王 昀

（湘潭大學(xué)法學(xué)院，湖南 湘潭 411100）

20世紀(jì)六七十年代以來，事實婚姻作為一種社會現(xiàn)象普遍存在于我國偏遠(yuǎn)地區(qū)及農(nóng)村地區(qū)之中，受當(dāng)時經(jīng)濟基礎(chǔ)和其他立法條件的影響，事實婚姻在法律規(guī)制上并沒有獲得重視，取而代之的是要求嚴(yán)格履行登記程序的單一登記婚。之后隨著社會發(fā)展，事實婚姻現(xiàn)象逐漸減少，法律也漸漸開始進行有限制的規(guī)定及承認(rèn)，但始終存在著難以保障事實婚姻中處于被動地位一方及事實婚姻關(guān)系雙方所生子女權(quán)益的弊端。目前我國《民法典》編纂工作正在進行中，在《民法典·婚姻家庭編》應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會現(xiàn)狀對事實婚姻的規(guī)制進行修改與完善。

一、事實婚姻之概論

事實婚姻從廣義上是指具備婚姻的意思、有同居事實、存在公示的兩性結(jié)合[1]。最高人民法院在1979年《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》中規(guī)定：“事實婚姻是指沒有配偶的男女，未進行結(jié)婚登記，以夫妻名義同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻的行為?！边@是對事實婚姻的狹義定義，本文所討論的是狹義上的事實婚姻。事實婚姻是與法律婚姻相對應(yīng)的概念，我國根據(jù)婚姻的成立方式把婚姻分為事實婚姻及登記婚姻，即不要式婚姻與要式婚姻，從這一層面上來說，我國事實婚姻與法律婚姻的最主要區(qū)別是是否在行政機關(guān)進行了婚姻登記。

（一）我國事實婚姻的產(chǎn)生原因

婚姻是一種常見的社會現(xiàn)象，其常以法律婚姻的形式存在于我國社會中，但事實婚姻是一種不同于法律婚姻的特殊的社會現(xiàn)象，其特殊性也代表著事實婚姻的產(chǎn)生必然是與社會發(fā)展不同階段的特性相聯(lián)系的。

第一，事實婚姻的產(chǎn)生受我國古代傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的影響。我國古代社會以“聘娶婚”為主，即男方給女方一定的彩禮和聘金等，以此作為結(jié)婚的基礎(chǔ)要件，往往要經(jīng)“六禮”程序，婚姻即告成立。我國古代的婚姻觀念中，婚姻是涉及雙方家族的重要事務(wù)，必須經(jīng)過“聘娶婚”這一婚姻形式建立姻親關(guān)系，這便在一定程度上使得舉行結(jié)婚儀式在婚姻關(guān)系的成立中有了非常重要的意義，人們受傳統(tǒng)觀念的影響也愈發(fā)重視舉行婚禮，以此作為男女雙方家族宣告成立姻親關(guān)系的公示程序。

第二，登記的公示力度有限。雖然我國法律上將履行登記程序作為婚姻成立的法定要件之一，但登記這一行為在婚姻雙方交際圈的公示力度相對較弱，不如舉行婚禮的公示更為明確，所以往往人們成立婚姻關(guān)系在登記的同時也會舉行婚禮，甚至不予登記而直接以舉行婚禮的方式建立婚姻關(guān)系。儀式婚有自主選擇舉辦形式的優(yōu)點，并且在現(xiàn)今社會，舉辦婚禮有禮金作為收入，這種潛在的反饋機制使婚禮具有更強的“人情味”，甚至成為社會交際的一種方式，舉辦婚禮在很大程度上已經(jīng)成為大部分人建立婚姻關(guān)系的必經(jīng)程序。

第三，存在客觀上婚姻登記難的問題。我國規(guī)定婚姻登記由基層政府的民政局的下屬單位婚姻登記處負(fù)責(zé)，而在偏遠(yuǎn)地區(qū)及個別農(nóng)村地區(qū)，去行政機關(guān)登記需要的時間和交通成本較高，所以在這些地區(qū)，許多人都傾向于以舉行婚禮的形式來締結(jié)婚姻，在這類偏遠(yuǎn)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)，大部分屬于“熟人社會”，交際圈范圍的有限性也使得大部分人都選擇以舉行婚禮公示婚姻關(guān)系，這種方式也完全可以在“熟人社會”達(dá)到公示的效果，所以事實婚姻在這類地區(qū)成了較為常見現(xiàn)象。

（二）我國事實婚姻法律規(guī)制之發(fā)展

我國在事實婚姻的法律規(guī)制方面經(jīng)歷了由完全不承認(rèn)到有條件的承認(rèn)兩個階段。

第一個階段為完全不承認(rèn)階段。這一階段主要是從中國踏入近代社會進行新民主主義革命開始，到新中國成立為止。革命時期，共產(chǎn)黨根據(jù)地政權(quán)曾于1931年頒布了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》，其中第八條規(guī)定：“男女結(jié)婚須同到鄉(xiāng)蘇維埃或城市蘇維埃舉行登記，領(lǐng)取結(jié)婚證。廢除聘金、聘禮及嫁妝。”[2]其廢除了聘金、聘禮及嫁妝的規(guī)定是在法律上對傳統(tǒng)習(xí)俗進行了自上而下強制性的廢除，沖擊了婚姻儀式的傳統(tǒng)地位，確定了登記婚姻的法定地位，對事實婚姻持不予承認(rèn)效力的態(tài)度。

第二個階段是有條件承認(rèn)的階段。從新中國成立至今，我國立法幾乎一直對事實婚姻保持有條件承認(rèn)的態(tài)度，雖然1950年和1980年的《婚姻法》均規(guī)定了婚姻登記的形式要件，但并沒有對事實婚姻進行完全限制，且有相關(guān)法律文件對事實婚姻進行了規(guī)制，實際上有條件的承認(rèn)了事實婚姻，而我國立法對事實婚姻的有條件承認(rèn)態(tài)度因為社會的發(fā)展進程也有不同的階段性變化。首先，在新中國成立至1989年，我國先后頒布了《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律的意見》（已失效）、《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》（1984年頒布）等文件，對于處理未登記但又符合婚姻實質(zhì)要件的事實婚姻關(guān)系，文件中都強調(diào)補辦登記為主，并未直接否定事實婚姻的效力，而是確認(rèn)了符合婚姻實質(zhì)要件的事實婚姻具有“準(zhǔn)婚姻”的性質(zhì)，對未辦理結(jié)婚登記的當(dāng)事人進行批評教育。其次，在1989年最高人民法院頒布了《關(guān)于人民法院審理未辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》，之后一直到1994年2月1日，我國對于事實婚姻的承認(rèn)有著更為嚴(yán)格的條件，對于事實婚姻的認(rèn)定必須是在同居期間雙方均符合結(jié)婚的法定條件，如果有一方不符合結(jié)婚的法定條件即以非法同居處理。

第三個階段是相對承認(rèn)階段。這一階段對事實婚姻的承認(rèn)以1994年2月1日《婚姻登記管理條例》公布實施為分水嶺，在《婚姻登記管理條例》實施之前符合結(jié)婚實質(zhì)要件的男女雙方，其婚姻關(guān)系認(rèn)定為事實婚姻，而《婚姻登記管理條例》實施之后未補辦結(jié)婚登記的事實婚姻都按同居關(guān)系處理。實際上，該階段法律上對于1994年2月1日之前的已經(jīng)實際存在的事實婚姻予以了承認(rèn)，一改“完全不承認(rèn)”階段的獨斷，但相對“有條件承認(rèn)”階段，其對事實婚姻認(rèn)定的時間范圍上則更為嚴(yán)格。

可見，我國法律對于事實婚姻的態(tài)度幾乎一直是有條件的承認(rèn)，但是，僅個別法條、司法解釋及行政法規(guī)對其有所涉及，缺乏完整的規(guī)制，現(xiàn)在我國《民法典》正在編纂中，《民法典·婚姻家庭編》的編制也正在進行，勢必要對婚姻家庭方向的法律進行修改與整合，筆者認(rèn)為事實婚姻應(yīng)當(dāng)在我國《民法典·婚姻家庭編》中獲得一席之地。

二、我國事實婚姻法律規(guī)制之必要性

隨著社會的不斷發(fā)展，民眾法制觀念的逐漸加強，我國現(xiàn)今社會實際存在的事實婚姻較20世紀(jì)六七十年代數(shù)量銳減，然而針對目前看起來只是小部分存在的事實婚姻，仍然有在法律上承認(rèn)并進行規(guī)制的必要，因為事實婚姻依舊存在，并且其與同居關(guān)系以及登記婚姻有一定區(qū)別，有獨立作為一種婚姻關(guān)系形式進行承認(rèn)及規(guī)制的必要性，且現(xiàn)今社會的事實婚姻與上世紀(jì)的事實婚姻有著不同的特點，立法也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的發(fā)展。

一方面，事實婚姻與同居關(guān)系、登記婚姻有所區(qū)別，事實婚姻關(guān)系雙方的權(quán)利義務(wù)應(yīng)有其特殊性，對事實婚姻進行有條件的承認(rèn)更有利于保護事實婚姻關(guān)系雙方的合法權(quán)益。首先，同居關(guān)系與事實婚姻最主要的區(qū)別是同居關(guān)系不具備婚意，如果雙方?jīng)]有婚意，那么事實婚姻關(guān)系無法認(rèn)定，在很大程度上會將此種同居關(guān)系認(rèn)定為非婚同居或非法同居，如果是無配偶的男女雙方無婚意同居，則是非婚同居；如果是有配偶的男女雙方或一方無婚意同居，則為非法同居；如果是有配偶的男女雙方或一方以夫妻名義同居生活，則涉嫌觸犯刑法上的重婚罪。如果事實婚姻被認(rèn)定為同居關(guān)系，那么同居關(guān)系雙方?jīng)]有互負(fù)法定的義務(wù)，也不享有法律上規(guī)定的婚姻關(guān)系中的配偶權(quán)，因此解除同居關(guān)系時，弱勢一方也無法得到“離婚救濟”，一定程度上也將不利于保護非婚生子女的合法權(quán)益。其次，事實婚姻與登記婚姻最主要區(qū)別是是否進行了婚姻登記，只有在事實婚姻雙方補辦了結(jié)婚登記后，此種關(guān)系才轉(zhuǎn)化為登記婚姻，但這只是婚姻形式上的不同，兩者本質(zhì)上也具有一定區(qū)別。事實婚姻關(guān)系雙方互相不具有對對方財產(chǎn)的繼承權(quán)，不能適用夫妻共同財產(chǎn)制，在財產(chǎn)方面只能有限的承認(rèn)共同共有的關(guān)系，且夫妻債務(wù)也無法共同承擔(dān)，事實上不利于保護債權(quán)人利益。這些都與登記婚姻是明顯不同的，只有登記婚姻可以獲得法律上對婚姻雙方的完整保護，事實婚姻始終具有瑕疵，兩者雖均具有婚姻的相同性質(zhì)，但事實婚姻畢竟不是登記婚姻，在法律上必須區(qū)分開事實婚姻與登記婚姻，促使事實婚姻當(dāng)事人雙方及時補辦婚姻登記，獲得完整的法律婚姻地位。

另一方面，現(xiàn)今社會雖然事實婚姻的數(shù)量銳減，但對于事實婚姻的認(rèn)定應(yīng)當(dāng)按照廣義的理解而非狹義的理解，即不能僅限于只承認(rèn)1994年2月1日之前的符合結(jié)婚實質(zhì)要件的事實婚姻，應(yīng)當(dāng)將1994年2月1日之后的具備婚姻的意思、有同居事實、未進行婚姻登記但符合婚姻實質(zhì)要件的男女雙方結(jié)合關(guān)系也作為事實婚姻關(guān)系予以承認(rèn)。目前我國社會上有一種“先結(jié)婚，后領(lǐng)證”的婚姻模式，也即男女雙方先舉辦婚禮，然后再到婚姻登記處進行婚姻登記，適用這種婚姻模式的出發(fā)點往往是男女雙方為了先通過婚禮的舉辦收取禮金，以免發(fā)生雙方進行結(jié)婚登記后一方認(rèn)為夫妻關(guān)系已經(jīng)確定，而對婚禮及禮金方面不予重視，損害另一方利益的情況。在出現(xiàn)這種情況的時候，運用事實婚姻之法律規(guī)定來保障事實婚姻關(guān)系雙方權(quán)益就顯得比較重要了，更何況我國舊社會事實婚姻的情況也依舊存在，在規(guī)制原有的事實婚姻的同時也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時勢調(diào)整現(xiàn)今社會出現(xiàn)的事實婚姻。

三、我國事實婚姻現(xiàn)行法律規(guī)制之缺陷

我國法律目前對于事實婚姻的規(guī)制主要體現(xiàn)在《婚姻法》、《婚姻法》司法解釋（一）之中，基本上缺乏完整的體系規(guī)制，在社會不斷發(fā)展的前提下，現(xiàn)行法律對于事實婚姻的規(guī)制顯得極為滯后，總而言之有以下幾點缺陷：

（一）法律體系內(nèi)部邏輯沖突

首先，事實婚姻成立的要件為男女雙方有婚意、有同居生活、且符合婚姻實質(zhì)要件，我國《婚姻法》司法解釋（一）第五條規(guī)定：“未按婚姻法第八條規(guī)定辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義共同生活的男女，起訴到人民法院要求離婚的，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待：一、1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以前，男女雙方已經(jīng)符合結(jié)婚實質(zhì)要件的，按事實婚姻處理；二、1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以后，男女雙方符合結(jié)婚實質(zhì)要件的，人民法院應(yīng)當(dāng)告知其在案件受理前補辦結(jié)婚登記；未補辦結(jié)婚登記的，按解除同居關(guān)系處理?！奔丛?994年2月1日后的符合婚姻實質(zhì)要件的事實婚姻如果沒有補辦結(jié)婚登記則否定其婚姻屬性而僅認(rèn)定為同居，但欠缺婚姻實質(zhì)要件的登記婚姻則承認(rèn)其婚姻屬性，僅否認(rèn)其效力，這明顯是有悖邏輯的。事實婚姻與登記婚姻本質(zhì)上都是屬于婚姻，都具備一定的婚姻屬性，且符合婚姻實質(zhì)要件的事實婚姻在法律上僅有形式瑕疵，也即未登記，但不符合婚姻實質(zhì)要件的登記婚姻雖無形式瑕疵，但具備本身的效力瑕疵，缺乏婚姻實質(zhì)要件的婚姻無法構(gòu)成法律意義上的婚姻，在法律上應(yīng)當(dāng)否認(rèn)其效力，也應(yīng)當(dāng)給予符合婚姻實質(zhì)要件的事實婚姻一定生存空間。

另外，有學(xué)者認(rèn)為，按照現(xiàn)行解釋，事實婚姻在婚姻家庭法領(lǐng)域被認(rèn)定為是同居關(guān)系，卻可以在刑法上構(gòu)成重婚，這是法律部門之間邏輯上存在的矛盾[3]。筆者認(rèn)為這種矛盾并不存在。如前所述，事實婚姻的成立要件之一為“符合婚姻實質(zhì)要件”，意味著如果是有配偶者與他人以夫妻名義共同生活，并不構(gòu)成事實婚姻。因為我國《婚姻法》第十條明確規(guī)定了重婚的婚姻無效，對于以夫妻名義共同生活而又未辦理婚姻登記的雙方而言，如果其中一個或兩個有配偶，則因違反了《婚姻法》第十條，也就不符合婚姻有效的實質(zhì)要件，因而不構(gòu)成事實婚姻。因此，事實婚姻的成立應(yīng)當(dāng)排除重婚的情形，在此種意義上，兩者不存在邏輯上的矛盾。

（二）立法缺乏可操作性

根據(jù)《婚姻法》司法解釋（一）的規(guī)定，1994年2月1日以后的事實婚姻當(dāng)事人要想離婚需要得到法律承認(rèn)的話，必須通過補辦結(jié)婚登記的方式，即轉(zhuǎn)變?yōu)榈怯浕楹蟛拍茈x婚并得到法律上的保障。立法的出發(fā)點是為了鼓勵事實婚姻關(guān)系雙方當(dāng)事人積極補辦結(jié)婚登記，但實際上卻難以操作。因為事實婚姻關(guān)系雙方已經(jīng)處于感情破裂需要訴請離婚的狀態(tài)，但法律規(guī)定若要離婚需要先補辦結(jié)婚登記，一旦事實婚姻關(guān)系雙方有一方不愿補辦結(jié)婚登記，那么無法完成結(jié)婚登記，也便極有可能產(chǎn)生損害另一方利益的結(jié)果。補辦結(jié)婚登記本質(zhì)上是為了彌補事實婚姻的形式瑕疵，但在操作上具有一定難度，因為補辦結(jié)婚登記需要男女雙方親自到婚姻登記機關(guān)進行登記，而對于事實婚姻感情破裂雙方而言，雙方親自去補辦結(jié)婚登記的可能性較小，不進行結(jié)婚登記的話，按照《婚姻法》司法解釋（一）之規(guī)定，事實婚姻將會認(rèn)定為同居關(guān)系，“離婚”時以解除同居關(guān)系處理，這不利于保護事實婚姻關(guān)系中弱勢一方的利益，也可能由于無法得到婚姻關(guān)系的認(rèn)定夫妻雙方的共同財產(chǎn)也無法得到認(rèn)定，共同債務(wù)也無法得到認(rèn)定，同樣不利于債權(quán)人利益的保護。

另外，目前我國立法并沒有對事實婚姻進行系統(tǒng)規(guī)制，事實婚姻的成立應(yīng)當(dāng)符合怎樣的要件并沒有法律上的明確規(guī)定，對于事實婚姻關(guān)系雙方所享有的權(quán)利和義務(wù)都沒有進行規(guī)定，且事實婚姻如何解除，解除的后果和涉及雙方財產(chǎn)、子女等問題的處理方面都沒有法律規(guī)制。

四、我國事實婚姻的法律規(guī)制之完善

在目前我國《民法典》的編纂背景之下，事實婚姻的相關(guān)法律規(guī)制可以在《民法典·婚姻家庭編》中進行完善，我們應(yīng)當(dāng)正視現(xiàn)今社會中事實婚姻的存在狀況，在法律上有條件的承認(rèn)事實婚姻。

首先，法律對事實婚姻的認(rèn)定條件應(yīng)當(dāng)予以放寬。有學(xué)者認(rèn)為，我國對事實婚姻的認(rèn)定可以借鑒澳大利亞《事實伴侶關(guān)系法》中所采取的非登記制的立法模式，不把辦理結(jié)婚登記作為法律承認(rèn)和保護事實婚姻的條件，事實婚姻的成立要件須有男女雙方同居生活的事實，并持續(xù)兩年[4]。事實婚姻之認(rèn)定不應(yīng)適用取得時效，也不宜以某個時間點為分界線。（1）為何不適用取得時效？因為取得時效具體時長難以確定。前述兩年的時間適用到認(rèn)定夫妻感情破裂上尚且具有“夫妻感情不和”這一前提要求，但僅以同居滿兩年便認(rèn)定為事實婚姻成立的要件并不科學(xué)，同居滿兩年是連續(xù)滿兩年還是累計滿兩年？同居未滿兩年但符合事實婚姻條件（即未辦理結(jié)婚登記以夫妻名義同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系，并符合我國法定結(jié)婚條件）且養(yǎng)育了子女的情況該如何處理？僅因為同居未滿兩年就將事實婚姻認(rèn)定為同居關(guān)系的話又如何保障子女的合法權(quán)益？這些問題都需要解決。（2）為何不適用1994年2月1日這個時間點？僅以某一時間點作為劃分事實婚姻與同居關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)具有更大局限性。歷史是不斷發(fā)展的，社會不是一成不變的，雖然現(xiàn)今社會事實婚姻情況比20世紀(jì)90年代社會中的事實婚姻要少，但并不是完全不存在，立法者對于事實婚姻承認(rèn)態(tài)度的轉(zhuǎn)變通過1994年2月1日這一時間點來完成，但過于絕對的規(guī)定幾乎完全阻斷了該時間點之后法律上對于事實婚姻關(guān)系的承認(rèn)，這種“一刀切”的處理方式不利于對事實婚姻關(guān)系中的弱勢群體進行保護。我國法律對事實婚姻的認(rèn)定應(yīng)當(dāng)重點放在男女雙方是否具有婚意，婚意作為內(nèi)心意思可以通過外在行為判斷，因此對事實婚姻的婚意判斷可以雙方是否舉行過婚禮來認(rèn)定，對于舉行過婚禮、有同居生活且符合結(jié)婚實質(zhì)要件的男女雙方應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其事實婚姻關(guān)系，鼓勵其補辦結(jié)婚登記，給予其區(qū)別于登記婚姻的合法地位。除開以是否舉行過婚禮來判斷雙方是否有婚意之外，可通過對雙方同居情況的穩(wěn)定性、雙方財產(chǎn)的共有程度、以及生活中雙方為維持共同生活的財產(chǎn)處置情況、及非婚生子女的撫育情況來判斷雙方的婚意。因此，法律對事實婚姻的承認(rèn)應(yīng)當(dāng)放寬時間限制，轉(zhuǎn)而以是否有婚意來進行判斷。

其次，法律應(yīng)當(dāng)對事實婚姻關(guān)系的男女雙方權(quán)利義務(wù)進行區(qū)別于登記婚姻的規(guī)定。事實婚姻與登記婚姻可以適當(dāng)在當(dāng)事人雙方對子女的撫養(yǎng)義務(wù)、日常家事代理權(quán)、同居義務(wù)以及在同居期間基于對家庭生活等作出的貢獻而產(chǎn)生的財產(chǎn)分割請求權(quán)等方面進行同等規(guī)制，畢竟事實婚姻與登記婚姻實際上都為婚姻，只是表現(xiàn)形式有所不同而已。而對那些不影響婚姻家庭生活穩(wěn)定的法律婚姻當(dāng)事人所享有的權(quán)利不必賦予事實婚姻，以維護婚姻登記制度，如基于婚姻效力而產(chǎn)生的夫妻共同財產(chǎn)權(quán)、配偶繼承權(quán)[5]。正如前文所述，事實婚姻在未辦理結(jié)婚登記之前，配偶之間的繼承權(quán)、夫妻財產(chǎn)之共有以及夫妻共同債務(wù)之承擔(dān)等方面均無法得到法律保護，這是事實婚姻與登記婚姻的區(qū)別所在，一方面，在法律上，登記婚的形式要件比事實婚更為完備，使得兩性之間的婚姻關(guān)系更加明確，從而法律在調(diào)整登記婚的婚姻家庭關(guān)系中具有更為堅實的基礎(chǔ)，也更利于當(dāng)事人明確雙方權(quán)利義務(wù)，保護雙方的配偶權(quán)。另一方面，登記婚在法律上更具有權(quán)威性，如若賦予登記婚與事實婚雙方同樣的法律地位，給予同等的法律保護，則“婚姻登記”這一制度則難以實施，這將導(dǎo)致社會關(guān)系的混亂，并可能引起社會動蕩，因此，給予事實婚次于登記婚的法律地位能促使事實婚姻關(guān)系當(dāng)事人補辦結(jié)婚登記，鼓勵雙方通過婚姻登記從事實婚轉(zhuǎn)變?yōu)榈怯浕?，在更全面的保障婚姻雙方當(dāng)事人權(quán)利的同時，維護社會秩序。

最后，法律應(yīng)當(dāng)注重保護事實婚姻中非婚生子女的合法權(quán)益?，F(xiàn)今社會同居關(guān)系較多，大部分人們堅持性自由、性開放的思想，并且對婚前性行為的接受度較高，易在同居過程中發(fā)生未婚先孕的狀況，因此很有可能出現(xiàn)“非婚生子”的情況，這也將牽扯到非婚生子女的利益保護問題，《婚姻法》第十九條規(guī)定：“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視?！狈腔樯优c婚生子女的法律地位相同，但社會地位則有所區(qū)別，非婚生子女的戶口及入學(xué)等方面都會受到影響。社會上的對非婚生子女的歧視仍舊存在，法律是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也正是因為有歧視非婚生子女的現(xiàn)象出現(xiàn)，才會有《婚姻法》第十九條的規(guī)定，立法者要做的不是通過法律的規(guī)定去改變整個社會對非婚生子女的態(tài)度，而是通過完善法律去保護事實婚姻中非婚生子女的權(quán)利，通過對事實婚姻關(guān)系的承認(rèn)，穩(wěn)定家庭關(guān)系，促進非婚生子女擁有完整的家庭，保護非婚生子女的成長環(huán)境，提高非婚生子女的社會地位。

結(jié)語

我國現(xiàn)今社會仍舊存在事實婚姻，且隨著社會的不斷發(fā)展，各種類型的同居關(guān)系層出不窮，其中不乏符合事實婚姻認(rèn)定要件的同居關(guān)系，如何在法律上對其進行規(guī)制需要進行考量和研究。在《民法典》編纂的大背景下，多元化的婚姻形式應(yīng)當(dāng)作為《民法典·婚姻家庭編》立法的側(cè)重點之一，在沒有沖擊社會秩序，違背倫理道德的前提下，事實婚姻應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒傻某姓J(rèn)與保護，而完善事實婚姻制度，保護事實婚姻關(guān)系中弱者之權(quán)益是當(dāng)務(wù)之急。●

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