（吉首大學(xué)張家界學(xué)院 427000）

現(xiàn)如今，想要民族音樂理論不斷發(fā)展，不能僅僅拘束于傳統(tǒng)的音樂理論中，而應(yīng)隨著社會(huì)發(fā)展不斷向其中注入新的音樂元素，使其與社會(huì)發(fā)展相平行。另外，民族音樂理論的發(fā)展不是一蹴而就的，需要與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合，經(jīng)過長時(shí)間的演變而來。因此，將現(xiàn)代意識(shí)作為標(biāo)準(zhǔn)，不斷糾正、改善、發(fā)展，才能促進(jìn)民族音樂理論的進(jìn)步。

一、關(guān)于我國民族音樂理論發(fā)展現(xiàn)有狀況

民族音樂是由根據(jù)各民族的本土文化演變出來的音樂品種，它不僅是我國幾千年高度文明發(fā)展的體現(xiàn)，也是中華民族歷史發(fā)展的縮影，民族音樂早已與我國傳統(tǒng)文化融為一體，相輔相成。但現(xiàn)在民族音樂理論也因?yàn)楦鞣N原因而限制了發(fā)展，主要原因有以下兩點(diǎn)。

一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的音樂家想要發(fā)展民族音樂理論的同時(shí)又必須承認(rèn)西方音樂對(duì)于民族音樂的強(qiáng)烈沖擊。隨著西方流行音樂的涌入，人們逐漸摒棄傳承了千年的琵琶、蕭而轉(zhuǎn)向小提琴、吉他等西方樂器，漸漸地減弱了對(duì)于民族音樂的熱情與喜愛，忽視了民族音樂的優(yōu)點(diǎn)，使民族音樂受到了冷落，嚴(yán)重阻礙了民族音樂的傳播發(fā)展。

另一方面在現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)背景下，民族音樂一部分在復(fù)興，一部分在衰退主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的民族音樂理論本身在發(fā)展中也存在一些問題。首先，發(fā)展過于緩慢，內(nèi)容比較刻板保守，沒有抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)，在音樂創(chuàng)作空前活躍的現(xiàn)今民族音樂卻又止步不前。其次，雖然在民族音樂發(fā)展過程中，出現(xiàn)了許多新的民族音樂形式，雖然內(nèi)容基于傳統(tǒng)的民族音樂，但其音樂理念卻與傳統(tǒng)的民族音樂理念相違背，二者之間顯示出一種矛盾關(guān)系。所以民族音樂理論如何發(fā)展是一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題。

二、民族音樂理論的現(xiàn)代意識(shí)

傳統(tǒng)不等同于卓越，一個(gè)很好的文化音樂架構(gòu)，不僅僅代表的是其所組成的民族音樂文化特色，而且也有其音樂精髓蘊(yùn)含其中，精髓是不斷隨著時(shí)代發(fā)展精煉提取出來的，所以為了更好的完善發(fā)展民族音樂需要引入現(xiàn)代意識(shí)這個(gè)概念。

1.民族音樂現(xiàn)代意識(shí)不僅有對(duì)于傳統(tǒng)的否定，對(duì)現(xiàn)代的接納，也有傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞之后的融匯。正像那個(gè)年代李叔同等人的音樂，一直被排除在民族音樂大門之外，但其實(shí)仔細(xì)品味之后便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些“先鋒”音樂中夾雜著濃濃的地道民族音樂氣息，這種看似與民族音樂相離、毫不相干的音樂本質(zhì)上卻又與民族音樂相輔相成。這其實(shí)是根植于傳統(tǒng)文化的背景下，以傳統(tǒng)民族音樂為基礎(chǔ)與新時(shí)代的文化價(jià)值相結(jié)合的新式的民族音樂。實(shí)踐證明，這種有現(xiàn)代意識(shí)的民族音樂更適合生存。

2.民族音樂理論不是一成不變的，而是隨著社會(huì)發(fā)展逐漸演變而來的。比如云南民族音樂由原始的自給自足經(jīng)濟(jì)模式時(shí)的原始的民歌傳唱發(fā)展到現(xiàn)在用歌曲、舞蹈甚至舞臺(tái)劇等多元化的形式展現(xiàn)民族音樂，這巨大飛躍是由于云南民族音樂的強(qiáng)大的融匯力而產(chǎn)生的，樸素純粹的民族音樂并沒有因工業(yè)時(shí)代的到來而被取締，反而因此成就了現(xiàn)如今的云南民族音樂。由此可知，只有緊隨時(shí)代的步伐，重視民族音樂的現(xiàn)代意識(shí)，隨著社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展完善，才能真正地使民族音樂理論得到發(fā)展。

三、關(guān)于民族音樂理論現(xiàn)代意識(shí)的幾點(diǎn)重要作用

社會(huì)是不斷發(fā)展的，落后腐朽的文化都會(huì)因無法適應(yīng)新社會(huì)而被時(shí)代拋棄，同樣地，在文化飛速發(fā)展的當(dāng)今，民族音樂理論不可能止步不前。想要改善傳統(tǒng)民族音樂逐漸落后的狀況，發(fā)展民族音樂理論現(xiàn)代意識(shí)是最科學(xué)又最有效的辦法，以下幾點(diǎn)將逐步說明現(xiàn)代意識(shí)的重要作用。

第一，民族音樂理論現(xiàn)代意識(shí)對(duì)于如今改善我國民族音樂的尷尬境地極其重要。吸取各國音樂精華是必不可缺的過程，從中找出與我國民族音樂理論本質(zhì)相同的部分并使其融為一體，形成具有獨(dú)特中國特色的而又與世界音樂高度統(tǒng)一的嶄新的民族音樂理論，從而能幫助我國突破現(xiàn)如今止步不前的境地。

第二，發(fā)展民族音樂理論現(xiàn)代意識(shí)能夠使傳統(tǒng)音樂更好地傳承下去。民族音樂是我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精髓，沒有文化內(nèi)涵和民族特色的音樂無法傳承，因此在將民族音樂優(yōu)化的同時(shí)不能失去本身的東方民族特色，將傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代意識(shí)結(jié)合，才是推動(dòng)我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的根本途徑。

第三，現(xiàn)代意識(shí)對(duì)于我國今后在世界上形成別具一格的音樂理念進(jìn)而創(chuàng)出一片天地具有重要作用。不得不說，西方音樂對(duì)傳統(tǒng)民族音樂理論來說是非常有挑戰(zhàn)性的，但同時(shí)從另一個(gè)角度來看這也正是民族音樂理論轉(zhuǎn)型、突破傳統(tǒng)的契機(jī)。要改善西方音樂沖擊對(duì)我國的影響，除了借鑒西方各國音樂理論之外，要隨著現(xiàn)代意識(shí)的加入，不斷創(chuàng)新進(jìn)步進(jìn)而多元化的發(fā)展，才能使民族音樂這顆璀璨的明珠在世界舞臺(tái)上大放異彩。

四、結(jié)語

社會(huì)進(jìn)步是一個(gè)國家和民族長期發(fā)展的必然結(jié)果，在這個(gè)過程中，腐朽落后就意味著被拋棄，只有符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的事物才能擺脫被現(xiàn)實(shí)淘汰的厄運(yùn)。民族音樂理論亦然，取其精華棄其糟粕，不斷注入新血液才能保持民族音樂理論的青春活力?；诿褡逡魳防碚摰闹匾裕翰粌H是我國民族音樂的發(fā)展基石更是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，想要長久不衰，就必須要有現(xiàn)代意識(shí)、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，只有這樣才能進(jìn)一步將優(yōu)秀的民族音樂發(fā)揚(yáng)光大。