李克亮

中國(guó)龍的精神活在民間，而最能體現(xiàn)龍的強(qiáng)大生命力的莫過于民間龍舞。龍舞，也稱“舞龍”，又叫“耍龍”“耍龍燈”或“舞龍燈”“鬧龍燈”“龍燈會(huì)”等。舞龍是把理想中虛擬的龍，按照傳統(tǒng)的龍的造型原理，制作成實(shí)體的龍，通過一系列的群體性舞蹈動(dòng)作和龍的造型，展示龍的精神氣質(zhì)和文化內(nèi)涵。龍舞是龍崇拜理念的外化形體藝術(shù)。在中國(guó)民間，凡歲時(shí)節(jié)日，集會(huì)慶典，競(jìng)技演藝，祭祀儀式，或干旱求雨，多以舞龍這一競(jìng)技性群體舞蹈，彰顯力量，營(yíng)造熱烈氣氛，象征風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，或求雨攘災(zāi)，祈福降瑞、娛神獻(xiàn)祭。

龍舞的基本表現(xiàn)手段是以龍形為道具，在構(gòu)圖造型的變化和舞蹈動(dòng)作的套路中虛擬模仿龍的各種形態(tài)。龍形道具多種多樣，龍的舞步套路豐富多彩。一般北方龍舞粗獷沉雄，古樸剛勁；南方龍舞則精巧細(xì)致，活潑敏捷。根據(jù)龍形道具的制作材料不同，有布龍、紗龍、紙龍、草龍、錢龍、竹龍、棕龍、柴龍、篾龍、谷龍、麻龍、扁擔(dān)龍、板凳龍、百葉龍、荷花龍、雞毛龍等各種區(qū)別。從龍的色彩劃分，則有黃、白、青、紅、黑的差異。其中，以黃龍最為尊貴。龍舞的構(gòu)圖造型和舞蹈動(dòng)作，一般具有“盤旋”“圓曲”“扣環(huán)”“絞纏”“拷塔”“坐樁”“翻滾”“穿插”“竄躍”等程式性特征。龍舞的傳統(tǒng)表演，一般都按“祭龍”“請(qǐng)龍”“出龍”“舞龍”和“送龍”的程序進(jìn)行。龍舞也有單龍舞、雙龍舞、群龍舞，舞龍人數(shù)可以單人舞雙龍，也可以百人舞一龍。民間俗彥“七八歲玩草龍，十五六耍小龍，青壯年舞大龍”，說明龍舞小有小的舞法，大有大的舞法。龍舞是一種既娛神，同時(shí)也是自娛的民俗活動(dòng)。

中國(guó)龍舞品類之多，花樣之繁，不勝枚舉，而值得蓬江人引以為自豪的是，在我國(guó)龍舞叢林中，荷塘紗龍其獨(dú)特的歷史人文和審美價(jià)值，與銅梁龍舞、湛江人龍舞、汕尾滾地金龍、浦江板凳龍、長(zhǎng)興百葉龍、奉化布龍、瀘州雨壇彩龍等一樣，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

荷塘鎮(zhèn)位于廣東省江門市蓬江區(qū)東北部，是江門、中山、佛山三市交匯點(diǎn)，西江主航道下游的江心島。土地面積32平方公里，轄13個(gè)村委會(huì)和1個(gè)社區(qū)居委會(huì)，戶籍人口4.6萬多人，外來人口5萬多人，海外華僑、港澳臺(tái)同胞近4萬人，是一個(gè)歷史悠久、美麗富饒的僑鄉(xiāng)。先后獲得“廣東省鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)百?gòu)?qiáng)鎮(zhèn)”“中國(guó)民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“全國(guó)億萬農(nóng)民健身活動(dòng)先進(jìn)鎮(zhèn)”“廣東省中心鎮(zhèn)”“廣東省教育強(qiáng)鎮(zhèn)”“國(guó)家衛(wèi)生鎮(zhèn)”“健康教育與促進(jìn)省級(jí)示范鎮(zhèn)”等榮譽(yù)稱號(hào)。荷塘紗龍是起源于荷塘鎮(zhèn)篁?yàn)炒骞爬系拿耖g藝術(shù)。相傳，明代時(shí)由篁?yàn)撑e人李唐佐在本地草扎“游龍”的基礎(chǔ)上，融合四川“彩龍”扎成紗龍燈，后屢經(jīng)改進(jìn)、創(chuàng)新，發(fā)展至今。

荷塘紗龍之歷史足跡

荷塘紗龍，起源于民間龍形象創(chuàng)造越來越趨向純藝術(shù)化發(fā)展的宋代。據(jù)有關(guān)資料記載，“荷塘紗龍”藝術(shù)的創(chuàng)始人是北宋李師道。他原籍甘肅隴西，徽宗時(shí)，初任沂州刺史，晉升隆興太守、豫章太守、中憲大夫等職。靖康元年（1126年）南遷，偕同二子仲禮、仲義落戶廣東新會(huì)河塘（今荷塘鎮(zhèn)）。李師道隱居河塘，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民結(jié)下深厚情誼，由于他歷任地方官職，熟悉各地舞龍習(xí)俗，為了使荷塘人學(xué)會(huì)舞龍，他綜合各地的舞龍技巧，創(chuàng)作了一套比較完整的舞龍?zhí)茁?，并傳授給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，每逢天旱則組織農(nóng)民舞龍祈雨。當(dāng)時(shí)，龍的制作非常簡(jiǎn)單，主要是用禾管草、竹子等材料制作。李師道把這套舞龍藝術(shù)傳授給兩個(gè)兒子，并要求后世代代相傳。

到了明代，荷塘篁?yàn)撑e人李唐佐任四川候補(bǔ)縣官，對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民耍龍燈很感興趣，經(jīng)常與舞者切磋舞技，回鄉(xiāng)后與鄉(xiāng)中叔伯兄弟研究，以四川的龍燈作參考，發(fā)揮本地壯大的“游龍”形象優(yōu)勢(shì)，融合四川“彩龍”玲瓏活潑的特長(zhǎng)，扎成“紗龍燈”。同時(shí)，又將四川的“游龍搶寶”（以元寶作引龍）改為富有本地特色的龍吐珠，以珠引龍。舞技則取四川“彩龍”的滾、纏、盤等款式演變，賦予紗龍舞矯健威武、花式靈活多變的特點(diǎn)。

20世紀(jì)20年代，在日本留學(xué)的鄉(xiāng)民李玉穎提議，根據(jù)日本北能舞龍的習(xí)俗，將荷塘紗龍進(jìn)行改進(jìn)，龍身披精薄輕紗，以紅、黃綢作鱗，紅、綠綢作裙，貼金繪彩，顯得高尚純潔，色彩瑰麗，玲瓏剔透，輕巧靈活。同時(shí)，創(chuàng)造一套高難度跳龍技術(shù)。為了提高紗龍晚上表演的效果，龍身內(nèi)點(diǎn)燃防風(fēng)、防滴的特制蠟燭，舞起來燭光閃耀，上下翻滾，時(shí)明時(shí)暗，栩栩如生，宛如一條不斷滾動(dòng)的彩虹。居高臨下觀看，大有“展翅欲凌三級(jí)浪，昂首直上九重天”的氣概。

荷塘紗龍，屢經(jīng)改進(jìn)，融合古今中外各種舞龍的長(zhǎng)處，形成了自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。為了使紗龍舞更加傳神，荷塘人從當(dāng)?shù)睾佑靠v橫、魚塘星羅棋布的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造了“舞龍橋”的精彩表演，在魚塘中用竹搭一座長(zhǎng)約30米的木板橋，橋中間是個(gè)二三十平方米的平臺(tái)，橋的兩頭向兩岸傾斜，當(dāng)紗龍矯健的身軀登橋表演時(shí)，橋上的龍和倒映在水中的龍相映成趣，呈現(xiàn)出“岸上龍出海，水中出火龍”的壯觀景象。

荷塘紗龍制作工藝新奇，舞龍技巧性強(qiáng)，“舞龍橋”猶有創(chuàng)意，堪稱嶺南一絕，深為人們所喜愛，因此，紗龍藝術(shù)漸漸超出篁?yàn)赤l(xiāng)范圍而擴(kuò)大到唐溪、六坊、潮蓮、芝山、蘆邊等地，成為西江，乃至珠江三角洲人民喜聞樂見，普遍參與的民間藝術(shù)活動(dòng)。每年春節(jié)、元宵、秋后及各種神誕廟會(huì)、喜慶盛典，均有荷塘紗龍的精彩表演。據(jù)記載，荷塘紗龍?jiān)谛轮袊?guó)成立以前就曾經(jīng)多次赴港、澳參加集會(huì)表演，并獲得極高榮譽(yù)。

1918年到澳門表演；

1923年的“雙十”節(jié)，廣州舉行兩廣民間龍獅大會(huì)演，陳濟(jì)堂親自為荷塘紗龍點(diǎn)睛，并取得此次會(huì)演最高榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)；

1924年，荷塘紗龍應(yīng)邀參加上海市民間藝術(shù)會(huì)演大巡游，其時(shí)，有詩文稱：“記囊時(shí)，四處漫游，無論羊石申江，香港澳門，敢詡展翅歸來，博得聲名稱絕技”；

1928年，江門至臺(tái)山鐵路興辦人陳宜禧先生銅像揭幕，應(yīng)邀赴臺(tái)山六村表演；

1931年，應(yīng)香港總督邀請(qǐng)，赴香港為英皇加冕儀式演出；

1932年，赴上海參加文化藝術(shù)交流，并在廣州、珠海、順德、佛山、中山、新會(huì)、江門等地巡回表演；endprint