（江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 214122）

“寺廟”是中國(guó)古建筑歷史上，在特定時(shí)間形成的建筑式樣1。佛教發(fā)展至唐代，日漸本土化，形成了中國(guó)式宗教，產(chǎn)生了諸多佛學(xué)思想和宗派體系。唐代佛教寺廟以其特有的文化屬性展示了這一時(shí)期建筑形制的藝術(shù)魅力。從對(duì)唐代佛教建筑寺廟布局、建筑形制、殿堂結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)等方面研究可以了解當(dāng)時(shí)文化、藝術(shù)、建筑科技等多方面發(fā)展水平，以及宗教、禮教在人民思想信仰中的影響。

一、佛教寺廟發(fā)展至唐代的基礎(chǔ)概況

史料記載佛教傳入中國(guó)約在西漢末、東漢初。漢明帝時(shí)期，印度僧人來(lái)華譯經(jīng)弘法，因經(jīng)卷和佛像是以白馬馱來(lái)，遂建白馬寺，用以佛教活動(dòng)場(chǎng)所。其建筑類型為仿官署建筑形式建造。

公元二世紀(jì)末，《后漢書》中記載：僧人笮融在徐州建造佛寺，“大起浮屠祠，上累金盤，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人?！?這表明寺廟為廊院式布局，即以佛塔為中心，廊閣圍繞，形成獨(dú)立院落，重樓上鑄造金盤為寺廟中塔的前身。多或單組廊院組成大小寺廟。

三國(guó)時(shí)期僧人到天竺求法及往來(lái)交流成為當(dāng)時(shí)的熱潮，且上層貴族對(duì)佛教的信仰相當(dāng)普遍。北魏至隋代，歷代皇帝大多崇信佛教，這一時(shí)期佛典翻譯相繼不絕，佛寺廣建，香火旺盛3。隋朝眾多的佛寺為唐代佛教興盛奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

佛寺建筑發(fā)展鼎盛期為盛唐時(shí)期，其后二百年間裝飾藝術(shù)上又有不斷創(chuàng)新。從現(xiàn)存歷史遺存中可以看出，唐寺無(wú)論是從建筑形制、整體布局、技術(shù)工藝、裝飾藝術(shù)都有了完整的規(guī)制和體系。

二、唐代佛教建筑發(fā)展的幾個(gè)歷史階段

唐代佛教及寺廟建設(shè)可分為以下幾個(gè)階段：初唐（約公元618年至683年）；初唐至盛唐（約公元684年至711年）；盛唐（約公元712年至779年）；中唐（約公元780年至846年，公元841年至846年發(fā)生會(huì)昌滅法）；晚唐（約公元847年至907年）4。

據(jù)《法苑珠林》：初唐時(shí)期歷高祖、太宗、高宗“三代以來(lái)，一國(guó)寺有四千余所，僧尼六萬(wàn)余人，經(jīng)像莫知億載，譯經(jīng)千五百余卷?！必懹^末年全國(guó)有官寺3716所，至高宗之末，全國(guó)寺院已達(dá)四千余所5，唐代初期佛教從被統(tǒng)治者質(zhì)疑發(fā)展到認(rèn)可，再到被鼓勵(lì)與弘揚(yáng)，這對(duì)寺院的大規(guī)模建造起到一定的推動(dòng)作用。

武則天至中宗與睿宗時(shí)期，統(tǒng)治階層大力推行佛教，寺院建造進(jìn)入一次高潮期。武則天在各州建大云寺，以證明自己統(tǒng)治的合法性。中宗在各州建中興寺，希冀自己能夠中興。后將中興寺改為龍興寺，寓意自己為神龍下凡，來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治地位，這一時(shí)期寺院建造進(jìn)入繁盛期。

盛唐經(jīng)玄宗至代宗時(shí)期，玄宗號(hào)令天下各州置“開元寺”，據(jù)資料記載：建195座開元寺，這只是官辦寺院，民間集資興辦不計(jì)其數(shù)。肅宗、代宗對(duì)佛教也持支持、鼓勵(lì)態(tài)度，全國(guó)各地大力修繕建造寺院。

中唐德宗至文宗時(shí)期，佛教及寺院建筑仍處在一個(gè)活躍的發(fā)展階段。德宗對(duì)佛教抱有很大的熱情，對(duì)譯經(jīng)十分熱忱，憲宗對(duì)佛教出臺(tái)寬松的政策，支持佛經(jīng)翻譯，新譯的佛經(jīng)也對(duì)當(dāng)時(shí)的思想、信仰、建筑規(guī)制及寺院布局產(chǎn)生影響。穆宗更重視佛寺活動(dòng)及寺院裝飾，寺院以兼具宗教中心和公共文化中心的雙重作用。敬宗、文宗對(duì)佛寺興建的熱情度日漸衰微。武宗時(shí)期發(fā)起的會(huì)昌滅法，拆官方修建寺廟4600余所，百姓集資修建寺廟46600余所。沒收良田數(shù)千萬(wàn)頃，僧侶還俗26萬(wàn)余人6。在歷史上，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)于佛寺建筑是一次毀滅性的打擊，會(huì)昌以前的佛寺木造建筑及內(nèi)部文物幾乎毀壞殆盡。

晚唐時(shí)期，統(tǒng)治階層對(duì)佛教雖持寬容、崇信的態(tài)度，但由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)逐漸衰敗，已無(wú)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大規(guī)模弘法，因此后期難以顯現(xiàn)塔閣林立，佛寺鱗次櫛比的盛況。

三、唐代寺院建筑布局

唐代以前的寺院建筑主要是延用外域已有的佛教建筑形式，隨著唐代大量的譯經(jīng)與文化交流，使佛教經(jīng)典被理解和詮釋，逐漸形成了具有本土化的佛教宗派及禮儀規(guī)制，也使佛教建筑走向定型化發(fā)展。唐朝佛寺建筑從形制上融入南北朝、隋代的特點(diǎn)，并形成了具有等級(jí)觀念及禮法的營(yíng)造制度。寺廟布局上主次分明，規(guī)模宏大，形成了以中院為核心的院落式發(fā)展模式，且院落整體沿中軸線對(duì)稱性布置。中院作為主要核心區(qū)，其主要建筑布列其中，建筑體量逐漸放大，達(dá)到整個(gè)建筑群的高潮。中院周圍設(shè)置大量別院不斷豐富完善寺廟的內(nèi)部功能，同時(shí)不同宗派的發(fā)展演變，使佛教建筑出現(xiàn)了新的形式、新的內(nèi)容，建筑形態(tài)有了豐富、多層次變化。

（一）初唐期寺廟的基本布局

初唐時(shí)期佛寺不斷向院落組團(tuán)方向發(fā)展，形成了以中院為核心的對(duì)稱式庭院布局。沿寺院整體的中軸線分別設(shè)門、塔、殿、閣等建筑。中軸線兩側(cè)布置配殿、臺(tái)閣等。整體來(lái)看，建筑群落空間豐富，圜橋架空、廊廡環(huán)繞。中院的正殿兩側(cè)增加鐘樓、經(jīng)樓，鐘樓位于東，經(jīng)樓位于西。佛殿的建筑體量逐漸加大，建筑群落數(shù)量不斷增多。圍繞中院設(shè)置數(shù)間別院，或設(shè)置廊院。廊院一般緊挨中院東西廊外側(cè)，開門便于通行。

初唐之時(shí)，閣已逐漸取代了塔的地位成為佛寺中的主要建筑之一，如彌勒閣、佛牙閣等多采用重閣形式，在敦煌莫高窟唐代經(jīng)變壁畫中有大量的重閣體現(xiàn)。大殿左右一般布置配殿，配殿與東西廊有的相連，有的則在廊前。鼓樓則很少出現(xiàn)在寺廟內(nèi)。

佛塔雖然不是建筑的中心，但祈禱建塔仍是佛教建筑中必要的組成部分，佛塔在外形方面以樓閣式、密檐式、單塔為主，塔的平面多為方形，多采用磚、石仿木構(gòu)形式。

（二）盛唐至晚唐寺廟布局的演變

盛唐時(shí)期寺廟在繼承前代的基礎(chǔ)上又有了新的內(nèi)容和改變。殿閣與佛塔地位發(fā)生徹底的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期盛行在殿內(nèi)建大佛像，由于佛像體量變大，木構(gòu)佛塔因其結(jié)構(gòu)原因（塔體采用中心柱）無(wú)法在塔內(nèi)容納形制規(guī)格較大的佛像，因此中空、多層木構(gòu)型重閣就逐漸取代了塔的位置，變成寺院的主要建筑。這一時(shí)期寺院內(nèi)多不建塔，有塔的寺院，也多在別院內(nèi)設(shè)置，多為單層或雙層磚砌小塔。

別院按佛寺性質(zhì)及宗派關(guān)系分類設(shè)置，這樣使一寺之內(nèi)出現(xiàn)各派并存，諸佛同奉的現(xiàn)象。別院按性質(zhì)可分為：佛殿院、文殊院、觀音院等；圣容院（供帝王圣像）、影堂院（供高僧影像）、六祖院；僧房院（高僧及一般僧人居住院所）；宗派院；其它類別院如：翻經(jīng)院、庫(kù)院、浴堂院等。

四、殿堂結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

唐代寺院殿堂建筑多采用抬梁式，由木架承擔(dān)屋頂和樓面的重量，墻壁、門窗起圍護(hù)保溫作用，室內(nèi)格局可靈活布置。殿堂的柱網(wǎng)布局與一般建筑差別很大，中型殿堂多采用“金箱斗底槽”，少數(shù)采用“分心槽”；大型殿堂因面積大，在金箱斗底槽內(nèi)再架單槽或雙槽。

柱子沿進(jìn)深方向布置，柱下為石礎(chǔ)，石礎(chǔ)有覆盆、雕琢蓮瓣等形制，柱子形體較平、較矮。柱高等于明間的面闊。屋架只用叉手不用脊瓜柱，兩組木構(gòu)架形成“間”，間數(shù)多少根據(jù)佛寺建筑重要等級(jí)確定。各間面闊分等距和非等距，非等距其明間大而左右各間小，如佛光寺正殿，其面闊七間，中央五間的面闊相等，左右二間略窄。

建筑臺(tái)基一般用磚石，再在臺(tái)基外側(cè)設(shè)散水一周。房屋下部的臺(tái)基除發(fā)揮它本身的結(jié)構(gòu)功能外，又與柱的側(cè)腳，墻的收分等相配合，增加房屋外觀的穩(wěn)定感。

殿堂多采用直欞窗，初唐時(shí)烏頭門扉上部裝有較短的直欞，唐末槅扇已分為上、中、下三部，而上部較高，裝直欞便于采光。

五、結(jié)語(yǔ)

唐寺建筑是一個(gè)特定歷史時(shí)期內(nèi)文化、政治、科技、藝術(shù)等諸多方面的綜合產(chǎn)物，寺院建筑的發(fā)展既包含著物質(zhì)和宗教文化的功能要素，也包含時(shí)代和民族的審美要求，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格。唐代是中國(guó)佛教發(fā)展的重要時(shí)期，由于統(tǒng)治階層的大力推崇，國(guó)家及百姓都積極致力于佛寺的建設(shè)，使當(dāng)時(shí)的各種佛教建筑在數(shù)量和規(guī)模上都大得驚人。從唐代遺構(gòu)建筑以及文物古跡等可以看出，佛寺建筑形制已成為當(dāng)時(shí)建筑體系中一個(gè)重要組成部分。其研究可以為歷代寺廟布局、建筑形制、殿堂結(jié)構(gòu)發(fā)展提供多方面的佐證。

注釋：

1.慈怡法師主編.佛光大詞典[M].北京：國(guó)家圖書館出版社，2011年，第2414頁(yè).

2.中國(guó)佛教協(xié)會(huì)編.中國(guó)佛教（第一輯）[M].北京：知識(shí)出版社，1980年，第18頁(yè).

3.光泉.吳越佛教[M].北京：人民出版社，2014.11，P55-57

4.王貴祥.中國(guó)漢傳佛教建筑史：佛寺的建造、分布與寺院格局、建筑類型及其變遷 [M].北京：清華大學(xué)出版社，2016年，第324頁(yè).

5.任繼愈.中國(guó)佛教史第三卷[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988.5，P595

[6] 孫大章，喻維國(guó).宗教建筑[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004年，第10-11頁(yè).