周廣揮

同事的兒子上小學(xué)三年級。一天，同事去參加兒子班級的閱讀活動，回來后跟我們說，有一個男孩在做自我介紹的時候，說他自幼飽讀詩書，上幼兒園時便讀了《紅樓夢》。她很好奇，一個不到6歲的孩童，是如何讀《紅樓夢》的。男孩解釋說，是母親讀給他聽的，如今印象不是那么深刻了。

前幾日，我接到一個讀者的電話。這是一位非常注重培養(yǎng)孩子讀寫能力的母親，她向我們極力推薦她兒子的作品，并很自豪地說：“我兒子自幼便愛閱讀、愛寫作，在幼兒園時就讀了50多本書，上小學(xué)后每年讀近百本書，四大名著早已通讀，《二戰(zhàn)全史》之類的著作也已涉獵……”

又是一個自幼飽讀詩書的“天才兒童”，在這些“天才兒童”的背后，都有一個自幼陪伴孩子閱讀的母親。

無疑，這些不讓孩子輸在起跑線上的母親很清醒地認(rèn)識到，在電子媒介時代，有讀寫能力的人會被推進一個充滿新事物和新感受的世界。她們也像中世紀(jì)的清教徒一樣，希望閱讀能成為幫助孩子“對抗無知、褻瀆和懶惰這三大罪惡的武器”。

但是，成人的功利化和成人讀寫能力的喪失嚴(yán)重影響了兒童的閱讀。正如本期《你想讓兒童讀的和兒童想讀的》一文中所說：“如果把科舉和考試的因素去掉，也許自古以來，很多中國人不怎么愛讀書，我們是一個非常追求實用的民族。”因此，孩子們的床頭堆滿了實用書籍和大部頭的經(jīng)典，“家長想的是給孩子增加技能點。家長把這些價值感滿滿的書買回家去，就好像給孩子戴上了新首飾”。

這種“新首飾”與兒童的性格特點是相悖的?！案措娨曄啾龋喿x算是一種有門檻的技能，得小心翼翼地培養(yǎng)”，兒童還沒有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，可以來延遲相信他們所閱讀的內(nèi)容。尼爾·波茲曼說：“當(dāng)人們在學(xué)習(xí)閱讀時，是在學(xué)習(xí)一種獨特的行為方式，其中一個特點就是身體靜止不動。自我約束不僅對身體是一種挑戰(zhàn)，對頭腦也是一種挑戰(zhàn)。這種行為方式，兒童是很難學(xué)會的?！辈粌H兒童很難學(xué)會，越來越多的成年人也難以接受這種行為方式，他們?nèi)諠u成為“成人化的兒童”。

曾幾何時，我們認(rèn)為，兒童之所以好奇，是因為他們還不知道將要知道的東西；成人之所以有權(quán)威，主要是因為他們是知識的主要來源。但是在如今這個日新月異、信息公開的世界，許多成年人已經(jīng)不能扮演年輕人的導(dǎo)師的角色，因此導(dǎo)致了一種危機，瑪格麗特·米德稱之為“信仰危機”。這在某種程度上，是因為成年人讀寫能力的喪失。當(dāng)家長跟孩子就“屏幕時間”討價還價時，他們自己卻淪為“低頭族”，因此在讀書這件事兒上，很多家長一不能以身作則讓孩子愛上閱讀，二無法幫助孩子選出他們自己真正想讀的書。

美國著名教育家杜威說：“兒童的需求必須根據(jù)孩子是什么，而不是將來是什么來決定。假如我們認(rèn)同童年真正的本能和需求，待時機一到，成人生活的紀(jì)律和文化自然會出現(xiàn)在成長起來的兒童身上?！弊x書更是如此。“‘重要的書可以長大后慢慢讀。對于小孩來說，最關(guān)鍵的是在他心中埋下熱愛讀書的火種！”因為，“星星之火，可以燎原”。