文 李 楊

首飾在人們的生活中扮演著重要的角色，而首飾設(shè)計(jì)中隱藏著大學(xué)問。我國(guó)從古至今，首飾設(shè)計(jì)的流程與方法發(fā)生了多方面的變化，這種變化影響著現(xiàn)有的首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展。本研究對(duì)首飾設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展、首飾設(shè)計(jì)中表達(dá)的感情及忌諱問題做了簡(jiǎn)單的介紹，還對(duì)比了不同國(guó)家首飾設(shè)計(jì)方式的區(qū)別，讓人們對(duì)首飾設(shè)計(jì)的方式有更深刻的了解。

一、首飾設(shè)計(jì)的基本情況

1.首飾設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展

首飾設(shè)計(jì)的最早來源于宗教信仰，古時(shí)，人們有自我信奉的神靈，這些神靈是人們對(duì)于未知事物無法解釋時(shí)創(chuàng)造出的事物，而將這些想象出來的擁有偉大神力的事物寄存于物體中隨身佩戴，這樣就有了首飾的初步模型。比如，古代中國(guó)人對(duì)玉石的喜愛，西方人佩戴寶石的向往。早期人們會(huì)想象著將神靈保存在這些玉石、寶石之中，從而將其佩戴在身上，當(dāng)做護(hù)身符的一種，用來驅(qū)逐邪魅，保護(hù)平安健康。隨著生活的發(fā)展，人類的進(jìn)化，人們?cè)絹碓皆谝馔獗淼拇虬纾絹碓皆谝鈾?quán)力和地位，于是，隨著社會(huì)因素的改變，首飾變成了一種權(quán)力和地位的象征，開始有了裝扮美化的作用，而且，在社會(huì)文明發(fā)展的今天，這種首飾的職能依舊如此。在首飾設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的過程中，除了首飾職能的演化，其設(shè)計(jì)方式也發(fā)生著明顯的變化，從最開始的繩或布捆綁佩戴到打孔穿繩佩戴，到后來的搭配金屬鑲嵌佩戴，到如今多種原材料結(jié)合搭配……其制作設(shè)計(jì)過程越來越精細(xì)，設(shè)計(jì)出的首飾越來越精美，但這也不代表現(xiàn)如今的首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域相較于過去的首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域就優(yōu)良。相較于過去的首飾設(shè)計(jì)方式，雖然現(xiàn)在的設(shè)計(jì)更精美、制作更精良，但首飾設(shè)計(jì)的中心思想?yún)s沒有曾經(jīng)濃烈，特別是我國(guó)的首飾設(shè)計(jì)，一直在模仿他國(guó)的設(shè)計(jì)方式，模仿我國(guó)古代曾經(jīng)精美的設(shè)計(jì)方式，沒有自己的創(chuàng)新。其實(shí)，一個(gè)國(guó)家的首飾設(shè)計(jì)方式能得以發(fā)展主要來自于自我民族文化的傳承、思想的傳承和技藝的傳承，不僅要傳承設(shè)計(jì)方法，更要延續(xù)文化底蘊(yùn)。

2.首飾設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)

首飾不僅僅只是一個(gè)簡(jiǎn)單的裝飾工具，更是一種思想情感傳達(dá)的橋梁。首先，不同的首飾，給別人的直觀感受是不同的，鉆石會(huì)給人一種閃耀明亮的感覺，紅寶石會(huì)給人一種高貴優(yōu)柔的感覺，黃金會(huì)給人一種富貴的感覺，白水晶則會(huì)給人一種純粹自然的感覺……所以，人們可以通過不同的材質(zhì)首飾的佩戴，從而給別人留下不同的印象，也帶給別人不同的感覺，這就是首飾可以傳達(dá)出的最基本的信息暗示。首飾設(shè)計(jì)還可以用于表達(dá)當(dāng)時(shí)的狀態(tài)和情緒，最基本的可以通過首飾設(shè)計(jì)上描繪的圖案進(jìn)行直接明確的表達(dá)，可以通過首飾設(shè)計(jì)的流線形態(tài)進(jìn)行整體的聯(lián)想，充分利用原材料自身的特征特點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)創(chuàng)意的圖形，從而表達(dá)佩戴者當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)和情緒表達(dá)。當(dāng)然，相對(duì)來說，這也是一種比較難、比較復(fù)雜的表達(dá)方式。除此之外，首飾設(shè)計(jì)還有最復(fù)雜最深層次的一種情感的表達(dá)，就是對(duì)社會(huì)問題的反映或者自己態(tài)度的表達(dá)，設(shè)計(jì)者通過作品整體呈現(xiàn)的直觀感受，再配合材質(zhì)的搭配選擇，同時(shí)通過與自身特征結(jié)合圖案和流線的基本設(shè)計(jì)可以反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，或者結(jié)合經(jīng)典影片橋段，還可以表達(dá)自己的人生態(tài)度。如果連這一點(diǎn)都可以展現(xiàn)的很好的設(shè)計(jì)者，一定無疑是一位優(yōu)秀的首飾設(shè)計(jì)師，也一定會(huì)設(shè)計(jì)出許多讓人喜愛的優(yōu)秀作品。

3.首飾設(shè)計(jì)的忌諱

首飾設(shè)計(jì)存在其特有的設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)思想，自然也有需要注意的忌諱。首先，首飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)問題，現(xiàn)在有一些首飾珠寶設(shè)計(jì)師為了藝術(shù)而藝術(shù)、為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，即為了將首飾作品設(shè)計(jì)的有藝術(shù)性，故意另辟蹊徑，做一些看似大膽、實(shí)則無內(nèi)涵的嘗試，這種為了將首飾設(shè)計(jì)成藝術(shù)品，強(qiáng)行藝術(shù)的方式幼稚且無意義。首飾的意義是裝飾美觀，然后才是反映思想和情緒，如果一味追求藝術(shù)而炫技，實(shí)則已本末倒置。而且，有一些首飾的設(shè)計(jì)方式本身沒有什么問題，但在挑選原材料和制作過程中存在問題，一些材料的使用會(huì)使設(shè)計(jì)稿失去點(diǎn)睛之處，這樣的設(shè)計(jì)就會(huì)變得索然無味。除此之外，有一些首飾設(shè)計(jì)方案沒有文化的傳承，雖美觀卻也只是空殼一個(gè)，無法肩負(fù)起首飾設(shè)計(jì)這面大旗的發(fā)展和進(jìn)步。而在首飾設(shè)計(jì)方面最主要的是，設(shè)計(jì)師要擺正自己的設(shè)計(jì)態(tài)度，一定要保證設(shè)計(jì)過程中的中心思想沒有問題，不可以存在種族歧視或者教育意義思想偏差，不可以存在嘲笑和惡意諷刺，這都不再是有個(gè)性的表現(xiàn)，而是一種尊重的缺失、禮貌的匱乏。希望以上提到的這幾種首飾設(shè)計(jì)的方式都不會(huì)發(fā)生，也希望首飾設(shè)計(jì)師可以有度的個(gè)性，這些忌諱方式只是一部分，希望每一位首飾設(shè)計(jì)師都可以認(rèn)真對(duì)待工作，自信地對(duì)待自己的作品。

二、不同國(guó)家對(duì)首飾設(shè)計(jì)的不同方式

1.我國(guó)首飾設(shè)計(jì)的方式

我國(guó)的首飾設(shè)計(jì)方式是一種多民族融合的綜合性設(shè)計(jì)方式，因?yàn)槲覈?guó)是多民族國(guó)家，又有著五千年的文明進(jìn)化史，所以，不可避免的，我國(guó)的首飾設(shè)計(jì)方式是復(fù)雜而多種多樣的。我國(guó)有一些地區(qū)的首飾設(shè)計(jì)方式就像我國(guó)的水墨畫一樣，追求神韻簡(jiǎn)潔，不在意首飾的繁瑣和用材的昂貴，只追求神韻是否到位，需要懂得欣賞的人去探尋其美感；還有一些地區(qū)首飾設(shè)計(jì)的繁瑣，十分在意細(xì)節(jié)的刻畫，即使很小的如黃豆般大小的材料也精心雕刻，力求細(xì)致完美；有一些地區(qū)的首飾設(shè)計(jì)追求奢華高調(diào)；而有一些地區(qū)的首飾設(shè)計(jì)則追求簡(jiǎn)約……不同的地方，存在著不同的差異，這就是多民族帶來的影響，同時(shí)也是多民族的一種包容和融合的體現(xiàn)。雖然不同的地域差異造就了不同的首飾設(shè)計(jì)差異，但還是存在一定的共同點(diǎn)的，比如：我國(guó)的首飾設(shè)計(jì)十分注重對(duì)稱性，這種特征的追求體現(xiàn)了我國(guó)延續(xù)多年的審美特點(diǎn)，同時(shí)，對(duì)稱性其實(shí)也十分考驗(yàn)首飾的設(shè)計(jì)，如果設(shè)計(jì)得單調(diào)不出奇，就會(huì)顯得死板、沒有創(chuàng)意，如果設(shè)計(jì)得不夠?qū)ΨQ，又會(huì)破壞了最基本的美觀。所以，我國(guó)的首飾設(shè)計(jì)方式也是有自身的特點(diǎn)和值得傳承的地方，最主要的就是，記得文化底蘊(yùn)的傳承，只有有文化的積淀，首飾設(shè)計(jì)作品才是會(huì)被流傳、經(jīng)得起推敲的作品。

2.外國(guó)首飾設(shè)計(jì)的方式

國(guó)外的首飾設(shè)計(jì)方式不同于我國(guó)，雖然都在追求美感和和諧，但相較于我國(guó)，國(guó)外以西方為代表的首飾設(shè)計(jì)更加注重色彩的搭配。西方對(duì)于首飾色彩的搭配十分考究，他們會(huì)根據(jù)色彩的和諧性進(jìn)行色彩的使用，而不是一味地隨意搭配，其色彩的應(yīng)用也會(huì)根據(jù)佩戴人群進(jìn)行劃分，受眾不同，色彩搭配自然也不同。除了色彩的問題之外，西方的首飾設(shè)計(jì)也會(huì)注重結(jié)構(gòu)問題，西方首飾設(shè)計(jì)會(huì)先打好二維結(jié)構(gòu)的底圖，然后在二維結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行三維結(jié)構(gòu)的建立，使得首飾作品越來越立體化，從而富有靈性，也正是因?yàn)檫@樣一層一層立體化的建立，才構(gòu)造出了西方首飾作品的層次感，西方首飾設(shè)計(jì)的精髓就在于夯實(shí)基礎(chǔ)，打好一個(gè)穩(wěn)定二維基礎(chǔ)，建立三維結(jié)構(gòu)時(shí)小心謹(jǐn)慎，不容馬虎，這樣建立出的作品才更加完美。特別是這種有層次的立體感和色彩搭配相結(jié)合，讓每一層都有著特別的色彩，除了從結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)其層次感外，也從色彩方面體現(xiàn)其層次感，充分展現(xiàn)西方首飾設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，突出其美感和中心思想。

3.各個(gè)國(guó)家的首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性思維

隨著首飾設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，各國(guó)首飾設(shè)計(jì)也存在著不同的創(chuàng)新性思維。首先，首飾的設(shè)計(jì)制作不止局限于與金屬的搭配，現(xiàn)有的設(shè)計(jì)制作完全可以搭配服飾，或者生活用品乃至與木制品結(jié)合進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)，這種大范圍超越已有設(shè)計(jì)方式的方法會(huì)逐漸被推廣，或者某天成為新的潮流。另外，現(xiàn)在的首飾設(shè)計(jì)的趨勢(shì)還在強(qiáng)化首飾的實(shí)用性，比如夾有照片，甚至現(xiàn)在有一種設(shè)計(jì)在吊墜里安裝鉛芯，做成吊墜般的筆，小巧又精致，還有既有裝飾作用又有定位報(bào)警裝置的安全裝置等?？偠灾?，首飾設(shè)計(jì)在不斷嘗試其使用功能，從而促進(jìn)其發(fā)展。除此之外，現(xiàn)有的首飾設(shè)計(jì)也在開發(fā)其他的裝飾部位，不再局限于頭飾、頸飾、耳飾、手飾……其已經(jīng)發(fā)展到紐扣、包墜、腰帶等，當(dāng)然也有不是很被大眾接受的鼻飾、臍飾、舌飾等，但沒人說得準(zhǔn)未來，也許現(xiàn)在無法接受的，以后反而是一種爭(zhēng)相模仿的潮流。當(dāng)然，這些首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性思維，不代表一味地創(chuàng)新而拋棄舊的設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)理念，一些舊老的理論和設(shè)計(jì)思想值得傳承和借鑒，是現(xiàn)在的很多首飾設(shè)計(jì)人員所不具有的文化底蘊(yùn)的沉淀，是非常值得被傳承和保留的部分?？傊?，傳承也好，創(chuàng)新也罷，各國(guó)都在自己的風(fēng)格上爭(zhēng)奇斗艷，只有這樣，才會(huì)真正做到共同進(jìn)步。

藝術(shù)的進(jìn)步與傳承是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的大事，這反映出的是國(guó)家的發(fā)展、民族的興旺。首飾設(shè)計(jì)方式近千年來不斷發(fā)展，已經(jīng)從古代設(shè)計(jì)方式發(fā)展到現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式，這其中的流程與方法也發(fā)生著不小的變化。本研究就是希望通過對(duì)首飾設(shè)計(jì)的起源發(fā)展、情感表達(dá)和忌諱問題的簡(jiǎn)單介紹，同時(shí)也對(duì)不同國(guó)家的首飾設(shè)計(jì)方式進(jìn)行對(duì)比，從而引發(fā)人們對(duì)首飾設(shè)計(jì)方式的關(guān)注，促進(jìn)這一藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展，將這樣美好有意義的藝術(shù)形態(tài)傳承下去。好的藝術(shù)就該被保留，如果首飾設(shè)計(jì)方式無法得到正視和融合就無法相互促進(jìn)，從而更無法推動(dòng)首飾設(shè)計(jì)行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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