人民群眾的生活狀況以及人們的精神需求。題材內(nèi)容的反應(yīng)是以歌詞的體現(xiàn)為主的，江西地區(qū)的紅色歌曲所包含的題材內(nèi)容是豐富多樣的。一般有以下五大類題材內(nèi)容。

（一）反抗壓迫與剝削的題材

自晚清末年，反抗壓迫與剝削就一直伴隨在我國的人民群眾之中。五四運動之后，中國的革命從舊民主主義革命轉(zhuǎn)向了新民主主義革命，不僅僅是反帝、反封建的斗爭，更重要的還有反對軍閥壓迫的斗爭。實際上已經(jīng)轉(zhuǎn)向了農(nóng)民的土地革命斗爭。在這一背景之下，產(chǎn)生了許多這一題材的作品。如《婦女暴動歌》、《窮人調(diào)》、《逼債歌》、《起義歌》以及《無產(chǎn)階級要共產(chǎn)》等。這一題材的作品不僅僅是描述農(nóng)民逆來順受、遭受壓迫的社會現(xiàn)象，更為重要的一點是號召被壓迫的人民群眾在遭受壓迫的同時要奮起反抗。如《婦女暴動歌》中寫到“努力啊，戰(zhàn)倒劣紳，推翻舊社會種種壓迫，才算是撥云見太陽”。正是這一題材作品的宣傳與傳唱激勵當(dāng)時千萬人民群眾，喚醒了大家要勇往直前的參加革命斗爭，從而創(chuàng)造幸福的生活。

（二）歌唱新生活的題材

井岡山革命根據(jù)地建立，以及中華蘇維埃共和國政府的成立，使得本來在這些地區(qū)受壓迫的人民群眾得到了解放，過上了有地耕、有活做，基本穩(wěn)定的生活。此時的人民群眾在生活上幸福的，即使在物質(zhì)上可能會有所欠缺，但是在精神上也是富足的，因而產(chǎn)生了像《無錢人享太平》、《暖暖和和入夢想》、《不嫁紅軍不甘心》、《提早春耕歌》、《翻身人民喜洋洋》等歌曲。實實在在的反映了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地以及蘇區(qū)政府人民的新生活、新面貌。正如紅色歌曲《翻身人民喜洋洋》中的歌詞所表達(dá)的“人民翻身喜洋洋，自從來了共產(chǎn)黨，撥開烏云見太陽，見太陽呃。”又如表現(xiàn)人民群眾精神富足的歌曲《暖暖和和入夢想》“干稻草，軟又黃，金絲被，蓋身上，不怕北風(fēng)和大雪，暖暖和和入夢鄉(xiāng)”。

在歌唱新生活的作品中，體現(xiàn)婦女解放，反映婦女在新生活中的自由、平等顯得尤為突出。歷經(jīng)兩千多年的封建帝制與后期的軍閥混戰(zhàn)局面，婦女一直生活在社會的底層，經(jīng)歷了許多非人道的待遇，如封建社會遺留下來的裹腳的陋習(xí)等，都是對女性身體與精神上的雙重折磨。在根據(jù)地以及蘇區(qū)政府下生活的女性們都得到了解放，并且積極的參與土地革命斗爭，參與勞動，支援根據(jù)地與蘇區(qū)政府。如反映這一題材的《剪發(fā)放腳歌》、《勞動婦女學(xué)梨耙》、《時打五點鐘》、《放哨歌》等歌曲。

（三）歌頌黨和革命領(lǐng)袖的題材

中國共產(chǎn)黨始終堅持為人民群眾謀福利，通過一系列的土地革命運動，使蘇區(qū)以及根據(jù)地的人民過上了安穩(wěn)的生活。人民群眾通過革命前后的對比，深深的感觸到，沒有共產(chǎn)黨就沒有革命的勝利和人民的解放。同時，毛澤東、朱德等一批領(lǐng)導(dǎo)人所領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍有著嚴(yán)格的紀(jì)律，官兵平等、為人民服務(wù)，這一思想為蘇區(qū)和根據(jù)地的壯大以及人民群眾的穩(wěn)定生活提供了重大的保障，人民群眾堅定信念，下定決心永遠(yuǎn)跟黨走。產(chǎn)生了許多對黨和革命領(lǐng)袖歌頌的題材。如《三灣降了北斗星》、《共產(chǎn)黨是我們至親人》、《活著就靠共產(chǎn)黨》、《人民靠穩(wěn)共產(chǎn)黨》、《朱司令》、《跟著毛委員》、《毛委員帶頭吃苦菜》等歌曲。其對黨和領(lǐng)袖的歌頌無不體現(xiàn)在歌詞里，如歌曲《活著就靠共產(chǎn)黨》里所體現(xiàn)的“松柴烤火十里香，窮人骨頭堅如鋼，死了要埋井岡山，活著要靠共產(chǎn)黨”，充分體現(xiàn)了人民群眾對黨的熱愛與信仰；再如歌曲《跟著毛委員》中所唱到的“紅軍駕臨到遂川，土豪劣紳無處鉆，窮苦人民開心笑，永遠(yuǎn)跟著毛委員”，既歌頌了黨的軍隊，也歌頌了黨的領(lǐng)袖。在江西地區(qū)的紅色歌曲中，此類作品亦是十分豐富。

（四）表現(xiàn)軍民魚水情的題材

中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊是以為人民服務(wù)為宗旨的，一切以人民的利益為核心，并且紀(jì)律嚴(yán)明。正如歌曲《三大紀(jì)律八項注意》中所體現(xiàn)的不拿群眾一針一線，借過的東西要歸還，不許打人、罵人，不許調(diào)戲婦女，人民的戰(zhàn)士要處處愛人民，保衛(wèi)祖國永遠(yuǎn)向前進(jìn)，從而使得人民群眾既擁護(hù)又歡迎共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊。此類題材的歌曲有《歡迎紅軍歌》、《軍民一家親》、《紅軍百姓一家人》、《永安農(nóng)友一條心》、《慰勞紅軍歌》等歌曲。

（五）動員青年參軍的題材

根據(jù)地的人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，切實的獲得了新生活的保障。從而青年們紛紛報名參加紅軍。蘇區(qū)以及根據(jù)地的人民以鼓勵自已的親人去參加紅軍為榮。在這里產(chǎn)生了很多母親送兒子，妻子送丈夫等參軍題材的歌曲。如《鐵心當(dāng)紅軍》、《送郎當(dāng)紅軍》、《我送丈夫上前線》、《上前線去》、《一條毛巾送哥哥》、《韭菜開花一桿心》等。這些歌曲不僅體現(xiàn)了親人們對青年參軍的支持與鼓勵，同時也體現(xiàn)了對其給予了殷切的期望。如歌曲《我送丈夫上前線》中所唱的“我送丈夫上前線，窮人的仇恨記心上，勇敢殺敵齊向前”。

這五項內(nèi)容大致囊括了江西地區(qū)紅色歌曲的題材內(nèi)容，本文在題材內(nèi)容的劃分上是以一個大范圍來作為界限的。以上五項內(nèi)容還可以再進(jìn)行詳細(xì)的分析與討論，本人將在后期的研究中將其予以細(xì)化。

三、體裁形式的豐富性

所謂體裁指的是一切藝術(shù)作品的種類和樣式。音樂作品的體裁是根據(jù)作品所要表達(dá)的內(nèi)容和形式而生成的。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的江西地區(qū)產(chǎn)生了豐富多樣的紅色歌曲的體裁形式，既有戰(zhàn)歌式的進(jìn)行曲風(fēng)格，又有歌唱性的頌歌風(fēng)格，還有旋律優(yōu)美的抒情性歌曲，也有活潑熱情，具有多種形式表演的表演歌曲。

（一）進(jìn)行曲風(fēng)格

所謂進(jìn)行曲指的是可以伴隨人們步伐行進(jìn)的歌曲體裁，在音樂特征上，一般是以二拍子或者四拍子為主，詞曲簡介凝練，一唱起來使人精神抖擻，滿懷信心。在革命戰(zhàn)爭年代，這類歌曲顯然是不可或缺的，產(chǎn)生了許多這一體裁的歌曲。如《紅軍紀(jì)律歌》、《殺敵歌》、《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》等歌曲。這些歌曲都體現(xiàn)了強烈的軍人氣魄，充滿陽剛之氣。這些歌曲除了為革命軍人增添了精神氣質(zhì)，同時也起到了很好的宣傳作用。

（二）頌歌的體裁

頌歌，顯而易見是以歌頌祖國和英雄人物為主的歌曲。在革命戰(zhàn)爭年代的江西地區(qū)，則主要是歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)、歌頌紅軍、歌頌蘇維埃政權(quán)等方面的內(nèi)容。在音樂的特征上，頌歌的旋律一般比較寬廣，節(jié)奏較為平穩(wěn)。速度也較為緩和。既有親切的、又有宏偉性質(zhì)的。這一體裁的歌曲與上面所述的第二大部分的第三點歌頌黨和領(lǐng)袖的題材作品有重疊之處。一個是從作品的內(nèi)容上來分析，而一個是從作品所屬的形式上來探討。這類歌曲有《五一斗爭曲》、《五卅紀(jì)念歌》、《歌唱中國共產(chǎn)黨》、《太陽出來紅又紅》等。

（三）抒情歌曲的體裁

抒情歌曲通常是以直接表達(dá)人的情感為主，往往也會相對的藝術(shù)化，帶有較多的修辭成分。在音樂本體上，通常具有優(yōu)美的旋律，舒緩的節(jié)奏。在當(dāng)時的江西地區(qū)產(chǎn)生的這一類歌曲，通常有抒發(fā)對領(lǐng)袖崇敬、對紅軍的熱愛，也有表現(xiàn)男女青年愛情的幸福，亦有表現(xiàn)夫妻別離的痛苦的歌曲。比如《一顆紅星拿不去》、《結(jié)婚歌》、《接親歌》、《擁護(hù)蘇維?！?、《太陽一出冰雪化》等。

（四）表演歌曲的體裁

所謂表演歌曲，通常是伴有一定的情節(jié)、人物、時間和空間的，樂曲的結(jié)構(gòu)上一般較為規(guī)整和短小，但所表達(dá)的意思卻比較完整。歌詞一般比較幽默、活潑，所要表達(dá)的語言比較形象化。樂曲在旋律上既平穩(wěn)又有起伏性，適于演唱表演。這類歌曲與其他體裁的歌曲相比更加具象化，通俗易懂，并且有的還加以民族樂器嗩吶、鑼鼓等進(jìn)行伴奏，營造歡快、熱烈的氣氛，有利于革命思想的宣傳。此時，這一地區(qū)產(chǎn)生的表演歌曲有《天足舞》、《東征勝利歌》等。

四、結(jié)語

整個江西地區(qū)可謂是紅色音樂發(fā)展、繁榮的重點地區(qū)，而紅色歌曲正是紅色音樂研究的內(nèi)容之一。紅色歌曲是在紅色武裝割據(jù)斗爭中所形成的，紅色歌曲是屬于人民群眾的歌曲，直觀的反映了人們所處時代的生活狀態(tài)，而且紅色歌曲的內(nèi)容也同時體現(xiàn)了紅色政權(quán)是為人民服務(wù)，以人民群眾為核心的宗旨。因而，江西地區(qū)的紅色歌曲也是整個大范圍紅色歌曲研究的重點內(nèi)容，本文主要從江西地區(qū)紅色歌曲的文化性質(zhì)、題材內(nèi)容、體裁形式三個方面來梳理探討這一地區(qū)紅色歌曲的典型性特征。對這一地區(qū)紅色歌曲基本特征的探討，也反映了所處不同地區(qū)的紅色歌曲的基本樣貌，具有借鑒與參考性。