項東紅

（無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)字媒體學(xué)院，江蘇無錫214000）

十八大以來，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念指引下，中國的超級工程如人類歷史上最大的射電望遠鏡FAST、復(fù)興號高鐵、5G技術(shù)等引領(lǐng)人們走向新時代。這種里程碑式的科研成果層出不窮，中國網(wǎng)、中國車、中國路、中國橋、中國廉等中國名片重塑國家形象。在新一輪技術(shù)競爭過程中，中國已經(jīng)開始勇立潮頭，并逐步完成了中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)型的偉大歷程。

作為高新技術(shù)以及高技能人才的供應(yīng)商，高校的供給側(cè)改革對于我國經(jīng)濟社會改革意義重大。然而以“象牙塔”自居的高等院校，長期將自己封閉在圍城之中，很多教師從畢業(yè)開始便投入教學(xué)工作中，與社會的溝通少之又少，對人才需求側(cè)以及技術(shù)需求側(cè)的變化趨勢理解不深。本文認(rèn)為，供給側(cè)改革是高校尤其是高職院校賴以發(fā)展的法寶。但在供給側(cè)改革過程中，教育工作者們?nèi)绻荒軐㈥P(guān)注點集中到社會人才以及技術(shù)需求側(cè)的變化趨勢上面，供給側(cè)改革將步入“閉門造車”、出門不合轍的尷尬境地。

一、人才以及技術(shù)需求側(cè)變動趨勢

人類社會經(jīng)歷了四次工業(yè)革命：以蒸汽機為代表的第一次工業(yè)革命，將人類由農(nóng)耕文明帶到工業(yè)文明；第二次工業(yè)革命將人類帶到了電氣時代，電力、鋼鐵、化工、鐵路、汽車以及石油產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展；20世紀(jì)50年代開啟的第三次工業(yè)革命將人類帶到了信息時代；近年來興起的第四次工業(yè)革命，以信息產(chǎn)品化、生產(chǎn)智能化化、能源清潔化、需求個性化為特點。

1.信息產(chǎn)品化

信息不對稱理論指出，信息掌握充分的人員，較信息貧乏的人員，處于更有利的地位。該理論認(rèn)為：市場中賣方比買方更了解商品的相關(guān)信息，導(dǎo)致劣幣驅(qū)除良幣的道德風(fēng)險的問題產(chǎn)生。古典經(jīng)濟學(xué)將人力資源、土地、資本以及企業(yè)家才能定位為生產(chǎn)的四大要素。事實上，信息資源如同其他社會財富一樣是一種稀缺的資源。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)家越發(fā)感受到信息已經(jīng)逐漸演變成為第五項生產(chǎn)要素。

在第四次工業(yè)革命中，得益于物聯(lián)網(wǎng)、云計算技術(shù)的高速發(fā)展，極大豐富了信息產(chǎn)品，掀起了包括智慧家居、智慧城市、智慧交通、智慧醫(yī)療、智慧政務(wù)等在內(nèi)的工作生活革命，在快速提升社會效率水平的基礎(chǔ)上，促進了世界各國人民的福利水平。

此外，信息技術(shù)以及產(chǎn)品的普及也使得降低了單次博弈過程中所產(chǎn)生的道德風(fēng)險問題，基于消費者身份、履約、歷史、人脈、行為等數(shù)據(jù)打造信用評估模型，如芝麻信用等，可以有效規(guī)范交易雙方的行為，降低交易成本，為租賃經(jīng)濟的快速發(fā)展提供了堅實的信用保障。

2.供給智慧化

第四次工業(yè)革命的另外一個特征就是人工智能與機械手臂等的有機結(jié)合。

機械手臂在工業(yè)制造、醫(yī)學(xué)治療、娛樂服務(wù)、軍事、半導(dǎo)體制造以及太空探索等領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用前景。盡管它們的形態(tài)各有不同，但它們都有一個共同的特點，就是能夠接受指令，精確地定位到三維（或二維）空間上的某一點進行作業(yè)。機械手臂的誕生，降低了傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中藍領(lǐng)的勞動強度，使得工業(yè)制造的精密度以及公差進一步縮小，對于提高產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化水平都具有積極的作用。

人工智能是第四次工業(yè)革命的重要標(biāo)志之一，美國斯坦福大學(xué)人工智能研究中心尼爾遜教授認(rèn)為：“人工智能是關(guān)于知識的學(xué)科，暨怎樣表示知識以及怎樣獲得知識并使用知識的科學(xué)，通過研究人類智能活動規(guī)律，研究如何讓云計算系統(tǒng)完成以往需要人的智力才能做到的工作”。人工智能技術(shù)目前已經(jīng)取得了長足的進步，谷歌公司設(shè)計的AlphaGo機器人在與人類圍棋高手對弈的過程中獨孤求敗，而在對陣自學(xué)能力更強的Alpha-GoZero機器人100局中無一勝績?？梢灶A(yù)期，未來社會、經(jīng)濟發(fā)展對于人類腦力工作者的要求將逐漸降低。

3.需求個性化

毫無疑問，社會經(jīng)濟發(fā)展的目的就是滿足人類的物質(zhì)、文化需求。而對于人的需求、動機以及激勵的研究，馬斯洛的需求層次理論無疑是集大成者。他將人的需求從低到高依次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五個層次。在理性人假設(shè)的前提下，隨著收入水平的增高，高層次需求的增多有利于消費者效用水平的提升。

創(chuàng)新改進入黨積極分子培養(yǎng)工作。改進培養(yǎng)內(nèi)容，定期對入黨積極分子進行分片區(qū)或集中培訓(xùn)，培養(yǎng)教育內(nèi)容除黨的基本理論外，著重培養(yǎng)入黨積極分子運用黨的基本理論，獨立分析國內(nèi)外形勢和各種實際問題的能力；創(chuàng)新培養(yǎng)方式，如果條件允許，可以嘗試紅色之旅等體驗式培養(yǎng)方式，增強培養(yǎng)工作的吸引力和感召力。增加實踐鍛煉培養(yǎng)，可以與工會、團委等組織聯(lián)合開展各種社會活動，培養(yǎng)他們在實踐中發(fā)揮先鋒模范作用的意識和能力；充分發(fā)揮先進黨員典型的引路作用，以感染替代說教。

從社會整體來看，不同階段物質(zhì)、文化供給水平的差異，對于個體成長具有重要的影響。教育工作者對于90、00后群體理念的差異，往往無從下手。筆者認(rèn)為，代際的差異是由消費者不同生活階段物質(zhì)、精神產(chǎn)品豐富程度差異狀況造成的。對于成長階段苦于溫飽困擾的人而言，即便成人以后衣食不愁，面對同樣的預(yù)期不確定性，也會表現(xiàn)得更加謹(jǐn)慎；相反，作為獨生子女的中國90后尤其是00后們，在度過了出生短暫的不適應(yīng)恐慌后，迅速越過了生理需求、安全需求兩大層次，在其身上所體現(xiàn)的自我傾向、個性化傾向、“部落化”傾向等特點，不正是社交需求、尊重需求以及自我實現(xiàn)需求的現(xiàn)實表現(xiàn)嗎？

面對代際的不確定性，大可以不必“庸人自擾”般地認(rèn)之為“代溝”，經(jīng)濟社會的發(fā)展只不過是將我們整體帶入馬斯洛的更高需求階段。

二、基于經(jīng)濟社會需求側(cè)變化的高職院校供給側(cè)改革淺析

面對經(jīng)濟社會的快速變革，高職院校的供給側(cè)改革應(yīng)該關(guān)注以下方面：

（一）信息產(chǎn)品下的高職院校改革

1.建造堅實的高校、社會供應(yīng)鏈體系

高職院校是我國經(jīng)濟社會人才以及技術(shù)的重要供給者，同時社會又是高職院校生源的根本保障。高校應(yīng)該主動推掉橫亙于社會的“柏林墻”，將高職院校教師的社會、公司履歷作為考核的指標(biāo)之一，促使更多的老師走入企業(yè)、融入社會，同時預(yù)留足額的費用，用以聘請社會各界精英融入到學(xué)校中來，充當(dāng)學(xué)生職業(yè)發(fā)展社會導(dǎo)師，依靠產(chǎn)學(xué)研交流大數(shù)據(jù)信息，深入挖掘信息產(chǎn)品，共同培養(yǎng)社會、企業(yè)急需的人才。

2.開發(fā)開拓信息技術(shù)相關(guān)的課程體系

作為技術(shù)輸出的高職院校，應(yīng)該利用學(xué)科優(yōu)勢主動幫助企業(yè)實施兩化融合，為學(xué)生傳授智慧工廠、智慧生產(chǎn)等現(xiàn)代物聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)理論，幫助企業(yè)和學(xué)生在企業(yè)管理過程中具備物流、現(xiàn)金流、信息流協(xié)調(diào)統(tǒng)一的視角。

習(xí)近平總書記高瞻遠矚地發(fā)現(xiàn)了“信用價值”，在2017年12月召開的全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。教學(xué)過程中，不僅要讓學(xué)生將思想政治工作作為學(xué)生考分之本，還要讓學(xué)生意識到思想政治工作尤其是哲學(xué)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，是指導(dǎo)其工作生活的明燈。當(dāng)前在企業(yè)管理中使用廣泛的、被譽為世界三大管理思想之一的“約束理論”，據(jù)筆者的理解，其理論基礎(chǔ)與“矛盾論”“對立統(tǒng)一論”的馬克思主義哲學(xué)核心思想不謀而合。如果能夠讓學(xué)生見識到哲學(xué)以及思想政治工作對于解決實際問題，甚至設(shè)計人生道路過程中的巨大作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然發(fā)生“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變。然而令人遺憾的是，高職院校教師普遍對思想政治課程尤其是哲學(xué)于社會實踐的指導(dǎo)意義理解不深。作為高等院校的教育工作者，是否應(yīng)該反思思想政治素養(yǎng)尤其是馬克思主義哲學(xué)在自己教育領(lǐng)域中的重要意義？

4.培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

第四次工業(yè)革命是信息大爆炸以及信息商品化的時代，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識可能未踏入社會便已經(jīng)趨于淘汰。在這種背景下，如何培養(yǎng)學(xué)生在短時間內(nèi)能夠掌握需要的具體專業(yè)技能，顯得尤為重要。

（二）供給智慧化、需求個性化下的高職院校供給側(cè)改革

機械手臂與人工智能尤其是具有學(xué)習(xí)能力的人工智能結(jié)合，有望將人從財富創(chuàng)造中解放出來，有人對此恐慌，認(rèn)為普通大眾將成為科技發(fā)展的犧牲品。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動。由此我們不難理解，即便由智慧機械制造出來的滿足人民生活物質(zhì)產(chǎn)品如水、空氣一樣極大豐富，人們對于“人工打造”產(chǎn)品的興趣絲毫不會減少。

1.加強學(xué)生人文修養(yǎng)

藝術(shù)品之所以昂貴于工藝品，并非在于藝術(shù)品具有更加精細的做工，而是在于其純手工打造的本質(zhì)。正如管仲所言“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。作為與社會銜接更加緊密的高職院校，應(yīng)該通過設(shè)置藝術(shù)、人文等課程，引導(dǎo)學(xué)生挖掘凝結(jié)在產(chǎn)品中的文化底蘊。

2.加強學(xué)生的人本情懷

在物質(zhì)水平達到較高的水平時，消費者對社交需求、尊重需求以及自我實現(xiàn)需求的偏好將極大增加。簡單說，就是來自于“人”的服務(wù)水平的高低，將成為未來企業(yè)競爭力的核心。因而教學(xué)設(shè)計過程中，必須引導(dǎo)學(xué)生在研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)、營銷、銷售過程中做到以人為本，將服務(wù)做到無以復(fù)加的地步。

三、總結(jié)

第四次工業(yè)革命使得信息成為社會的重要財產(chǎn)，帶來了空前的物質(zhì)繁榮。未來人類極有可能從枯燥的機械勞動中擺脫出來。作為高職院校，應(yīng)該緊跟本文堅信馬克思主義哲學(xué)的時代脈搏，有預(yù)見性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建堅實的學(xué)校、社會供應(yīng)鏈體系，開發(fā)基于大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的“智慧+”課程，提升學(xué)生的自學(xué)能力以及科學(xué)價值觀以及哲學(xué)體系。對于“價值”的論述，對未來社會的發(fā)展仍有巨大的引導(dǎo)價值，高校應(yīng)不遺余力地加強大學(xué)生人文修養(yǎng)以及人本情懷的教育。