江蘇省昆山市石牌中學(xué) 徐 桑

新的課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我體驗(yàn)和合作探究的意識(shí)和能力。新課程要求下的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)課堂，教師首先要營(yíng)造濃濃的詩(shī)歌氛圍，讓學(xué)生在瑯瑯書(shū)聲中進(jìn)行自主的初步體

味感知，強(qiáng)調(diào)其在閱讀過(guò)程中的自行發(fā)現(xiàn)、合作努力、教師引導(dǎo)下的感悟，能達(dá)到自主整合構(gòu)建詩(shī)歌意蘊(yùn)的教學(xué)效果。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)

詩(shī)歌是用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。

我們知道，詩(shī)歌的語(yǔ)言是簡(jiǎn)潔的，思維是跳躍的，意蘊(yùn)是深厚的，尤其現(xiàn)代詩(shī)中經(jīng)常有多種修辭手法的運(yùn)用，使詩(shī)歌意蘊(yùn)變得朦朧而又多義。從蘇教版初中語(yǔ)文書(shū)里的詩(shī)歌來(lái)看，特點(diǎn)歸納如下：

（一）節(jié)奏鮮明，韻律和諧

在實(shí)際教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)“熟讀成誦”用在詩(shī)歌教學(xué)課堂上是最恰當(dāng)不過(guò)的，分組分形式的朗讀過(guò)后，背誦一般不是問(wèn)題，這就是因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言有節(jié)奏，講究押韻，誦讀的時(shí)候不僅感到悅耳動(dòng)聽(tīng)，還能體會(huì)其整齊卻又富于變化的韻律感。在一節(jié)詩(shī)歌的語(yǔ)文課上，通過(guò)學(xué)生們整齊有力的朗讀能感受到一種回環(huán)往復(fù)，抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美。無(wú)怪乎古代是用歌唱的形式將詩(shī)歌保存下來(lái)。

（二）高度集中，凝練概括

一切文學(xué)藝術(shù)都是對(duì)生活的概括，傳達(dá)著作者的情感和審美取向，而詩(shī)歌的概括性尤為突出。似乎很少在詩(shī)歌中看見(jiàn)完整的情節(jié)和人物設(shè)定，這正是由于詩(shī)歌的凝練概括性決定的。只需選取幾個(gè)意象或者是描繪幾個(gè)場(chǎng)面來(lái)反映社會(huì)生活，來(lái)表達(dá)復(fù)雜的思想感情，從而起到特殊的藝術(shù)效果。就像冰心《成功的花》中，勾勒寥寥三個(gè)形象“淡白的花兒”“嫩綠的芽?jī)骸薄吧罴t的果兒”告訴人們，不要只看到成功得到的榮耀，更要看見(jiàn)為了成功而付出的汗水。讀者在閱讀這種凝練的詩(shī)篇時(shí)，需要在跳躍的詩(shī)行中運(yùn)用自己已有的知識(shí)去建構(gòu)意義，通過(guò)想象和聯(lián)想去填補(bǔ)空白。

（三）想象豐富，意境奇特

詩(shī)歌不僅能夠以情動(dòng)人，還要通過(guò)具有豐富含義的意象來(lái)使讀者深入其中。這就對(duì)作者豐富的想象力和奇特的幻想能力提出要求。

在郭沫若的現(xiàn)代詩(shī)《天上的街市》中他將想象發(fā)揮到極致，他先是由地上的街燈想到天上的星星，因?yàn)檫@兩者都是點(diǎn)狀的發(fā)光物，聯(lián)想銜接很自然。為了構(gòu)建自己的理想世界，作者不惜將傳統(tǒng)牛郎織女的故事徹底改編，當(dāng)讀到“是他們提著燈籠在走”，這是怎樣的一種真實(shí)感啊。詩(shī)人通過(guò)自己豐富的想象和奇特的幻想，創(chuàng)新性地引用傳統(tǒng)的神話(huà)傳說(shuō)，給讀者描繪出一個(gè)奇特、優(yōu)美的意境。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的幾點(diǎn)建議

歸納來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程是教師帶領(lǐng)學(xué)生探究詩(shī)歌背后的深蘊(yùn)，體驗(yàn)詩(shī)人的思想感情并對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言、意象、意境等進(jìn)行鑒賞的過(guò)程。具體包括如下的幾個(gè)階段：

（一）了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，做到知人論世

我們只有把詩(shī)人當(dāng)時(shí)創(chuàng)作這首的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境，以及詩(shī)人當(dāng)時(shí)寫(xiě)作時(shí)的心境結(jié)合起來(lái)，才能真正體會(huì)到詩(shī)歌的精髓所在。如《再別康橋》的寫(xiě)作時(shí)間和緣由，一直都有幾種說(shuō)法，像我們現(xiàn)在所采用的教學(xué)參考書(shū)上也提到它的具有爭(zhēng)議性的創(chuàng)作時(shí)間。一種說(shuō)法是認(rèn)為此詩(shī)創(chuàng)作于1920年，徐志摩為了能夠師從羅素而到英國(guó)留學(xué)，但是羅素又去中國(guó)講學(xué)，于是徐志摩便聽(tīng)從友人的建議在英國(guó)劍橋大學(xué)作為一個(gè)特別生留下，他在離別的黃昏寫(xiě)下了這首膾炙人口的現(xiàn)代詩(shī)歌?！霸佟笔菫榱撕土硪皇鬃鲃e康橋的詩(shī)作區(qū)分。

還有其他說(shuō)法，據(jù)說(shuō)是在徐志摩第三次游歷歐洲的歸國(guó)途中。時(shí)間是1928年11月6日。當(dāng)年夏天劍橋的氣候宜人，他只身來(lái)到劍橋?qū)ふ宜挠?guó)朋友，但是很可惜，他一個(gè)都沒(méi)找到，只能空手而返?！霸佟秉c(diǎn)明是又一次的離別。

一般對(duì)這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間，大多還是傾向后者，但是值得注意的是對(duì)于詩(shī)歌的理解，我們不必要求太過(guò)精細(xì)化，詩(shī)歌的創(chuàng)作，不可能在現(xiàn)實(shí)生活中一一都能找到軌跡，所以這兩種說(shuō)法都可以言之成理。

（二）充分把握詩(shī)歌的情和景，探究意境

什么是意境呢？王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“境非獨(dú)為景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之亦境界。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界?！痹鯓尤ゴυ?shī)歌中的意境呢？無(wú)非就是了解作者寫(xiě)作時(shí)的主觀感情，以及詩(shī)歌中的客觀事物，在“真”的基礎(chǔ)上了解詩(shī)歌的“情”和“景”，做到入情和入景，引起自己和作者情感上的共鳴，從中受到感染。當(dāng)然，詩(shī)歌意境的創(chuàng)造，通常也會(huì)借助一些修辭手法。詩(shī)歌常常運(yùn)用生動(dòng)形象地比喻和擬人，合理的想象和聯(lián)想、夸張，瑯瑯上口的回環(huán)往復(fù)等手法來(lái)表達(dá)詩(shī)人豐富的情感，來(lái)增加詩(shī)歌的表現(xiàn)力。

（三）品味語(yǔ)言，分析鑒賞全詩(shī)

詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)潔，含蓄又富有深蘊(yùn)，不僅要讓學(xué)生看明白字面意思，也要引導(dǎo)他們探究詩(shī)歌背后的深意。想要細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，還得從富有表現(xiàn)力的詩(shī)眼抓起，然后仔細(xì)咀嚼，慢慢推敲。比方說(shuō)《回延安》中“手抓黃土我不放，緊緊兒貼在胸口上”，“抓”和“貼”這兩個(gè)具有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，表現(xiàn)了“我”對(duì)故鄉(xiāng)延安的熱愛(ài)之情。

現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)絕不是課上讀幾遍，說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌大致意思，點(diǎn)出作者情感這么簡(jiǎn)單的事情，我們需要了解詩(shī)歌的特點(diǎn)，這樣方能“對(duì)癥下藥”。