（山東省日照市文化館 276800）

群眾文化，顧名思義，與群眾之間的關(guān)系也非常密切，從實(shí)質(zhì)上來說，群眾文化其實(shí)就是人類改造社會(huì)的一種產(chǎn)物。在不同的民族中，群眾文化也具有著不同的特點(diǎn)。而群眾音樂，則與群眾文化密切相關(guān)，比較貼合群眾的實(shí)際生活，也更加符合大眾的口味。而群眾音樂與傳統(tǒng)文化的融合，不僅能夠在一定程度上促進(jìn)群眾音樂的發(fā)展，也能夠達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

一、關(guān)于群文音樂

（一）作用

群文音樂，則是群眾文化中的一項(xiàng)重要組成部分，不僅能夠提高群眾的審美水平，也能夠在一定程度上達(dá)到豐富群眾精神世界的目的。在社會(huì)上的各個(gè)方面，都有群文音樂的融入，也在一定程度上緩解了人們的壓力。目前，在群文音樂中最具有代表性的就是廣場(chǎng)舞音樂了。這種音樂最為普及，而且節(jié)奏感鮮明。隨著群眾的生活水平不斷提高，群文音樂在社會(huì)上的普及，也在一定程度上能夠使人們的身心愉悅，陶冶人們的情操。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

1.缺乏專業(yè)創(chuàng)作人員

群文音樂，大都是為社會(huì)群眾服務(wù)的。因此，針對(duì)群文音樂的創(chuàng)作，也需要將廣大社會(huì)群眾考慮進(jìn)來。一般來說，要想保證創(chuàng)作效果，那么就不能夠缺少專業(yè)的創(chuàng)作人員和專業(yè)的設(shè)備。但是某些處于基層的文化觀眾，在群眾音樂的創(chuàng)作方面卻會(huì)存在某些限制因素，比方說缺乏專業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員、自身規(guī)模的限制等等，導(dǎo)致群文音樂的創(chuàng)作遭到限制。

2.存在地域文化的差異

在現(xiàn)實(shí)情況中，地域文化的差異也會(huì)影響到群文音樂的創(chuàng)作，從而影響到群文音樂的發(fā)展。比方說，在廣東地區(qū)，社會(huì)群眾大都比較傾向于一些流行文化、或者是地方戲曲等，那么在創(chuàng)作群文音樂的過程中，人們就會(huì)重視將這些因素融合在一些。這樣一來，群文音樂的創(chuàng)作人員也就面臨著更高的要求，使得群文音樂的創(chuàng)作難度得以增加。

3.存在個(gè)人需求的差異

目前，群文音樂已經(jīng)成為了群眾文化工作中不可缺少的一部分。但是對(duì)于群文音樂，卻也存在著個(gè)人需求的差異。而這，也會(huì)影響到群文音樂創(chuàng)造工作的正常開展，從而影響到群文音樂的發(fā)展。比方說，在某些基層文化活動(dòng)中，如果選用的活動(dòng)音樂是比較傳統(tǒng)的戲曲類型，那么便會(huì)吸引到很多年紀(jì)偏大的群眾，而年輕的群眾則不會(huì)對(duì)此產(chǎn)生興趣。

二、群文音樂創(chuàng)作中有關(guān)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展途徑

（一）將中華傳統(tǒng)文化融入到歌詞創(chuàng)作當(dāng)中

幾千年來，中華文化依舊燦爛。在悠久的歷史中，中華文化也變得越發(fā)厚重而彌足珍貴。在中華傳統(tǒng)文化中，中華民族的傳統(tǒng)美德就是其中非常重要的組成部分。其中，“仁、義、信、禮、智”就是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念。目前，對(duì)于中華民族傳統(tǒng)美德的傳承，不僅僅只是在學(xué)校中，在很多群文音樂中，也都有倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德這一理念的表達(dá)。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展來說，具有著非常重要的意義。

比方說：著名的《常回家看看》這首歌曲，在歌詞中就在倡導(dǎo)子女們要注重孝順父母，常回家看看。而歌曲《說句心理話》則也贊揚(yáng)了偉大的中國(guó)軍人既鐘愛國(guó)家，也愛自己的小家，展現(xiàn)了一種大愛無疆的高尚情操。另外，現(xiàn)在還有很多將優(yōu)美的古詩詞被配上音樂用來演唱的，比方說蘇東坡的《水調(diào)歌頭》等，在演唱歌曲的同時(shí)，對(duì)于傳承文學(xué)也具有傳承的作用。在群文音樂的創(chuàng)作過程中，若是能夠融入傳統(tǒng)文化，那么群文音樂與人們之間，也會(huì)更加容易產(chǎn)生共鳴，從而在冥冥之中，達(dá)到對(duì)人們的教化作用，而且也能夠使傳統(tǒng)文化在群文音樂中得到弘揚(yáng)。

（二）借助傳統(tǒng)民族樂器的搭配

在不同的地區(qū)，群文音樂所具有的性質(zhì)和特點(diǎn)也存在著差異。而悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化，也包含著各個(gè)方面的內(nèi)容。在音樂方面，中國(guó)也有很多傳統(tǒng)的民族民間樂器。比方說簫、琵琶、古琴、以及二胡等等。因此，在群文音樂的創(chuàng)作中，為了能夠達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也可以積極地將這些傳統(tǒng)民族樂器應(yīng)用在其中。這樣一來，也就能夠在一定程度上達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。比方說，我國(guó)著名作曲家王曉寧就是一名注重群眾文藝創(chuàng)作的作曲家，在他所創(chuàng)作的那首描繪江南古鎮(zhèn)歷史人文的《古鎮(zhèn)風(fēng)情》不僅在曲調(diào)上融入了上海民歌和評(píng)彈元素，而且在配樂中也融入了古琴、三弦、編鐘等中國(guó)的傳統(tǒng)樂器。這種方式不僅為聽眾提供了更為獨(dú)特的審美感受，而且也能夠使聽眾從中體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）通過滲透地域文化達(dá)到傳承目的

中國(guó)的傳統(tǒng)文化也包括傳統(tǒng)藝術(shù)文化，而民間歌曲就是其中的一項(xiàng)重要組成部分。不管是秦漢時(shí)期的《楚辭》，還是現(xiàn)代的《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》，這些民間歌曲的傳唱，都為音樂與傳統(tǒng)文化之間的融合奠定了良好的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)情況中，民歌不僅能夠彰顯地方文化特色，也能夠在一定程度上傳承地域性傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，對(duì)于群文音樂也是如此。在群文音樂的創(chuàng)作中，若是能夠融入地域性文化，也能夠在一定程度上達(dá)到傳承文化的目的。比方說，經(jīng)典的《黃土坡》、《塔里木的胡楊》等，都具有著濃濃的西北地區(qū)的傳統(tǒng)文化特色。由此可見，在傳承和發(fā)展的過程中，在群文音樂中滲透地域文化，這也是一種傳承傳統(tǒng)文化的形式。

三、結(jié)語

中國(guó)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)歷了幾千年風(fēng)雨的洗禮，融入了無數(shù)的文化藝術(shù)，是需要傳承和發(fā)展的一種文化寶藏。如今，在社會(huì)的發(fā)展過程中，要想在群文音樂的創(chuàng)作過程中達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，從而在潛移默化中影響人們。那么，就應(yīng)該根據(jù)群文音樂的特征，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行合理地融入，為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造條件。