梁羽

【摘要】文章從人物性格、價(jià)值取向和愛(ài)情婚姻觀入手，以對(duì)比的方式分析了《農(nóng)家寶鐵》與《拯救》兩部作品的中西女性人物形象的異同點(diǎn)及其背后的原因，從而增進(jìn)對(duì)兩個(gè)民族、兩種文化的了解，以促進(jìn)中西方文化交流和中國(guó)壯族文化“走出去”。

【關(guān)鍵詞】人物性格；價(jià)值取向；愛(ài)情婚姻觀；異同點(diǎn)；女性人物形象

【基金項(xiàng)目】本文系2015年廣西教育廳高校人文社科研究立項(xiàng)項(xiàng)目“北路壯劇與康拉德小說(shuō)的女性人物形象比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KY2015LX398）和2015年國(guó)家社科基金項(xiàng)目西部項(xiàng)目“中越跨境民族民間戲劇比較研究”（批準(zhǔn)號(hào)：15XZW040）階段性研究成果之一。

北路壯劇《農(nóng)家寶鐵》中的陳玉英是一位明代壯族農(nóng)家姑娘，漂亮可愛(ài)又聰明伶俐，招人喜歡。由于是家中的獨(dú)女，到了婚嫁年紀(jì)卻未見(jiàn)其在意，年事已高的父母難免會(huì)著急，尋思著如何將女兒嫁出去。但玉英卻不想聽(tīng)從父母之命、媒妁之言而草率與他人成婚，于是出計(jì)讓父母以家中相傳三代的一塊寶鐵為題，對(duì)歌招婿，尋找意中人。最終，樸實(shí)誠(chéng)懇的農(nóng)家青年張愛(ài)田擊敗了奸詐商人梁生意和文弱書生李文才等競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，與玉英喜結(jié)良緣。按學(xué)界的分類，《拯救》屬于康拉德叢林小說(shuō)系列，講述的是在西方海外殖民時(shí)期，一位被稱為“The Man of Fate”、大約35歲的西方白人林嘉德在馬來(lái)群島所發(fā)生的事，雖然這是一個(gè)明顯以男性為中心的故事，但作為該故事中唯一的白人女主人公，來(lái)自英國(guó)的伊迪絲女士起著舉足輕重的作用。

以上兩部作品中的女主人公在各自的民族、文化中都在很大程度上體現(xiàn)了各自的思維方式、行為特點(diǎn)和個(gè)性，具有代表性，以下將從二者人物性格、價(jià)值取向和愛(ài)情婚姻觀的異同點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，以找出其背后的原因。

一、人物性格的異同

陳玉英不僅可愛(ài)漂亮，還是一個(gè)活潑開(kāi)朗、懂禮數(shù)、有主見(jiàn)、聰明、自信的姑娘。在與家人、鄰里鄉(xiāng)人、同齡人、追求者的交流中，玉英應(yīng)對(duì)自如，落落大方，不見(jiàn)羞澀內(nèi)斂之態(tài)。進(jìn)堂屋會(huì)見(jiàn)時(shí)，玉英從不忘記對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，“父親高頭坐，女兒來(lái)拜見(jiàn)”（周秀苗，2014：31）。而正式對(duì)歌之前，玉英說(shuō)道：“眾姐妹啊，今日我對(duì)歌征婚，需要你們做個(gè)見(jiàn)證啊，讓我先起個(gè)歌頭吧?！?（周秀苗，2014：37）絕不扭捏推脫。玉英的聰明、有主見(jiàn)、自信在其應(yīng)對(duì)嫁娶之事時(shí)體現(xiàn)得淋漓盡致。在過(guò)去的兩年，父母為玉英物色對(duì)象，但“有上村下寨的人來(lái)求親，她都不答應(yīng)” （周秀苗，2014：29），直到意識(shí)到父母年事已高，家中無(wú)其他兄弟姐妹，玉英才開(kāi)始考慮婚嫁事宜。但她不愿意聽(tīng)從父母媒妁的牽橋搭線，以旁人的眼光定夫婿，因此出計(jì)讓父母以家中相傳三代的一塊寶鐵為題，對(duì)歌招婿，“看誰(shuí)對(duì)得好，對(duì)得合心意，女兒才愿跟他結(jié)成親”（周秀苗，2014：32）。并且，玉英對(duì)自己對(duì)歌也非常有信心，坦言對(duì)歌由她自己承當(dāng)，高吟低唱都不會(huì)慌，“做爹娘的請(qǐng)莫為女兒掛肚牽腸”（周秀苗，2014：33）。最后，玉英以寶鐵為題，擺臺(tái)對(duì)唱，過(guò)程中看出了商人梁生意粗鄙、愛(ài)財(cái)?shù)谋拘院蜁钗牟藕霉γ摰臅畾猓瑪嗳贿x擇了樸實(shí)誠(chéng)懇卻不失聰明的農(nóng)家青年張愛(ài)田，與之喜結(jié)連理。

伊迪絲，也就是特拉弗斯夫人，是一位來(lái)自西方貴族家庭，漂亮的、充滿魅力的白人女性。她居住在宏偉奢華的宮殿里，參加各種舞會(huì)晚宴，唱歌，畫畫，整天縱情于自己的世界里，不知何謂艱辛，何謂困苦。她美麗的外表和高貴的出身讓她一直是眾星拱月，被愛(ài)慕著、羨慕著以及嫉妒著。更重要的是，她是一個(gè)有主見(jiàn)、能自己做決定的人。當(dāng)她還是一個(gè)小女孩的時(shí)候，盡管經(jīng)常被責(zé)備愛(ài)做夢(mèng)、愛(ài)空想，但她還是有“the sincerity of a great passion appeared like the ideal fulfillment and the only truth of life” （康拉德， 2005： 128）。真正步入社會(huì)后，她發(fā)現(xiàn)她的夢(mèng)想太理想化以至于遙不可及，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)是多么的復(fù)雜和世故，但她還是希望通過(guò)畢生的努力與探索去找出生活的真諦。

不僅“海大王”林嘉德和富豪紳士特拉弗斯先生對(duì)伊迪絲另眼相看，就連愛(ài)慕者之一的卡塞爾先生也對(duì)伊迪絲有求必應(yīng)。對(duì)他而言，她是一個(gè)美好的存在，漂亮，特別，獨(dú)立，知識(shí)淵博。他甚至被伊迪絲事事漠不關(guān)心的態(tài)度深深吸引住。她絕不墨守成規(guī)，不是一個(gè)過(guò)平庸生活的人，沒(méi)有什么可以束縛得了她。對(duì)于林嘉德與特拉弗斯先生的激烈爭(zhēng)吵，她事不關(guān)己、冷靜淡然的態(tài)度讓他非常吃驚，這不是普通女性應(yīng)有的反應(yīng)，于是他更加堅(jiān)定地認(rèn)為伊迪絲擁有著許多別的平凡女性所沒(méi)有的獨(dú)特氣質(zhì)。相對(duì)于《農(nóng)家寶鐵》中陳玉英的青春靚麗、聰明自信，伊迪絲則是魅力非凡、成熟沉穩(wěn)、獨(dú)立自主的女性，但同時(shí)她也不墨守成規(guī)，冷靜淡然。

二、價(jià)值取向的異同

陳玉英勤勞樸實(shí)、不嫌貧愛(ài)富、淡泊名利的價(jià)值取向在其挑選夫婿的過(guò)程中體現(xiàn)得尤為明顯。雖生為家中獨(dú)女，家境尚好，但玉英卻秉承了稻作民族農(nóng)家兒女勤勞樸實(shí)的作風(fēng)，不分貧富貴賤，以誠(chéng)待人，更不以錢財(cái)、功名作為衡量婚嫁對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)歌招親過(guò)程中，商人梁生意一心仗著自家行商有錢而鄙視種田的張愛(ài)田，唱出“生意搞紅火，一世樂(lè)逍遙”，以博玉英歡心，豈料玉英回絕說(shuō)對(duì)生意不感興趣，拿寶鐵來(lái)比秤砣完全不合她的心意，直接讓下一位來(lái)對(duì)歌。而書生李文才也同樣取笑張愛(ài)田既弄不了筆墨還“窮得叮當(dāng)響”，向玉英揚(yáng)言自己終可“紙上疾揮毫，博得功名高”以期其青睞，但玉英卻推辭說(shuō)自己難以配得了讀書人，拿寶鐵來(lái)研磨實(shí)在也不合適，還是繼續(xù)下一位來(lái)對(duì)歌。最終，農(nóng)家青年張愛(ài)田以鋤和鐮來(lái)對(duì)歌寶鐵，并道出“拿去挖田地，夫妻笑開(kāi)顏”的愿望，玉英才看到希望，稱張愛(ài)田為人聰明，對(duì)歌合了她的心意，也讓她安下了心。

伊迪絲出生于上層貴族家庭，視野開(kāi)闊，見(jiàn)多識(shí)廣，盡享奢華生活，接觸的多是同一階層的人士，對(duì)來(lái)自下層的人表態(tài)不多，但由于受西方貴族傳統(tǒng)觀念的影響，她潛意識(shí)里是存在著比較強(qiáng)烈的階級(jí)觀念的，因此，不管是家庭聚會(huì)、晚宴還是遠(yuǎn)洋出游，她主動(dòng)邀請(qǐng)的還是像卡塞爾先生那樣的上層紳士，就連在海上相遇，她直接交流的也是林嘉德這樣有一定身份的人。在價(jià)值取向方面，比起陳玉英的勤勞樸實(shí)、不嫌貧愛(ài)富和淡泊名利，伊迪絲帶著一定的階層等級(jí)觀念，生活在固定的貴族圈中，貧富貴賤觀念明顯。endprint

三、愛(ài)情婚姻觀的異同

陳玉英在愛(ài)情婚姻觀方面也有著自己的見(jiàn)解與堅(jiān)持，認(rèn)為女性應(yīng)該以歌傳情，自主選擇戀愛(ài)對(duì)象，追求自由平等的婚姻，而不是聽(tīng)從父母媒妁之言，輕易地選一個(gè)所謂門當(dāng)戶對(duì)或者可以讓自己衣食無(wú)憂的提親人就嫁出去了。對(duì)于那些道聽(tīng)途說(shuō)、單純只看上自己漂亮可愛(ài)之處但對(duì)自己性情不了解之人，不管是誰(shuí)，玉英都堅(jiān)決不同意給其機(jī)會(huì)，盡管父母著急，但也寧缺毋濫，哪怕是下決心要找夫婿了，玉英也是按照自己的意愿，選擇對(duì)歌來(lái)招婿，而招婿的標(biāo)準(zhǔn)是“對(duì)得好、對(duì)得妙、對(duì)得和心意”“聰明、通情又達(dá)理”，駁斥了商人梁生意注重錢財(cái)和書生李文才注重功名卻都忽略夫妻雙方情感基礎(chǔ)、平等相處的婚姻觀，贊同張愛(ài)田夫妻相互理解交流、共同持家生活的觀點(diǎn)。

與陳玉英一樣，伊迪絲也崇尚戀愛(ài)自由，追求平等的婚姻生活，但她不完全依附于婚姻，即便結(jié)婚了，也還遵照內(nèi)心的聲音，按自己的意愿去生活。由于出身的優(yōu)勢(shì)，伊迪絲在擇偶方面掌握著主動(dòng)權(quán)，來(lái)自上層社會(huì)的她自然關(guān)注的也是同樣階級(jí)的男士。從人們的津津樂(lè)道中，她知道了出身名門的特拉弗斯先生，他不可測(cè)知的種種讓她相信他對(duì)生活是有熱忱與激情的，并且在她看來(lái)他還是一個(gè)會(huì)為生活付出的人。于是，她選擇與他成婚，即便是她沒(méi)完全確定自己的選擇是出于對(duì)他的喜歡還是出于對(duì)他作為同類人的認(rèn)同。但后來(lái)她對(duì)他卻不抱任何期待，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)他只熱衷于他的事業(yè)和前途，對(duì)她關(guān)心甚少。然而，雖然她對(duì)自己的婚姻生活不是很滿意，但她也只是對(duì)丈夫失望而已，對(duì)生活還是有所向往，她堅(jiān)持自己的生活方式，不去打擾她的丈夫，更不讓她的丈夫干擾她的決定。

四、異同的原因

壯鄉(xiāng)姑娘陳玉英和英國(guó)伊迪絲女士在人物性格、價(jià)值取向和愛(ài)情婚姻觀方面的異同除了受當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代背景的影響和作者創(chuàng)作意圖的側(cè)重，實(shí)際上兩位女主人公的異同是中西文化在宇宙觀、價(jià)值觀、人生觀、思維方式、生活方式等方面的異同體現(xiàn)。學(xué)者陳勇在總結(jié)國(guó)學(xué)大師錢穆先生的論文中提到，中國(guó)文化是典型的大陸農(nóng)耕文化，倡導(dǎo)天人合一、順應(yīng)自然的宇宙哲學(xué)觀，而西方文化則為地道的濱海商業(yè)文化，強(qiáng)調(diào)天人對(duì)應(yīng)、征服自然的宇宙哲學(xué)觀，這是中西文化的一個(gè)明顯差異。此外，中國(guó)文化以外勢(shì)中心和相互依靠為特征，重視集體主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在群體中的價(jià)值，受儒家文化影響的中國(guó)強(qiáng)調(diào)“君子求財(cái)，取之有道”，應(yīng)該“重義輕利”；西方文化以個(gè)人主義和自我為核心，崇尚個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格，西方文化的價(jià)值觀以個(gè)人主義為基礎(chǔ)，唯利是圖，重利輕義。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，陳玉英不僅活潑開(kāi)朗，聰明自信，更是一位勤勞樸實(shí)、不嫌貧愛(ài)富、淡泊名利、勇于追求自由平等婚姻的姑娘；伊迪絲熏陶在西方文化中，形成了獨(dú)立自主、自我為中心的性格，有著比較強(qiáng)烈的階級(jí)觀念，她也崇尚戀愛(ài)自由，追求平等的婚姻生活，但卻不完全依附于婚姻。

五、結(jié)論

通過(guò)對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，雖然北路壯劇《農(nóng)家寶鐵》與康拉德小說(shuō)《拯救》兩部作品在文學(xué)類型、作家地位、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作手法等方面都存在較大的差異，甚至可以說(shuō)看似是完全沒(méi)有聯(lián)系，但是兩部作品中的女主人公在人物性格、價(jià)值取向和愛(ài)情婚姻觀方面還是存在著眾多相同點(diǎn)的。中西文化差異、時(shí)代背景和作者的創(chuàng)作意圖產(chǎn)生的異同點(diǎn)有利于讀者加深對(duì)中西兩個(gè)民族、兩種文化的了解，從而促進(jìn)中西方文化交流和中國(guó)壯族文化在全世界的交流與傳播。

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