韓旭珍

（晉中學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，山西 晉中 030619）

《看不見的人》是拉爾夫·艾里森生前出版的唯一作品，也是他的代表作。小說一經(jīng)出版立即獲得了巨大的成功和高度重視，連續(xù)16周蟬聯(lián)暢銷書排行榜前列，并于1953年獲得國(guó)家圖書獎(jiǎng)，成為美國(guó)文學(xué)歷史上最轟動(dòng)的亮相之一。書中豐富的象征和隱喻，表現(xiàn)出的黑人民族主義、馬克思主義以及個(gè)性、身份認(rèn)同等主題引得評(píng)論家爭(zhēng)相探討，作家和評(píng)論家索爾·貝婁、歐文·豪等盛贊《看不見的人》為美國(guó)文學(xué)標(biāo)志性出版物；甚至有人聲稱這是第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的最重要的美國(guó)小說。

《看不見的人》是由小說主人公，一位不愿透露姓名的非洲裔美國(guó)人以第一人稱“我”來敘述的。“我”認(rèn)為自己是一個(gè)不被社會(huì)看見的、隱形的個(gè)體，作為故事的直接參與者，敘述者體會(huì)了社會(huì)的人情冷暖，竭盡全力欲使自己被美國(guó)主流文化看見并認(rèn)可，但最終不得不蟄伏地下再做圖謀。小說敘事結(jié)構(gòu)為逆時(shí)針“環(huán)形敘事”：敘事從敘述者的現(xiàn)在開始，然后回憶他的人生經(jīng)歷，最終又回到了敘事的開端。

一、“開頭”“中間”和“結(jié)尾”的意義

亞里士多德指出，制作精良的悲劇都有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，包括引人入勝的開始，跌宕起伏的中間和出人意料但又發(fā)人深省的結(jié)尾。[1](P53)在小說敘事過程中，小說家們同樣也要完成這一過程才能使讀者得到滿足感。但是不能忽略的是，小說家們不但要讓讀者感到身心愉悅，他們更注重?cái)⑹碌膭?chuàng)新與突破，也就是說，他們?yōu)榱诉_(dá)到出乎讀者預(yù)期的效果而在敘事視角、敘事層面和敘事順序等方面尋求異軍突起。具體表現(xiàn)在敘事的開頭、中間及結(jié)尾如何令讀者耳目一新進(jìn)而銘心刻骨。

英國(guó)評(píng)論家弗蘭克·克莫德在《結(jié)尾的意義》提出結(jié)尾必須申明開端的目的，必須賦予中間過程以秩序和意義。[2](P23)他認(rèn)為《圣經(jīng)》給人類提供了一個(gè)家喻戶曉的歷史模型：它始于歷史的開頭，止于歷史的結(jié)尾。第一章是《創(chuàng)世記》，最后一章是《啟示錄》。這是一種天衣無縫的理想結(jié)構(gòu)，尾與首，中間與結(jié)尾的關(guān)系都十分和諧。[2](P5)而我們這些生活在“中間”的人，需要想象與虛構(gòu)出一個(gè)“過去”，想象與虛構(gòu)出一個(gè)“未來”，并在“過去”、“現(xiàn)在”和“未來”之間建立某種關(guān)聯(lián)，形成某種和諧關(guān)系。其中終極（或結(jié)局）的提供又至關(guān)重要，因?yàn)榻K極的提供使人與歷史的初始階段以及中間階段建立令人滿意的和諧關(guān)系成為可能。[3](P107)

克莫德實(shí)際上更多的是在講對(duì)生活和人生的理解，人作為“中間物”和追求“意義”的動(dòng)物，他的一生就是賦予“開頭”、“結(jié)尾”以意義，就是在“開頭”和“結(jié)尾”間，在時(shí)鐘的“滴”與“答”之間力圖建立意義關(guān)聯(lián)的一生。即通過情節(jié)整合時(shí)間，把人對(duì)現(xiàn)在的感知、對(duì)過去的記憶和對(duì)未來的期待納入一個(gè)共同結(jié)構(gòu)之中：“時(shí)序”（滴－答）變成了“時(shí)機(jī)”——時(shí)間中的一點(diǎn)，形成“有意識(shí)的虛假性”文學(xué)作品，變成了小說和小說家的“危機(jī)時(shí)刻”，充滿了意義。[2](P45)情節(jié)的組織使“滴－答”過程變得復(fù)雜并充滿意義，“使讀者在‘滴’之后時(shí)刻處于對(duì)‘答’的真切期待，使他們覺得不管‘答’是多么遙遠(yuǎn)，書中所發(fā)生的一切只是因?yàn)椤稹K究會(huì)到來?！盵3](P108)結(jié)尾的走向決定讀者預(yù)期的方向，為了防止小說落入千篇一律的終結(jié)，情節(jié)突然轉(zhuǎn)變是篡改讀者期望的方式之一。結(jié)尾情節(jié)轉(zhuǎn)變?cè)酱竽?，?duì)讀者期望破壞性越大，越能使讀者感受到真正的現(xiàn)實(shí)，也越能感覺到作品對(duì)他們感受現(xiàn)實(shí)的能力的尊重。[2](P18)而情節(jié)的突然轉(zhuǎn)變又必然要與開頭、中間和諧關(guān)聯(lián)，從而滿足讀者預(yù)期，這也是小說結(jié)局的魅力之一。[2](P23)

巴特在S／Z中解釋敘事時(shí)也指出敘事使讀者產(chǎn)生期望和問題，敘事結(jié)果使讀者滿意或失望。[4]讀者的“期望”和“問題”使敘事產(chǎn)生諸多不確定因素，以什么方式完成敘事，以何種方式解決什么樣的矛盾沖突？讓讀者有何種預(yù)期，問題又能否滿足他們？種種考慮使作者們挖空心思，潛心創(chuàng)作，只為能夠做到新穎和特別。

二、《看不見的人》的環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)

拉爾夫·艾里森正是一位擺脫范式的敘事而積極探索更加新穎的敘事方法的小說家?！犊床灰姷娜恕愤@部小說敘事結(jié)構(gòu)分為序曲、正文和尾聲。主體敘事由敘述者也即小說的主人公，娓娓道來他前半生的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓讀者如親臨其境，感同身受，這在敘事中并不稀奇。故事中新奇的地方在于小說的結(jié)尾也是故事的開頭。在讀者急于知道后事如何時(shí)，敘事戛然而止，但又不是完全沒有預(yù)兆，通過首尾相連，揭示了主人公無法逃離的命運(yùn)，對(duì)讀者已然僵化的預(yù)期給予猛烈的一擊，使得讀者能夠回到直接的感知區(qū)域，產(chǎn)生更加深刻的思索和頓悟。

（一）“蟄伏于地下”的開頭 在序曲中，敘述者聲稱自己是一個(gè)“看不見的人”，而他的隱形并不是生理狀態(tài)，而是因?yàn)閯e人拒絕看見他。敘述人敘述了這樣一件事情：有一次在黑暗中，他無意間撞到一個(gè)高大的、白膚金發(fā)的男人。這個(gè)男人對(duì)他出言不遜。敘述人向他襲擊，要求他道歉。他把這個(gè)男人摔在地上，踢他，拿刀子準(zhǔn)備割開他的喉嚨，直到最后一刻，他才恢復(fù)了理智。他忽然意識(shí)到這個(gè)男人辱罵自己是因?yàn)樗床坏阶约?。轉(zhuǎn)天，敘述人在報(bào)紙上讀到這件事，只是報(bào)紙把這件事描述為一次背后襲擊事件。敘述人于是略帶嘲諷地評(píng)論說，這次事件是“遭到隱身人的襲擊”。然后，他講述了他的生存狀態(tài)，他一直藏在地下，從電力公司偷電，同時(shí)點(diǎn)1369個(gè)電燈泡?！半[身”狀態(tài)使得敘述人有機(jī)會(huì)從電力公司偷電而不被發(fā)現(xiàn)，并向當(dāng)局強(qiáng)調(diào)著自己的存在，也試圖不受外界干擾，用燈更清楚地“看到”自己。敘述人解釋說，只有光能見證他的存在，“光證實(shí)了我的存在，賦予我形體?！薄皼]有光，我無形無體，活著就跟死了一樣?；盍硕畞砟辏钡桨l(fā)現(xiàn)自己是個(gè)看不見的人，才意識(shí)到自己是個(gè)活人?！盵5](P4)

敘述人還用留聲機(jī)聽路易斯·阿姆斯特朗的《黑與藍(lán)》，它代表著爵士樂公開評(píng)論種族問題的早期嘗試。這首歌最初為一部音樂劇所寫，講述一位黑人婦女悲傷地訴說她的白人情人對(duì)她失去了興趣，阿姆斯特朗把它改編了，直接評(píng)論在種族主義的白人社會(huì)里黑人所面臨的艱辛。敘述人聽著激勵(lì)人心的音樂，有心行動(dòng)，但力所不及，他還是只能在自己的隱形世界里冬眠。

通過第一人稱敘事，敘述人聲稱，他是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人，他的不負(fù)責(zé)任是由于他的“隱身”。而他的“隱身”是睡夢(mèng)者和夢(mèng)游者主導(dǎo)的游戲，他們應(yīng)該付出代價(jià)，“我”應(yīng)該采取行動(dòng)來維護(hù)社會(huì)更高利益，而“我”不想承擔(dān)責(zé)任。在序曲結(jié)尾處，敘述人陷入矛盾的想法，應(yīng)該行動(dòng)又無法行動(dòng)，成為了一個(gè)“懦夫”，進(jìn)而小說進(jìn)入正文部分，敘述人回憶他跌跌撞撞的前半生，敘述人正把他對(duì)現(xiàn)在的感知和對(duì)過去的記憶進(jìn)行串聯(lián)。讀者看到這里會(huì)思考，敘述者的人生遭遇了什么？他為什么會(huì)有這樣的無力感？讀者對(duì)小說的敘事產(chǎn)生期望和問題。

（二）“一波三折”的中間 小說正文開篇敘述者講述：“說來話長(zhǎng)，也許有二十來年了吧。我一直在尋找著什么，而且我無論走到哪里，總有人要告訴我那是什么。我當(dāng)時(shí)很幼稚。我明明在尋找自我，卻到處問人，唯獨(dú)不問我自己，而這個(gè)問題只有我自己才能回答?！盵6](P13)他還指出，為了尋求解答，他花了許多時(shí)間，兜了許多痛苦的圈子，最后才意識(shí)到別人生來就了解的道理，他不是別人，就是他自己。然而首先他得了解一個(gè)事實(shí)：他是一個(gè)看不見的人。之后，敘述者開始講述他一波三折的尋求自我的前半生（敘述人口中的二十多年）。倒敘的手法使敘事者的“現(xiàn)在”和“過去”很自然的銜接起來，也使讀者在序曲中所產(chǎn)生的期望和問題能夠繼續(xù)保持，直到敘事終結(jié)，即在解決矛盾沖突之前保持懸念和驚喜。

敘事人是一位生活在20世紀(jì)20年代后期美國(guó)南方的年輕人，因他的演說才能被邀請(qǐng)?jiān)诎兹伺e辦的集會(huì)上演講，但是在演講之前，白人羞辱他，強(qiáng)迫他與一群帶著眼罩的黑人青年參加“混戰(zhàn)”，在通電的毯子上爭(zhēng)搶錢幣；在之后的演說中，他引用布克·塔·華盛頓在亞特蘭大展覽會(huì)上的講話來發(fā)表自己的看法，強(qiáng)調(diào)黑人的謙卑和謙遜是美國(guó)黑人發(fā)展的關(guān)鍵，白人只是笑著，沒人理睬他。最后他得到了一個(gè)公事包作為獎(jiǎng)勵(lì)，里面是一所著名黑人大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金。三年后，敘述人成了一名大學(xué)生，但是在一次陪同白人校董參觀校園的活動(dòng)之后，被逐出校園，原因是他竟然使白人看到了黑人父女亂倫的丑事、聽到了黑人退伍兵關(guān)于種族歧視的“胡言亂語”。之后，敘述人回憶他帶著校長(zhǎng)布萊索的推薦信滿懷希望的來到紐約找工作，繼續(xù)追尋自己的夢(mèng)想，實(shí)際上推薦信上寫的是校長(zhǎng)對(duì)他惡意的誹謗。敘述人進(jìn)入自由油漆廠工作，并在鍋爐房當(dāng)工程師助理，然而好景不長(zhǎng)，工廠發(fā)生爆炸事故，敘述者受傷并失去工作。

后來，他來到了美國(guó)黑人之都——哈萊姆。在這里他憑借精湛的演講才能加入兄弟會(huì)，每天為了宣傳黑人與白人的平等權(quán)利和地位而奔走。但是，在他以為他的志向能夠?qū)崿F(xiàn)的時(shí)候，他被兄弟會(huì)背叛。正文最后一章中，敘述人被卷入一場(chǎng)由兄弟會(huì)組織的種族暴動(dòng)，在一片混亂中，他只能逃跑，途中遇到兩個(gè)警察，要求檢查他的公事包。敘述人匆忙逃離，掉進(jìn)一個(gè)開著井蓋的煤窖。警察挖苦他，并拉上了井蓋。他被陷入了地下。他睡著了，夢(mèng)到了他短暫人生中遇到的許多人，這些人取笑他，讓他不要再幻想。他醒來后，耳邊回響著他們憤怒的哭喊聲。他決定住在地下，并斷言：“結(jié)尾又回到了故事開頭?！盵5](P521)

主人公的回憶并不是從“生到死”的漫長(zhǎng)歷程，短短的二十余年道盡了一個(gè)青年人“尋求自我——失敗——再次尋求自我——再次失敗”這樣循環(huán)往復(fù)的心酸歷程。在敘述者緩緩道盡心酸之后，敘事又回到現(xiàn)在，完成了“滴”與“答”之間的意義關(guān)聯(lián)，無論滿足與否，讀者的期望和問題終將得到答案。

（三）“棲身于洞中”的結(jié)尾 在小說的尾聲，敘述人的故事終于完成了它的循環(huán)：故事以他的地下生活開始，也以他的地下生活結(jié)束。故事尾聲，敘述人說他講完了所有重要的故事。“我是個(gè)看不見的人，就這么被安置在一個(gè)洞里了——你也可以說，給我指定了現(xiàn)在我呆的這個(gè)洞——我勉勉強(qiáng)強(qiáng)接受了這一事實(shí)?！盵5](P522)他想在洞里研究一下他一生的教訓(xùn)，這是一個(gè)高難度的絕技。他意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人不被別人看見的時(shí)候，他對(duì)于善與惡、誠(chéng)實(shí)與欺騙的尺度無從把握，常常把兩者混淆。當(dāng)他真誠(chéng)地講話做事的時(shí)候，別人會(huì)不滿意；而當(dāng)他為某人的錯(cuò)誤主張辯護(hù)捧場(chǎng)時(shí)，人們對(duì)他表現(xiàn)出極大的欣賞。而他的問題正是在于他一直試圖捧場(chǎng)，走別人的路，從不想走自己的路，把別人的意見當(dāng)作自己的意見。別人總是這樣、那樣稱呼他，卻沒有人認(rèn)真聽一聽他怎樣稱呼自己?，F(xiàn)在他是一個(gè)看不見的人?！拔易吡寺L(zhǎng)的道路以后又折回來了，我原先曾夢(mèng)寐以求，想爬到社會(huì)的某一階梯，此刻卻反彈到了原處?！盵3](P523)他在這個(gè)靜謐的洞里開始思考，他要結(jié)束冬眠：他必須蛻去舊皮，開始新生。他大聲宣布，盡管他是個(gè)隱形人，講起話來空蕩蕩的，但他也有著社會(huì)責(zé)任，因?yàn)檎f不定即使一個(gè)看不見的人也可以在社會(huì)上扮演重要角色。他意識(shí)到在不放棄社會(huì)責(zé)任的前提下，他必須尊重自己作為個(gè)體的復(fù)雜性，并保持真正的自我。他說他終于感到已經(jīng)做好從地下出來的準(zhǔn)備了。

《看不見的人》的結(jié)尾即是開頭，這個(gè)敘事有著循環(huán)的性質(zhì)。換句話說，故事沒有開始和結(jié)束。弗蘭克·克莫德借助西方哲學(xué)家的觀點(diǎn)闡釋了這種說法的可靠性。亞里士多德認(rèn)為，“事有其本，物有其源，所以世界必須被認(rèn)為是永恒的。”[2](P68)亞里士多德認(rèn)為世界是永恒的，沒有開始和結(jié)束。圣·托馬斯提出了第三順序。他解釋說開始、中間和結(jié)尾三者合一，過去侵占現(xiàn)在，甚至對(duì)現(xiàn)在極端的關(guān)注也會(huì)被未來入侵。[2](P71)詩人菲利普·西德尼認(rèn)為，“像詩人一樣，人總是倉(cāng)促奔向最中間，即使在他不得不思考過去，并展望未來時(shí)?！盵6]小說家同樣捕捉人的焦慮，作品反映他們主要的訴求和關(guān)注。艾里森從現(xiàn)在開始講故事，結(jié)束于現(xiàn)在及敘述者編織的“未來”。敘述者所敘述的事件和心理成長(zhǎng)過程構(gòu)成了一個(gè)聯(lián)系現(xiàn)在、過去和將來的圓；把對(duì)現(xiàn)在的感知、對(duì)過去的記憶和對(duì)未來的期待構(gòu)成一個(gè)和諧關(guān)聯(lián)，讓讀者將自身的經(jīng)歷與敘述者的情況聯(lián)系起來，使他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)更深一層，迫使他們思考現(xiàn)在的生存狀態(tài)及以后的人生方向。

三、《看不見的人》的環(huán)形敘事的獨(dú)特效果

《看不見的人》的獨(dú)特的環(huán)形敘事序列讓讀者在閱讀中產(chǎn)生的“期望”和“問題”得不到真正意義上的滿足；敘事從現(xiàn)在開始，接著回憶過去，在讀者的期望即將得到滿足，問題即將得到答案時(shí)，一切又被打回原點(diǎn)。人生莫不如此，對(duì)于現(xiàn)在的感知使讀者產(chǎn)生共鳴。除此之外，艾里森在正文情節(jié)的設(shè)置多次違背讀者期望，序曲和尾聲中一連串沒有答案的問題迫使讀者主動(dòng)思考。艾里森敘事技巧如此高超，不但防止了小說情節(jié)千篇一律走向終結(jié)，而且成功地使作品的主題從黑人譴責(zé)小說上升到了存在意識(shí)的普遍性上。

（一）期望層面 關(guān)于讀者的期望，存在兩種可能性：一方面它們得到滿足，另一方面它們被違背。在《看不見的人》中，從序曲開始，敘述者一直強(qiáng)調(diào)他是一個(gè)“看不見的人”，因?yàn)椤皠e人拒絕看見他”。讀者在閱讀過程中會(huì)期望敘述者能夠被看見，取得身份，并通過努力生活得到尊重。正文中，當(dāng)敘述者參加為娛樂白人的皇家戰(zhàn)役，獲得為黑人設(shè)置的州立學(xué)院的獎(jiǎng)學(xué)金時(shí)，讀者期望他從野蠻狀態(tài)獲得知識(shí)和啟發(fā)。通過他的努力和奮斗，他將獲得尊重和平等的權(quán)利。這兩個(gè)連續(xù)的事件屬于整個(gè)事件序列的一部分，可以稱之為由布克·華盛頓說的“黑人自尊”。但是，這一點(diǎn)并未滿足讀者期待，他遭到白人校董和黑人校長(zhǎng)的共同背叛，被逐出校園?，F(xiàn)實(shí)并非如布克·塔·華盛頓所說的一樣，不管黑人怎么努力，在白人眼中黑人都是卑賤的、低劣的，他們得不到白人的尊重和認(rèn)可。而黑人布萊索雖然名義上是大學(xué)校長(zhǎng)，但其實(shí)掌握實(shí)權(quán)的還是白人，他求得生存的法寶就是對(duì)白人卑躬屈膝。敘述者加入了兄弟會(huì)并成為該組織的發(fā)言人。讀者又產(chǎn)生另外的期待，期望他能夠憑借精湛的演講才能和遠(yuǎn)大的抱負(fù)得到尊重和認(rèn)可。事實(shí)又一次背離了讀者的期待，兄弟會(huì)是一個(gè)要求絕對(duì)服從的組織，而組織的上層領(lǐng)導(dǎo)就是白人，即整個(gè)兄弟會(huì)是按照白人的意志而運(yùn)行的。他被人排擠、詛咒并且最終因?yàn)樾值軙?huì)發(fā)起的民族暴亂掉入地下煤窖。當(dāng)年輕人在由白人掌控的大學(xué)和兄弟會(huì)的意識(shí)形態(tài)重壓之下一次又一次地改變自己的角色，而放棄發(fā)展自己的身份和個(gè)性時(shí)，他只能呆在地下，思考他的未來之路。

在正文結(jié)尾時(shí)，他掉入了地下，結(jié)尾又回到了故事開頭，敘事在這里戛然而止，讀者的期望被違背。讀者情感無處寄托，情緒無法宣泄，自然會(huì)產(chǎn)生消極想象，想象自己人生的諸多不如意，沉浸在對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和不滿之中。而這時(shí)，作者又通過“尾聲”部分使敘述者研究了他對(duì)自己身份的困惑，他說：“我的問題正是在于我一直試圖走別人的路，卻從不想走自己的路。我是一個(gè)看不見的人。我走了漫長(zhǎng)的路又折回來了，我原先曾夢(mèng)寐以求，想爬到社會(huì)的某一階梯，此刻卻反彈到了原處?！盵5](P523)他最終意識(shí)到自由的關(guān)鍵是要有自己的個(gè)性和民族使命感。故事結(jié)尾即故事開頭，敘述人的頓悟滿足了讀者期望。未來他要重新回到地上，至于回到地上他將如何與種族歧視和壓迫作斗爭(zhēng)，尋求尊重與認(rèn)同，作者賦予未來無限想象。期望的違背不一定是壞事，它讓讀者思索未來的發(fā)展方向，使讀者產(chǎn)生了新的期望，人生就是這樣在一個(gè)又一個(gè)期望中循環(huán)往復(fù)。

（二）問題層面 如果在期望層面讀者預(yù)期將發(fā)生什么，在問題層面讀者希望受到啟迪和頓悟。問題層面與巴特的“闡釋符碼 ”相對(duì)應(yīng)，敘述通過設(shè)置驚喜或懸念引起疑問，然后使讀者的心理感到滿足或挫敗。當(dāng)期望不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，讀者可能會(huì)感到驚訝。然而，只要故事還沒有完成，新的期望會(huì)急速產(chǎn)生。在問題層面；讀者的注意會(huì)集中在“是什么在這些情節(jié)中起主導(dǎo)作用”，“主人公在心理上如何變得成熟”等。這些問題讓讀者不斷探索直到敘事提供答案而結(jié)束。在《看不見的人》中，“什么導(dǎo)致敘述者被社會(huì)看不見和驅(qū)逐”屬于問題的層面。種族主義可能會(huì)是答案，但是當(dāng)尾聲中敘述者意識(shí)到內(nèi)在的自我和存在的意義是自由的關(guān)鍵，他決定從洞里出來，完成他的冬眠，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。如何實(shí)現(xiàn)自我和獲得身份對(duì)整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)來說是主要問題，但敘述者最終沒有給出他的答案，設(shè)置了一個(gè)最終也是最大的懸念。

小說序曲最后一句話是個(gè)問句：“可是我造了什么孽，怎么會(huì)如此憂傷？請(qǐng)容我講下去吧?！弊x者帶著這個(gè)問題進(jìn)入小說正文，體會(huì)世間百態(tài)，直到小說尾聲的最后一段，敘述者又提出一串問題：“我這個(gè)沒有實(shí)質(zhì)的看不見的人，講起話來聲音空蕩蕩，我還能干別的什么？在你的視線對(duì)我視而不見的時(shí)候，我除了想告訴你一些真情實(shí)況以外，還能干什么呢？我所害怕的正是：誰知道我不是替你說話，盡管我用的調(diào)門比較低？”[5](P530)這些問題不再是第一人稱的敘事，而是直面讀者的犀利提問，作者沒有回答勝似回答，因?yàn)檎沁@些問題引起讀者思考和頓悟。這種變化超越了種族主義，而是映射了存在意義的普遍性。

四、小結(jié)

在《看不見的人》中，敘事沖突是黑人對(duì)身份、個(gè)性的追求和白人渴望操縱黑人之間的沖突。讀者期望敘述者能夠獲得身份和個(gè)性。但是種族主義社會(huì)根深蒂固的偏見讓白人用自己的價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、教育理念和生活習(xí)慣來衡量黑人，用自己的文化洗禮侵蝕黑人民族的文化，剝奪黑人話語權(quán)，不允許他們按照自己的意志行事。這種民族劣根性，不是靠一個(gè)無名無姓無身份的黑人青年的無聲抗議能夠解決的。

《看不見的人》的環(huán)形敘事并沒有圓滿解決沖突，也沒有滿足讀者期望、回答讀者問題，但是它映射現(xiàn)實(shí)，折射人生。獨(dú)特的“開頭”、“中間”和“結(jié)尾”的環(huán)形敘事使《看不見的人》的主題更具普遍性，而不僅限于揭露種族歧視和偏見。這就是為什么拉爾夫·艾里森和他唯一的作品能在世界文學(xué)中具有如此巨大的影響力的原因。

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