遼寧 梁歸智

作 者： 梁歸智，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授，在中國(guó)古典小說(shuō)研究、紅學(xué)研究、元曲研究和傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作方面成績(jī)顯著，影響廣泛。已出版學(xué)術(shù)文化著作《石頭記探佚》《神仙意境》《簫劍集》等。

上一講講了林黛玉，這一講講薛寶釵結(jié)局之謎。

后四十回續(xù)書薛寶釵結(jié)局分析

后四十回續(xù)書中薛寶釵的結(jié)局故事，可做如下概括：鳩占鵲巢委屈出嫁；費(fèi)盡心機(jī)調(diào)整夫君；寶玉成仙撫孤守寡。

首先是“鳩占鵲巢委屈出嫁”：所謂“鳩占鵲巢”，來(lái)自于《詩(shī)經(jīng)》的典故，是過(guò)去評(píng)論“寶黛釵愛(ài)情婚姻悲劇”文章中的一個(gè)習(xí)慣性說(shuō)法，意思是薛寶釵違反賈寶玉本人的意愿，霸占了“寶二奶奶”這個(gè)本來(lái)應(yīng)該屬于林黛玉的位置。那么為什么要用“委屈”兩個(gè)字，是因?yàn)樽屑?xì)閱讀后四十回寫薛寶釵嫁給賈寶玉的情節(jié)，其實(shí)并不是讓人羨慕的排場(chǎng)喜慶，而是很委屈甚至很窩囊的一場(chǎng)婚禮。首先，薛寶釵要嫁賈寶玉的時(shí)候，賈家、薛家，甚至王夫人和薛姨媽的娘家王家，都在走下坡路。賈家這邊，一方面，貴妃娘娘賈元春突然“三高”加重，病死了，家族的大靠山倒了；另外一方面，賈寶玉的通靈玉丟了，寶玉精神失常了，榮國(guó)府亂糟糟的，還出現(xiàn)了海棠花不按時(shí)令正常開(kāi)放的“花妖”等不祥預(yù)兆。回目叫“宴海棠賈母賞花妖，失寶玉通靈知奇禍”“因訛成實(shí)元妃薨逝，以假混真寶玉瘋癲”。王家的頂梁柱，也就是王夫人和薛姨媽姐妹倆的哥哥王子騰，也突然病死了。至于薛姨媽家呢，情況更糟糕，娶的兒媳婦夏金桂是個(gè)攪家精，兒子薛蟠又打死了人，被官府抓了起來(lái)，而且賈家、薛家的勢(shì)力關(guān)系都不靈了，薛蟠面臨死刑的判決。

其次，因?yàn)橘Z母要急著給瘋傻的寶玉娶媳婦沖喜，顧不上貴妃剛死寶玉要守九個(gè)月孝的規(guī)定，還有薛蟠在監(jiān)獄里寶釵不便出嫁的忌諱，就決定簡(jiǎn)單從事，不按常規(guī)那樣隆重地操辦婚事，而是要很草率地把薛寶釵用驕子抬過(guò)來(lái)匆忙成婚。王夫人和王熙鳳對(duì)薛姨媽說(shuō)了這個(gè)意思，甚至說(shuō)嫁妝也不用辦了。小說(shuō)中寫薛姨媽雖然恐怕寶釵感到委屈，但還要求著賈府幫助打官司營(yíng)救薛蟠，沒(méi)法兒，就答應(yīng)了?；厝ジ嬖V了寶釵，寶釵的反應(yīng)是低頭不語(yǔ)，后來(lái)就自己垂淚，薛姨媽用好言好語(yǔ)勸慰她。但看著寶釵心里好像不愿意似的，薛姨媽的心理活動(dòng)是：“她是女兒家，素來(lái)也是孝順守禮的人，日后我應(yīng)了，她也沒(méi)得說(shuō)?！?/p>

仔細(xì)想一想這個(gè)情景，薛家那樣一個(gè)和賈府并列的四大家族之一的富貴豪門，居然任何嫁妝都不辦，像賣閨女一樣把薛寶釵嫁給瘋瘋傻傻的賈寶玉，而且任何一家親戚朋友也沒(méi)有被通知邀請(qǐng)參加婚禮，就是賈家小樂(lè)隊(duì)吹打，十二對(duì)宮燈排著，一乘轎子就把薛寶釵抬過(guò)來(lái)了。更離譜的是，新郎賈寶玉，還被“調(diào)包計(jì)”糊弄著，對(duì)他說(shuō)要娶林黛玉，等到拜堂后揭下了新娘的蓋頭，寶玉才知道是薛寶釵，于是口口聲聲說(shuō)要找林妹妹去。我們假設(shè)自己是薛寶釵，設(shè)身處地想一下，這是多么尷尬難堪的情景啊，簡(jiǎn)直就是人格侮辱嘛。小說(shuō)中只輕描淡寫：“幸虧寶釵是個(gè)新媳婦，寶玉是個(gè)瘋傻的，寶釵也明知其事，心里只怨母親辦得糊涂，事已至此，不肯多言。薛姨媽看見(jiàn)寶玉這般光景，心里懊悔，只得草草完事?！?/p>

其實(shí)，這樣草率的婚禮，薛寶釵受到這么大的委屈，對(duì)于像賈府和薛家這樣講究排場(chǎng)體面的國(guó)公府和皇商家庭，是根本不可能發(fā)生的，續(xù)書的寫法就是亂編故事，缺乏生活的真實(shí)性。過(guò)去的紅學(xué)評(píng)論，卻說(shuō)這種寫法是表現(xiàn)薛寶釵“一心想登上寶二奶奶的寶座”而“鳩占鵲巢”，實(shí)在是牛頭不對(duì)馬嘴。哪里是什么“寶二奶奶的寶座”，就是給一個(gè)瘋傻男孩當(dāng)犧牲品嘛。

接著是“費(fèi)盡心機(jī)調(diào)整夫君”。我用了“調(diào)整”兩個(gè)字，大家不要笑。因?yàn)榈拇_是寫薛寶釵想盡了各種辦法，對(duì)丈夫賈寶玉的精神心理狀態(tài)和生活狀態(tài)一步步做“調(diào)整”。首先，她不顧王夫人等的擔(dān)心，把林黛玉已經(jīng)死去這個(gè)瞞著寶玉的壞消息直接告訴了寶玉，讓寶玉去瀟湘館大哭了一場(chǎng)，這是一種釜底抽薪的辦法，既讓賈寶玉的傷痛郁悶心理得到了宣泄，又讓賈寶玉斷絕了其他想法，正視自己已經(jīng)和寶釵結(jié)合成為夫妻的現(xiàn)實(shí)。（第九十八回）隨后，寶釵根據(jù)寶玉思想精神的變化，不斷“抓活思想”而改變策略，力求把寶玉的精神狀態(tài)調(diào)整過(guò)來(lái)。寶玉想做夢(mèng)見(jiàn)一見(jiàn)林黛玉卻夢(mèng)不到，薛寶釵就和寶玉的妾花襲人說(shuō)林妹妹已經(jīng)成仙了，不再搭理凡夫俗子了，其實(shí)是說(shuō)給寶玉聽(tīng)，讓他從思念林黛玉的思想情緒中解脫出來(lái)。賈寶玉看見(jiàn)丫頭柳五兒想起了死去的丫頭晴雯，把五兒當(dāng)作晴雯的替身而調(diào)情，薛寶釵就故意問(wèn)五兒，你聽(tīng)見(jiàn)你二爺睡夢(mèng)中和人說(shuō)話了嗎？讓寶玉和五兒都感到羞愧，從而斷絕了曖昧的關(guān)系，同時(shí)寶玉因?yàn)槔⒕?，還和寶釵同房，讓她懷了孕。（第一百九回“候芳魂五兒承錯(cuò)愛(ài)”）

再往后，賈寶玉夢(mèng)中再一次去了太虛幻境，又和送回通靈玉的和尚談了話，看破紅塵了，覺(jué)悟了，談禪說(shuō)道，顯示出要出家的架勢(shì)，見(jiàn)堂妹賈惜春鬧著要當(dāng)尼姑，寶玉不勸阻反而稱贊，寶釵真急了，“心比刀絞更甚，放聲大哭起來(lái)”（第一百一八回）。后來(lái)寶玉又把佛教和道教的書都收起來(lái)，一心一意準(zhǔn)備參加科舉考試，寶釵一方面故意說(shuō)佛道的書也不必一概杜絕來(lái)試探寶玉，另一方面又聽(tīng)信襲人的話，害怕寶玉重新和丫頭們糾纏，不再讓原來(lái)和寶玉親密的丫頭服侍，只讓自己原來(lái)的丫頭鶯兒帶領(lǐng)小丫頭服侍寶玉。但又感覺(jué)寶玉的突然改變有點(diǎn)怪，聽(tīng)見(jiàn)寶玉微微吟出“內(nèi)典語(yǔ)中無(wú)佛性，金丹法外有仙舟”這種參禪悟道的句子，又不禁滿懷狐疑地繼續(xù)觀察寶玉。（第一百一八回）

賈寶玉積極準(zhǔn)備功課要去參加科舉考試，其實(shí)是打算完成了光宗耀祖的家庭義務(wù)后，就一走了之超凡脫俗，所以寶玉出門前那一段對(duì)寶釵的描寫，是很可憐的，對(duì)悲劇氣氛的渲染其實(shí)比前面描寫黛玉之死更能打動(dòng)人。寶玉和母親王夫人告別，和寡嫂李紈告別，“寶釵聽(tīng)得早已呆了，這些話不但寶玉，便是王夫人李紈所說(shuō)，句句都是不祥之兆，卻又不敢認(rèn)真，只得忍淚無(wú)言”。最后寶玉給寶釵作揖，仰面大笑說(shuō)：“走了，走了！不用胡鬧了，完了事了！”出門走了，寶釵感到不祥，淚流滿面，但又無(wú)可奈何。（第一百一九回）

下面當(dāng)然就接上最后的結(jié)局，賈政寫來(lái)書信，說(shuō)親自見(jiàn)到了寶玉跟隨和尚道士成仙作祖去了，不可能再回家了，寶釵哭得人事不知。婆婆王夫人說(shuō)早知這樣，就不該娶親害了人家姑娘。母親薛姨媽則說(shuō)這是命中注定的，幸喜已經(jīng)懷胎了，將來(lái)生個(gè)外孫子考試做官吧，并拿寶玉的寡嫂李紈做比方，她青春守寡，現(xiàn)在她的兒子不是考上了舉人嗎？這就交代了寶釵的未來(lái)了，她將和李紈一樣，守一輩子寡，把寶玉的遺腹子撫養(yǎng)長(zhǎng)大，靠?jī)鹤涌既」γ?，將?lái)為母親掙來(lái)珠冠鳳襖的封誥。

后四十回續(xù)書對(duì)薛寶釵的這些描寫，絕對(duì)不符合曹雪芹的原意。除了講賈寶玉、林黛玉時(shí)已經(jīng)談過(guò)的，“調(diào)包計(jì)”那種讓薛寶釵那么委屈地嫁到賈家的情況，根本不可能發(fā)生在賈府、薛家那種類型的家庭里。另一方面，對(duì)薛寶釵的描寫，也完全違背了前八十回已經(jīng)完成的寶釵的性格和思想邏輯。

前八十回的薛寶釵，那是“山中高士晶瑩雪”，是不僅容貌美麗而且知識(shí)豐富又有很高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的女學(xué)者、女詩(shī)人，她能頭頭是道地講禪宗的故事，她談?wù)撈鹄L畫來(lái)像是從國(guó)畫學(xué)院畢業(yè)的研究生，在海棠詩(shī)社中作的詩(shī)被評(píng)為冠軍，把林黛玉都比了下去：“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂?！币粋€(gè)有點(diǎn)矜持又趣味高雅的女詩(shī)人，靜靜地拿著噴壺澆灌海棠花，因?yàn)槭前缀Ｌ?，所以說(shuō)洗凈了胭脂紅色，靈魂像冰和雪一樣純潔。“冰雪”當(dāng)然又雙關(guān)“薛”字，歌詠海棠花，其實(shí)是展現(xiàn)出薛寶釵自己從容淡定、優(yōu)雅高貴的人格形象。她寫的螃蟹詩(shī)又是冠軍，洋溢著滿滿的哲理，連賈寶玉也稱贊是“詠蟹的絕唱”。最后一次詩(shī)社作柳絮詞，寶釵再次奪冠：“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻……好風(fēng)頻借力，送我上青云?！毖氣O的“會(huì)做人”也到了爐火純青的境界，前八十回有許多描寫。

薛寶釵心里面也喜歡賈寶玉，但表現(xiàn)得非常含蓄理性，同時(shí)她又對(duì)寶玉的逆反思想傾向極不贊同，常做諷喻規(guī)勸而惹得寶玉不高興。至于她和林黛玉的關(guān)系，要特別注意第四十二回“蘅蕪君蘭言解疑癖”，那是寶釵和黛玉關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蘅蕪君是薛寶釵的雅號(hào)，因?yàn)樗≡诖笥^園里的蘅蕪苑?！疤m言解疑癖”是這一回的主要內(nèi)容，寫薛寶釵抓住林黛玉說(shuō)酒令時(shí)說(shuō)到愛(ài)情戲曲的詞句，對(duì)林黛玉做了一番思想教育工作，態(tài)度誠(chéng)懇，與人為善，讓有點(diǎn)“小性兒”容易多心（就是所謂“疑癖”）的林黛玉非常感動(dòng)，從此把寶釵當(dāng)成了知心朋友。從這一回以后，釵黛之間爭(zhēng)風(fēng)吃醋的小矛盾就再也沒(méi)有了，而成了“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”（第四十五回回目）。金蘭之交就是鐵哥們鐵姐們：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！边@是《周易》中的格言，說(shuō)兩個(gè)人同心同德，就有戰(zhàn)無(wú)不勝的力量，境界像蘭花的香氣那樣美好。再往后，林黛玉又認(rèn)薛姨媽作干媽，黛玉和寶釵就成親姐妹了。這個(gè)情節(jié)前面講林黛玉時(shí)說(shuō)過(guò)?？梢钥吹煤芮宄?，第四十二回以后，小說(shuō)不斷在加強(qiáng)黛玉和薛家的親密關(guān)系，顯然是在為八十回以后做情節(jié)鋪墊。而這種鋪墊和后四十回續(xù)書寫的“釵黛爭(zhēng)婚”“黛死釵嫁”的情節(jié)走向完全背道而馳。

所以，續(xù)書所寫的薛寶釵，和寫林黛玉一樣，把她庸俗化了，小市民化了，不再具有前八十回中薛寶釵的高雅高超高貴氣質(zhì)，她的思想精神境界同樣被矮化了。她本來(lái)是“罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚；隨分從時(shí)，自云守拙”（第八回），就是為人低調(diào)，處世八面玲瓏，人生態(tài)度從容淡定。續(xù)書中卻寫她既不顧林黛玉的死活，又不考慮瘋傻了的賈寶玉是否可以托付終身，而同意出嫁，背離了寶釵穩(wěn)健而智慧的性格定位，特別是無(wú)視第四十二回釵黛關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即越往后越重筆渲染的薛寶釵和林黛玉的“金蘭契”，林黛玉和薛家走得越來(lái)越近而非越來(lái)越疏遠(yuǎn)對(duì)立這種發(fā)展趨勢(shì)。薛寶釵嫁給賈寶玉以后的那些“調(diào)整”賈寶玉的描寫，那么赤裸裸地工于心計(jì)，也和她原來(lái)那種藏而不露、大巧若拙的格調(diào)不相符合。

后二十八回佚稿薛寶釵結(jié)局梗概

那么，曹雪芹寫的八十回以后的薛寶釵故事，是怎樣的呢？首先，薛寶釵也嫁給了賈寶玉，但那具體情況和后四十回續(xù)書寫的完全不是一回事。先不說(shuō)精神境界，從情節(jié)上看，就有兩點(diǎn)根本不同，一是林黛玉死在前，薛寶釵出嫁在后，并不是續(xù)書寫的那種黛死釵嫁恰好在同一個(gè)時(shí)辰的“戲劇性”。正像講林黛玉結(jié)局之謎時(shí)說(shuō)過(guò)的，黛玉是在受到賈府中惡勢(shì)力的流言誹謗和對(duì)離開(kāi)賈府的賈寶玉的擔(dān)憂思念中死去的，很可能，林黛玉臨死前甚至囑咐薛寶釵，讓寶釵嫁給賈寶玉，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)那種家族內(nèi)部敵對(duì)勢(shì)力為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而攻擊賈寶玉的情況下，寶釵嫁給寶玉，對(duì)寶玉是最有利的，而林黛玉知道自己已經(jīng)不久于人世，她又總是從為賈寶玉好這種角度考慮問(wèn)題的。這可能也是太虛幻境里的命運(yùn)“冊(cè)子”上面寶釵和黛玉共一幅冊(cè)頁(yè)的一個(gè)藝術(shù)用意。

第二個(gè)重要的不同情節(jié)，就是賈元春在寶玉婚姻中的作用。續(xù)書寫的“調(diào)包計(jì)”是簡(jiǎn)單的包辦婚姻，所以先寫賈元春之死，然后再寫寶玉娶寶釵，二者沒(méi)有關(guān)系。但曹雪芹寫寶玉的婚姻故事，不是簡(jiǎn)單的包辦婚姻造成的悲劇，而是與家族內(nèi)部爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)的斗爭(zhēng)以及朝廷兩派的政治斗爭(zhēng)交織在一起。根據(jù)前八十回的伏線，賈寶玉娶寶釵，是賈元春下旨賜婚的，因?yàn)槊鎸?duì)反對(duì)派對(duì)寶玉的污蔑攻擊，王夫人要借助元春的地位和力量進(jìn)行反擊，保護(hù)賈寶玉。前八十回有賈元春端陽(yáng)節(jié)賞賜禮物的伏筆，暗示元春賜婚，那么在后二十八回里，賈寶玉和薛寶釵結(jié)婚的日期就是端陽(yáng)節(jié)。所以，曹雪芹所寫寶釵結(jié)局的第一個(gè)內(nèi)容，可以概括為：端陽(yáng)節(jié)奉旨完婚。在薛寶釵奉賈元春的旨意嫁給賈寶玉后，接下來(lái)就發(fā)生了家族覆滅的大災(zāi)難：賈元春死去，賈探春遠(yuǎn)嫁，賈府被抄家，一切都與朝廷中忠順王和北靜王兩派政治勢(shì)力的惡斗有關(guān)。薛寶釵與賈寶玉一起經(jīng)歷了一系列重大的災(zāi)禍降臨，應(yīng)該說(shuō)是一對(duì)患難夫妻。抄家后薛寶釵和賈寶玉沒(méi)地方住了，連飯也吃不上。這些情節(jié)是脂硯齋批語(yǔ)透露的。花襲人在寶玉結(jié)婚前就離開(kāi)了，嫁給了蔣玉菡。所以批語(yǔ)說(shuō)“花襲人有始有終”，和蔣玉菡“供奉玉兄寶卿”。賈寶玉、薛寶釵夫婦已經(jīng)貧無(wú)立錐之地，衣食無(wú)著，而只能住到蔣玉菡、花襲人夫婦家里，靠他們養(yǎng)活。

那么，接下來(lái)是什么情節(jié)呢？是賈寶玉拋棄薛寶釵而出家當(dāng)了和尚。這種情節(jié)發(fā)展，前八十回的伏筆伏線很多，比如有一次寶玉卷進(jìn)了與寶釵和黛玉的感情糾紛中，受到誤解，感到苦惱，后來(lái)從參禪中得到解脫，因而寫出“回頭試想真無(wú)趣”的偈子，暗示將來(lái)要出家當(dāng)和尚。再比如寫寶釵過(guò)生日點(diǎn)戲，卻點(diǎn)魯智深醉鬧五臺(tái)山和《西游記》唐僧取經(jīng)等和尚戲，也是暗示賈寶玉將來(lái)要拋棄她而出家為僧，等等。而脂硯齋的批語(yǔ)也說(shuō)得非常明確，說(shuō)賈寶玉“有情極之毒”——因?yàn)楦星樘嬲\(chéng)太專一太強(qiáng)烈反而容易走極端而看破紅塵，“棄寶釵麝月”而“懸崖撒手”。

一同經(jīng)歷了抄家等嚴(yán)重災(zāi)難而相濡以沫的患難夫妻，又怎么會(huì)最終分手呢？這就涉及曹雪芹所寫的寶玉和寶釵關(guān)系中一個(gè)非常重要的內(nèi)容，兩個(gè)人的價(jià)值觀嚴(yán)重沖突。寶玉和寶釵在人生價(jià)值觀方面發(fā)生矛盾，前八十回是經(jīng)常寫到的。特別有兩處值得注意：第三十六回賈寶玉挨打的事情告了一個(gè)段落，寫寶玉挨打后的思想更加逆反了，更加“情不情”了。小說(shuō)有一段關(guān)鍵性描寫：“或如寶釵輩有時(shí)見(jiàn)機(jī)導(dǎo)勸，寶玉反生起氣來(lái)，只：‘說(shuō)好好的一個(gè)清凈潔白的女兒，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流?！?dú)有林黛玉自幼兒不曾勸他去立身?yè)P(yáng)名等話，所以深敬黛玉。眾人見(jiàn)他如此瘋癲，也都不向他說(shuō)正經(jīng)話了?！边@里說(shuō)的“正經(jīng)話”，就是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)主流價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，當(dāng)然是積極入世、讀書做官、立身?yè)P(yáng)名、修身齊家治國(guó)平天下那一套。而賈寶玉討厭這些，要堅(jiān)持自己獨(dú)特的價(jià)值觀，就是詩(shī)人哲學(xué)家類型的“情不情”。薛寶釵卻是堅(jiān)持主流價(jià)值觀的，這就構(gòu)成了寶玉和寶釵的思想沖突。

還有一處很重要的伏筆，就是第二十一回，賈寶玉和花襲人發(fā)生觀念碰撞，襲人雖然是個(gè)丫頭，卻像薛寶釵一樣，是信守主流價(jià)值觀的。所以清代人早就說(shuō)過(guò)“襲為釵副”，說(shuō)寫襲人，經(jīng)常影射寶釵。第二十二回前面有一段重要的脂硯齋的批語(yǔ)，其中就涉及八十回以后薛寶釵和賈寶玉婚后關(guān)系的故事。這條批語(yǔ)說(shuō)，第二十一回寫“賢襲人嬌嗔箴寶玉”——襲人假裝生氣而企圖讓寶玉改掉逆反的思想行為，到了八十回以后，有一個(gè)前后互相呼應(yīng)對(duì)照的回目，叫“薛寶釵借詞含諷諫”，所謂前面寫仆人——指花襲人，后面寫主人——指薛寶釵，那時(shí)候的寶玉已經(jīng)逆反得更厲害了，“已不可箴”——完全不接受任何勸諫了。脂批因此感嘆：“箴與諫無(wú)異也，而襲人安在哉？寧不悲乎？文是一樣情理，景況光陰事卻天壤矣?！边@說(shuō)得很清楚，賈寶玉已經(jīng)是浪子不回頭，道不同，不相為謀，和薛寶釵已經(jīng)沒(méi)有共同語(yǔ)言，夫妻關(guān)系無(wú)法繼續(xù)維持下去了。

探佚研究認(rèn)為，薛寶釵在端陽(yáng)節(jié)嫁給寶玉，而在重陽(yáng)節(jié)賈寶玉拋棄寶釵離家出走去當(dāng)和尚，所以薛寶釵的詩(shī)句中經(jīng)常提到“重陽(yáng)”兩個(gè)字。“慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期”（菊花詩(shī)《憶菊》），“粘屏聊以慰重陽(yáng)”（菊花詩(shī)《畫菊》），“長(zhǎng)安涎口盼重陽(yáng)”（螃蟹詠），都是“詩(shī)讖”的“草蛇灰線”。重陽(yáng)節(jié)對(duì)薛寶釵來(lái)說(shuō)，是一個(gè)永遠(yuǎn)難以忘懷的傷痛日子。端陽(yáng)節(jié)和重陽(yáng)節(jié)并提，元雜劇白樸的《墻頭馬上》中有前例，裴少俊和李千金私自結(jié)合生了一兒一女，就分別叫端陽(yáng)（昵稱端端）和重陽(yáng)。

與賈寶玉分手以后，薛寶釵是什么情況呢？應(yīng)該是和麝月在一起。麝月是賈寶玉的四大丫頭之一，也是最后留在賈寶玉身邊的一個(gè)丫頭。脂硯齋的批語(yǔ)說(shuō)，在后二十八回里，麝月取代了花襲人的位置，因?yàn)榛ㄒu人被迫離開(kāi)了賈寶玉，臨走時(shí)還囑咐寶玉：“好歹留著麝月?！倍Z寶玉出家時(shí)是“棄寶釵麝月”。麝月這兩個(gè)字也是鏡子的典故，所以麝月這個(gè)人就象征風(fēng)月寶鑒，她留在寶玉身邊，映照著賈寶玉經(jīng)歷的悲歡離合、榮辱盛衰。賈寶玉拋棄寶釵和麝月出家了，留下寶釵和麝月在一起，都象征反照風(fēng)月寶鑒。

后四十回續(xù)書寫賈寶玉讓薛寶釵懷了孕，留下了遺腹子。那么曹雪芹寫的后二十八回里，賈寶玉和薛寶釵是不是也生了孩子呢？應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有，因?yàn)樘截芯空J(rèn)為賈寶玉和薛寶釵是無(wú)性婚姻。這一點(diǎn)是周汝昌先生提出來(lái)的，他說(shuō)婚后賈寶玉對(duì)薛寶釵始終只有敬重，而沒(méi)有性愛(ài)，薛寶釵雖然和賈寶玉舉行了婚禮，但沒(méi)有發(fā)生過(guò)肌膚之親，他們還是像姨姊弟一樣的關(guān)系，寶釵始終是個(gè)處女。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榍鞍耸赜蟹P。寶釵的燈謎中明確說(shuō)“琴邊衾里總無(wú)緣”——沒(méi)有同床共枕，這是第二十二回“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”中的句子，明確說(shuō)是“讖語(yǔ)”——影射未來(lái)結(jié)局的。有一次賈寶玉看到薛寶釵的白臂膀，偶然心動(dòng)羨慕，但接著的心理活動(dòng)是，這臂膀如果是林黛玉的，還可以摸一摸，可惜生在寶釵身上，今生無(wú)分了。（第二十八回）這也是無(wú)性婚姻的伏筆。還有一次賈寶玉睡著了，薛寶釵無(wú)意中坐在賈寶玉旁邊繡花，賈寶玉醒來(lái)后知道了，說(shuō)“我怎么睡著了，褻瀆了她”，也是影射賈寶玉對(duì)薛寶釵始終只是敬愛(ài)，而沒(méi)有情愛(ài)，更沒(méi)有性愛(ài)。（第三十六回）第五回《終身誤》曲子里說(shuō)：“空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林……縱然是齊眉舉案，到底意難平?！辟Z寶玉心中始終忘不了死去的林黛玉，因而對(duì)薛寶釵燃不起愛(ài)火，雖然舉行了婚禮，卻始終是“空對(duì)著”。此外前八十回總是寫薛寶釵不愛(ài)花兒粉兒等梳妝打扮，她住的蘅蕪苑全是綠色的草，一株艷麗的花木也沒(méi)有，而房間里面也是“雪洞一般”，不擺放任何古董陳設(shè)，非常素凈，她又吃冷香丸，而那是四個(gè)季節(jié)的四種白色花蕊制作成的。這些情節(jié)都有影射薛寶釵最后是無(wú)性婚姻的含義。

曹雪芹在后二十八回里怎樣寫薛寶釵的結(jié)局，大體上就是有這樣一些探討。我始終強(qiáng)調(diào)，探佚不是文學(xué)再創(chuàng)作，不能說(shuō)太細(xì)節(jié)的東西，更關(guān)注的是精神境界。在曹雪芹筆下，薛寶釵也是“薄命司”的一員，是一個(gè)有貌有才卻沒(méi)有好命運(yùn)的可憐女兒，曹雪芹對(duì)她同樣是獻(xiàn)上了“一把辛酸淚”，一曲充滿贊嘆又哀憐之情的挽歌。對(duì)曹雪芹筆下的薛寶釵，所寫出的性格內(nèi)涵，我們引用一段聶紺弩先生的話：“薛寶釵豈止不是壞人，而且是一個(gè)十全十美的人。美；有文才，博學(xué)多識(shí)；不愛(ài)搽脂抹粉，穿紅著綠；豁達(dá)大度，別人說(shuō)她什么也不計(jì)較；善于體會(huì)尊長(zhǎng)意旨，賈母叫點(diǎn)戲，就點(diǎn)賈母愛(ài)看的戲，在王夫人面前，說(shuō)金釧兒不一定是自盡而是失足落井，以寬解王夫人的心；把自己的衣服給金釧兒作殮衣，也不忌諱；善于避禍，如對(duì)紅玉之事；也善于避嫌，看見(jiàn)寶玉進(jìn)瀟湘館了，自己就不進(jìn)去；慷慨而能有助于人，送燕窩給黛玉，替湘云做針線，替岫煙贖衣物；隨和，看見(jiàn)人家針線好，就幫著繡幾針，看見(jiàn)蚊子叮寶玉也趕趕；有時(shí)也玩玩，如撲蝶；幽嫻貞靜，對(duì)婚姻聽(tīng)天由命，反正會(huì)有個(gè)有玉的人來(lái)，用不著性急……一下子說(shuō)不完，真是個(gè)十全十美的人。曹雪芹這樣寫寶釵，并不等于說(shuō)把她寫成和寶玉或黛玉一樣的人，仍然是寫成寶玉和黛玉的對(duì)立面，是個(gè)封建人物，是代表封建家庭直接與寶玉和黛玉這對(duì)愛(ài)侶發(fā)生摩擦的人物，是個(gè)封建社會(huì)的完美無(wú)缺的少女的典型。寶釵是個(gè)封建制度的化身，另一方面，她自己也是個(gè)好女孩子。”（聶紺弩：《略談〈紅樓夢(mèng)〉的幾個(gè)人物》）

最后仍然把曹雪芹佚稿和后四十回續(xù)書里兩種不同的薛寶釵結(jié)局，做一個(gè)概括性對(duì)照：

后二十八回佚稿：

端陽(yáng)節(jié)奉妃旨金玉聯(lián)姻；經(jīng)風(fēng)雨妻與夫共度劫難；重陽(yáng)節(jié)寶玉去孤獨(dú)余生。

后四十回續(xù)書：

鳩占鵲巢委屈出嫁；費(fèi)盡心機(jī)調(diào)整夫君；寶玉成仙撫孤守寡。