徐爭劉靜

（銅陵學院，安徽 銅陵 244000）

如今，與傳統(tǒng)手工藝時代的工藝傳承方式相比較，國內的現代設計教育在教學環(huán)境、教學手段、教學設施與生產技術上等都達到了前所未有的水平，甚至與世界發(fā)達國家的水平都不相上下。然而，反觀國內現代設計教育的客觀事實與中國設計界一樣，缺少文化深邃與創(chuàng)新成分。[1]作為現代設計教育的一部分，銅藝設計實踐教學與現代設計教育一樣，對生產技藝、材料恰當運用而形成的個性文化沖擊力的教育教法上仍需不斷的探討，更存在著對設計教學標準、設計教學觀念、設計教學管理、設計教學倫理等方面高度和深度研究的迫切。尤其是在城市化進程和國家供給側結構改革的政策下，設計教育為良性供給城市不斷擴張的建設運動，需要不斷的思考和深入挖掘文化價值潛力，來改善自身所提供的設計服務供給,從根本上提升設計的品質，進而推進城市空間建設的良性發(fā)展。

一、文化之于城市特色空間戰(zhàn)略的意義

自工業(yè)革命以來，人類從農業(yè)文明轉變?yōu)橐猿鞘兄鲗У墓I(yè)文明，城市作為人類文明的載體充分展示了前所未有的活力和價值。而城市文化作為理解城市的一種媒介一直廣受學術界關注。早在1938年，芝加哥學派的沃斯就提出城市本身即是一種文化的觀點。[2]同一時期，人文主義大師芒福德出版的《城市文化》一書，也通過對城市發(fā)展歷史的梳理，論證了文化之于城市以及城市居住者的重要性，他認為城市文化與城市發(fā)展歷史和城市建成空間有著密切而深刻的聯系，在現代生活的城市領域，城市文化的價值在城市空間的建設中需要得到充分的肯定和關注?？梢?，城市文化與城市空間的建構從來都存在著緊密的聯系。

關于城市文化空間和城市空間特色的研究，于正倫先生曾提出，創(chuàng)造有個性的文化景觀和文化環(huán)境設施，是實現有特色城市空間戰(zhàn)略的基礎，城市最終必然以自己獨特的文化為基礎而存在?！盵3]吳良鏞老先生認為，城市空間的特色是有地域的分界，是文化的積淀，歷史的構成。[3]可見，一座城市的特色空間戰(zhàn)略中，文化因賦予城市空間以最具特色和個性化而具有重要的實踐意義。文化是城市特色化空間戰(zhàn)略的重要構成因素毋庸置疑。而今，大量的城市空間更新實踐也著實證明，城市文化在提升城市競爭力，拉動城市經濟，增強社會融合與市民自豪感方面有著不可替代的作用。因此，設計教育中重視和加強本土原生文化的保護與研究，同樣具有重要的戰(zhàn)略意義。銅陵銅文化作為本土原生文化類型，在解決和實現城市特色空間設計要符合當下審美觀、價值觀、世界觀方面具有重要作用。

二、銅藝在銅陵區(qū)域文化空間建設中的現實價值

銅藝即銅制工藝品的簡稱，是人類對銅這類礦產資源再創(chuàng)造的產物，其物質文化范疇的屬性內包涵著無限的非物質文化精神。銅因其可塑性高、便于回收再利用、耐久等材料特性，在設計界被稱為生態(tài)環(huán)保型原材料。銅制工藝品因材料表現工藝、形式、手法的不同，可塑造成銅雕塑、銅工藝品擺件、銅制建筑構件和表皮、銅制室內裝飾構件等眾多類型。而銅陵區(qū)域因盛產銅與五千年的銅采冶史積淀出了具有典型地域特色的文化——銅文化。

改革開放以來，銅陵人曾把銅制雕塑藝術與銅陵城市環(huán)境空間建設結合，開拓出具有明顯主題特色的城市文化景觀，不僅提高了城市文化空間的“能見度”，在提升城市文化空間品質，促進銅文化向城市“活性”文化元素演進方面，探索出一套獨特的文化城市構建路徑，得到了國內外眾多城市設計研究者們的贊譽。以銅制工藝作為介質建設起來的銅雕藝術，形成了具有地標式的文化空間系統(tǒng)，在構建城市特色文化空間，形成具有地域特色的感知系統(tǒng)方面具有非常重要的實踐價值，是銅陵銅文化目前發(fā)展建設的路徑之一。

盡管銅藝在銅陵城市文化空間塑造中取得了一定的業(yè)績，但作為移民型城市，從整體應用實力、設計應用水平及范圍等方面與文化歷史厚重的典型城市空間相比，還存在一定的差距。這其中就包括銅文化設計創(chuàng)意能力薄弱，創(chuàng)意人才缺乏、銅工藝品設計趨同化嚴重、應用形式局限等問題。城市文化戰(zhàn)略是城市建設的系統(tǒng)工程，僅有地標式的銅雕藝術還不足以形成文化集群式的空間效應。如何以現有的地標式文化系統(tǒng)為基礎，拓展出更多主題型文化集群空間是銅文化在城市文化空間戰(zhàn)略中必須進一步思考的問題?？梢?，作為城市文化空間戰(zhàn)略構建的設計界，在銅藝設計的教育上還不足以給銅藝設計行業(yè)的發(fā)展、及城市文化空間的建設提供優(yōu)質的設計服務供給，設計教育服務地方的宗旨還需更為具體、科學的落實路徑，銅藝設計的教育教學研究任重道遠。

三、銅藝設計實踐教學思考

城市學學者戈茨通過分析當前關于文化城市的實踐和相關城市文化發(fā)展戰(zhàn)略，指出文化城市不僅體現在其擁有豐富的文化建筑和文化服務設施，還在于其具有強大的文化創(chuàng)新創(chuàng)意人群。[2]20世紀著名藝術教育學家赫伯·里德，認為教育中應優(yōu)先發(fā)展各種形式的審美活動，因為在制作美的事物的過程中，會對人產生陶冶性情的道德教育作用，提出了自然、自由和民主的藝術教育教學策略，在鼓勵藝術教育創(chuàng)造性方面具有重要的意義。[4]2017年1月，現任西安美術學院院長郭線廬教授提出，高水準的設計實踐實質上更是設計師對生活的一種認知態(tài)度，以及對人類社會的一種責任和擔當。他認為中國設計教育想要贏得世界的尊重，需要重振工匠精神。三位學者對創(chuàng)新創(chuàng)意設計人才的培養(yǎng)提出了更多的關注。的確當你被一件設計作品吸引時，確實能感受到作品背后所承載的設計師的內心、態(tài)度，以及設計師對該作品包含的文化和藝術的創(chuàng)造性認知。不論是創(chuàng)意設計所倡導的“與眾不同的設計理念”，還是工匠精神所倡導的追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質精神、用戶至上的服務精神，都包涵了對獨特創(chuàng)意文化精神的肯定，這確實是再多的技巧型訓練無法達到的。

城市文化被稱為城市的精神和靈魂。銅陵銅文化一直是城市特色文化建設的重要因子，作為地方高校與地方特色文化相鏈接的銅藝設計實踐教學，是設計實踐教學中不可或缺的特色教學內容。建設和發(fā)展好銅藝設計教學是構建藝術學科建設內涵的需要，更是服務地方文化建設的需要。

縱觀設計教育行業(yè)，現階段本科設計專業(yè)的實踐教學多以應用技術為重點，強調專業(yè)技術的使用能力和動手能力，這確實從專業(yè)的應用層面解決了一些實踐能力的培養(yǎng)問題，可是我們同樣會發(fā)現很多設計作品在文化內涵、設計創(chuàng)意及創(chuàng)新層面表現平平，模仿、借鑒痕跡明顯。可見設計實踐教學中對實踐作品背后所包涵的文化創(chuàng)意認知教育還有著更為迫切的提升需求。作為設計類的銅藝設計實踐教學同樣面臨這些問題。要想從根本上轉變銅藝設計實踐教學對文化創(chuàng)意認知教育不足的現實，這不僅需要在基礎課程中強化對銅制材料、銅制工藝、技藝的學習和實踐，更重要的是要基于銅藝應用現實的思考，在設計實踐教育中搭建銅文化認知平臺，構建起適合銅藝發(fā)展的卓越設計實踐教學課程體系。所以，文化及文化創(chuàng)意認知能力對未來銅藝設計實踐教學改革有著非常重要的意義。

（一）銅藝設計實踐教學定位要準確

對于具有前沿性發(fā)展特點的設計類學科而言，學科及教學定位的準確是非常重要的，它指引著學科教學內容，課程結構、教學方法的科學性。從銅藝設計實踐教學的定位改革而言，不管是銅藝設計創(chuàng)意產業(yè)本身的發(fā)展，還是銅藝設計服務的城市文化建設需求，都會隨著時代的變遷而不斷處于動態(tài)的變化之中，這就需要在銅藝設計實踐教學的定位上，根據銅藝在銅陵銅文化內涵建設上的應用前景來進一步明確和動態(tài)化教學目標，細化和動態(tài)化實踐教學內容及課程評價標準。在重視實踐類設計作品產出效率的同時，應更多的強調設計者對作品背后所表達的文化內涵的思考與表述。創(chuàng)意是設計的靈魂，從創(chuàng)意設計的核心去強化教學內涵，是對設計文化的尊重，更是保護和傳承文化內涵的重要手段。

因此，筆者認為銅藝設計實踐教學的定位需要從服務地方、服務社會、服務本土銅文化產業(yè)的未來為前提，結合本土原生特色文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的大局，抓住創(chuàng)新創(chuàng)意設計這一根本，努力為銅藝創(chuàng)意設計的發(fā)展建設，培養(yǎng)和造就出更多有深度創(chuàng)意文化內涵的優(yōu)秀設計人才。

（二）銅藝設計實踐教學課程結構需不斷優(yōu)化

課程結構作為課程目標轉化為教育成果的紐帶，是課程實施活動順利開展的依據。銅藝設計實踐教學課程結構的合理化，是實踐教學落實的關鍵。設計本身包含著對多學科知識的融合，是一個多元化、符合化的研究領域。其教學課程體系具有學科內容龐雜的特點。因此，綜合課程結構的搭配和綜合文化認知能力的培養(yǎng)，在推進設計實踐教學的良性循環(huán)上有著舉足輕重的意義。筆者認為需要時間、精力淘洗積累的才能方可長遠，“短、便、快”的設計消費心理不足以支持創(chuàng)意設計內涵。2017年1月10日國務院出臺的 《國家教育事業(yè)發(fā)展 “十三五”規(guī)劃》闡述的關于現代新技術正在深刻的改變著人類的生產、生活、思維及學習方式，對創(chuàng)新人才的可持續(xù)發(fā)展提出了更高的要求。創(chuàng)新創(chuàng)意設計不是華麗的外表、技巧的賣弄，更不是急功近利式的獲獎。[4]深厚的文化認知能力才是創(chuàng)意設計能力的根本，它包涵著對科學、技術、工程、數學等多元學科的跨界融合，是一個需要耐心、堅持才能培養(yǎng)和提升的核心能力，這與工匠精神所提倡的耐心、專注、堅持的精神一致。文化、創(chuàng)意作為創(chuàng)意設計的核心，是知識和技術支持下的新價值孕育過程。銅藝實踐教學新價值的孕育，需要通過不斷打破原有課程知識結構的藩籬，不斷優(yōu)化課程結構來實現。

因此，審時度勢的從綜合文化認知能力培養(yǎng)的方向，探索和梳理銅藝設計實踐教學的課程結構，讓銅藝設計實踐教學的課程結構合理化、科學化、動態(tài)化，是銅藝設計實踐教學得以強勁前行的動力。

（三）銅藝設計實踐教學團隊建設內涵化

高等教育中，人才培養(yǎng)與成才的引擎是師資，沒有高素質的教學和研究團隊，再多的教學思考與改革都無法落實。筆者認為，踐行文化創(chuàng)意精神在銅藝設計實踐教學中的作用，打造具有良好的文化創(chuàng)意設計能力的教師隊伍是根本，應作為教學團隊建設的常態(tài)化工作之一來執(zhí)行。鑄造具有文化創(chuàng)意設計能力的師資團隊和力量是需要時間沉淀的，筆者認為“雙師型”教師認定、“請進來，走出去”交流模式常態(tài)化，在鼓勵和肯定教師自身發(fā)展，融合不同文化、多元知識結構方面具有切實有效的作用，是強化師資能力較為有效的方式。同時，銅藝設計實踐項目經驗、相關科研項目能力也是高校教師非常重要的專業(yè)能力沉淀方式。不拘一格降人才，開放的人才引進方式，多元化的能力認可制度都是具有前沿性特點的設計教師團隊建設可以嘗試的方式。

（四）探索銅藝設計實踐教學個性化

準確的定位是銅藝實踐教學的基礎，更是避免教學盲從的良性手段。合理的課程結構是實現銅藝設計實踐教學目標的根本，教學團隊的內涵建設是銅藝設計實踐教學的保障，以創(chuàng)新創(chuàng)意能力培養(yǎng)為根本，求同存異，不斷探索銅藝設計實踐教學的個性化應是銅藝設計實踐教學的根本目標。教學的個性化是優(yōu)質教學的表現，不是一蹴而就的事情，需要不斷的在教與學中積累和摸索。國際設計教育當前多以設計工作坊為核心，輔以理論課程和論文研究，強調啟發(fā)式、討論式的教學。[5]因此，不斷開展國際化銅藝設計學術交流，探索新型教學模式研究，是探索銅藝設計實踐教學個性化必不可少的路徑。銅藝本身所具有的本土化特色是設計教學個性化的一個好的起點，筆者認為與城市特色文化空間建設聯系一起，思考與探索銅藝設計實踐教學，開發(fā)研究個性化教學模式，在強化教學個性化方面同樣具有積極的實踐意義。

最后，作為人類文明進步的動力，作為城市文化空間的塑造者，設計師尤其是正在成長的設計師，應始終以良好的綜合文化創(chuàng)新創(chuàng)意能力培養(yǎng)為根本，大力推進創(chuàng)新設計能力發(fā)展，為人類文明和城市文化空間的良性發(fā)展而努力。作為設計人才主要供給地的高校，在人才培養(yǎng)方案的制定與教學落實上也應具備動態(tài)的發(fā)展觀，努力為中國設計界由制造向創(chuàng)造轉變而發(fā)揮強勁的作用。

[1]郭線廬.重振工匠精神,讓中國設計贏得世界尊重[J].裝飾,2017（1）:71-73.

[2]劉合林.城市文化空間解讀與利用[M].南京：東南大學出版社，2010：20-26.

[3]徐爭.城市公共環(huán)境設計中地域文化的應用研究[D].武漢：華中科技大學，2008：2-4.

[4]張玉華.赫伯·里德藝術教育思想述評[J].教育探索，2016(8)：9-11.

[5]葉宇.國際城市設計專業(yè)教育模式淺析——基于多所知名高校城市設計專業(yè)教育的比較[J].國際城市規(guī)劃，2016(1):110-115.