豐嫻靜

摘要：通過群體特征比較及現(xiàn)實(shí)問題分析，從人文環(huán)境、育人理念、教育平臺(tái)和教師隊(duì)伍四方面提出相應(yīng)策略，立足實(shí)際，探索內(nèi)地西藏生培養(yǎng)方式及策略，進(jìn)一步豐富我國(guó)內(nèi)地高校西藏生培養(yǎng)的實(shí)踐理論。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地西藏生；思想政治教育；策略

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2017）12C-0036-03

西藏學(xué)生來內(nèi)地接受思想政治教育的程度，決定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，尤其是學(xué)前教育，將會(huì)影響到未來西藏學(xué)前教育的發(fā)展水平。跟內(nèi)地學(xué)生相比，西藏學(xué)生文化背景不同、生活習(xí)慣不同等都要求班主任和政治課教師轉(zhuǎn)變教育方式，教師需要堅(jiān)持深入了解他們的特點(diǎn)及需求，在尊重、理解、關(guān)心、幫助學(xué)生的前提下有效開展思想政治教育。

一、內(nèi)地西藏生的群體特征分析

藏族是信仰佛教的民族，佛教是西藏整個(gè)民族的精神支柱，已經(jīng)滲透在西藏人生活的各個(gè)方面，無論是政治、經(jīng)濟(jì)，還是文化領(lǐng)域，都有著濃厚的宗教色彩。西藏學(xué)生來到內(nèi)地學(xué)校后，跟漢族學(xué)生相比，在性格特點(diǎn)、興趣愛好、語言文化方面都有著明顯的不同，深入分析這些差異性，有利于構(gòu)建針對(duì)性的思想政治教育策略。

（一）民族意識(shí)強(qiáng)，性格天然淳樸

西藏學(xué)生在相對(duì)單純的自然環(huán)境和人文環(huán)境中成長(zhǎng)，形成了率真自然的個(gè)性特征。來到內(nèi)地之后遇到迥異的人文自然環(huán)境，無論是從心理還是生理上，都是一大挑戰(zhàn)。他們遇到問題時(shí)，容易固執(zhí)己見。尤其在發(fā)生群體性事情時(shí)，如與內(nèi)地同學(xué)觀點(diǎn)不一致時(shí)，西藏生表現(xiàn)出極強(qiáng)的民族自尊心，抱團(tuán)意識(shí)特別明顯。

（二）技能有優(yōu)勢(shì)，專業(yè)性不夠

徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校招收的西藏學(xué)生所學(xué)專業(yè)是學(xué)前教育，除了需要學(xué)習(xí)理論知識(shí)外，還有需要大量練習(xí)的專業(yè)技能。比如聲樂、舞蹈等幼兒教師必修課，西藏生有一定的優(yōu)勢(shì)。他們舞蹈能力和唱歌天賦幾乎是與生俱來，從小就是在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的，所以有著靈活的身軀和天籟的嗓音。然而，這是優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也是缺點(diǎn)。由于他們并沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，原有的基礎(chǔ)卻難以適應(yīng)專業(yè)教學(xué)要求。加上他們看待問題過于主觀，當(dāng)出現(xiàn)各種不適應(yīng)問題時(shí)，教師特別需要加強(qiáng)他們的思想政治教育。

（三）漢語水平薄弱，學(xué)習(xí)交流有障礙

內(nèi)地西藏班的學(xué)生母語是藏語，學(xué)習(xí)生活中交流以藏語為主。藏族和漢族的文化差異是比較大的，所以僅限于課堂的回答問題用漢語，在很大程度上還是制約了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。相對(duì)薄弱的漢語水平制約了他們學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。漢語基礎(chǔ)薄弱使相當(dāng)一部分藏族學(xué)生在內(nèi)地求學(xué)倍感吃力，他們經(jīng)常加班加點(diǎn)補(bǔ)習(xí)漢文，也有一部分人因漢語成績(jī)不好而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。另一方面，漢語基礎(chǔ)差也影響到藏漢學(xué)生之間的交流，許多學(xué)生不好意思或者不愿意與漢族同學(xué)交流，久而久之，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感和自卑感，抑制了個(gè)人潛力的發(fā)展。

（四）生活方式差異，宗教信仰濃厚

西藏學(xué)生的宗教觀念來自于家庭的代代相傳。他們自出生起，就處在一個(gè)濃厚的宗教氛圍之中。出生的名字都是寺廟的喇嘛取的，西藏家庭的婚喪嫁娶、生病求醫(yī)都是從寺廟開始。有的學(xué)生的哥哥自小就被送到寺廟修行學(xué)習(xí)藏語，并且家庭可以因?yàn)檫@個(gè)出家的孩子而獲得尊重。西藏學(xué)生在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大，思想上不可避免的帶有宗教的濃厚色彩。很多學(xué)生來到內(nèi)地學(xué)校后，依然保持著每天拿著轉(zhuǎn)經(jīng)筒默念經(jīng)書、每晚焚香誦經(jīng)的生活習(xí)慣，也保持著西藏寒冷干燥氣候下不經(jīng)常洗澡的生活習(xí)慣，相信世上有鬼因果輪回的濃厚宗教色彩的思想。這些差異，一定程度上減緩了西藏學(xué)生在內(nèi)地學(xué)習(xí)生活的融入時(shí)間，也給我們的思想政治工作帶來新的研究課題。

二、內(nèi)地西藏生思想政治教育存在的問題

（一）教育管理體制針對(duì)性不強(qiáng)

對(duì)于西藏班的管理，學(xué)校專門成立了一支管理隊(duì)伍。這支隊(duì)伍由校領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)教師和中層學(xué)生管理干部組成。然而在對(duì)待西藏學(xué)生思想政治教育方面，較多采取統(tǒng)一的教育模式和方法，往往忽視了學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性特點(diǎn)，所以出現(xiàn)管理大眾化的傾向，缺乏針對(duì)性和科學(xué)性。

（二）教學(xué)方式單一，內(nèi)容缺乏針對(duì)性

思政教材缺乏教學(xué)內(nèi)容的更新，教學(xué)方式也不利于學(xué)生個(gè)性表達(dá)，課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性和積極性，教師較少關(guān)注教學(xué)對(duì)象的多樣化特征，缺少針對(duì)西藏生特點(diǎn)的教學(xué)方法。教育內(nèi)容缺乏現(xiàn)實(shí)的生活感悟、歷史的厚重描述和客觀實(shí)踐的支撐，遠(yuǎn)離了西藏學(xué)生曾經(jīng)的生活經(jīng)歷和知識(shí)背景，教師空洞的說教和蒼白的語言使思想政治教育內(nèi)容缺少感染力。

（三）思想政治教育工作者缺少系統(tǒng)的民族理論指導(dǎo)

隨著內(nèi)地西藏生來到學(xué)校的數(shù)量增多，班主任、輔導(dǎo)員工作量的加大，很難做到系統(tǒng)的思想政治教育者專門培訓(xùn)。一方面，班主任大多是年輕教師，在時(shí)間和經(jīng)歷方面有所不足，在工作做深做細(xì)方面也存在種種不足；另一方面，雖然學(xué)校專門配備了西藏班的班主任輔導(dǎo)員，但這些輔導(dǎo)員也是從其他崗位調(diào)轉(zhuǎn)過來的，沒有受過專門的民族教育理論的指導(dǎo)，因此無法深入把握西藏學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境帶來的教育烙印，對(duì)于西藏的歷史和現(xiàn)狀不是十分了解，往往不能準(zhǔn)確把握西藏學(xué)生的思想狀況和行為方式。在實(shí)際進(jìn)行的思想政治教育工作中，教師無法對(duì)每一位西藏生有充分的認(rèn)識(shí)和個(gè)性了解，因此出現(xiàn)問題時(shí)，難以找到有效的工作方法，難以準(zhǔn)確把握工作的切入點(diǎn)和突破口，一定程度上制約了西藏生思想政治教育的效果。

三、內(nèi)地西藏生的思想政治教育策略

（一）引導(dǎo)西藏生盡快融入內(nèi)地人文環(huán)境

利用內(nèi)地有別于西藏的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活習(xí)慣、思想行為、思維方式等來激發(fā)西藏學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們盡快融入到新的人文環(huán)境中來。教師要開發(fā)符合他們認(rèn)知規(guī)律的教育內(nèi)容和方式，積極發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，與漢族師生加強(qiáng)溝通和交流，形成良性的內(nèi)地學(xué)習(xí)機(jī)制，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)、提高自身科學(xué)文化素養(yǎng)和業(yè)務(wù)技能的同時(shí)，能夠形成正確的政治立場(chǎng)和方向以及價(jià)值觀。教師需要采取有針對(duì)性的思想政治教育方式、教學(xué)方法和教學(xué)手段，使西藏學(xué)生思想政治工作真正地服務(wù)于、服從于民族教育事業(yè)發(fā)展的需要。endprint

（二）樹立全員育人理念，建立一對(duì)一導(dǎo)師制

內(nèi)地西藏班因其特殊性，需要樹立全員育人的教育理念，集全校師資力量，人人參與到民族團(tuán)結(jié)的教育之中來。民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)的基本國(guó)策，西藏學(xué)生來到內(nèi)地學(xué)習(xí)，我們就有責(zé)任和義務(wù)共同為民族團(tuán)結(jié)而工作。應(yīng)該說，西藏學(xué)生來到內(nèi)地，每個(gè)任課老師都是思想政治教育的執(zhí)行者，每個(gè)人都應(yīng)該用開放心態(tài)從事教育工作，來接納包容經(jīng)濟(jì)相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生。我校要求全校師生參與導(dǎo)師制。不僅有一對(duì)一結(jié)對(duì)子的師生，還有一對(duì)一結(jié)對(duì)子的高年級(jí)學(xué)生干部。全校師生在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的前提下，以誠(chéng)懇的胸懷容納西藏學(xué)生特有的習(xí)俗，不歧視、不挑釁西藏學(xué)生，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，主動(dòng)創(chuàng)造內(nèi)地高校和諧的校園環(huán)境。

（三）創(chuàng)建具有西藏特色的思想政治教育平臺(tái)

對(duì)于高校來說，思想政治教育課堂是大學(xué)生德育的主渠道和主陣地。針對(duì)西藏學(xué)生的思想政治教育工作，更需要建設(shè)一個(gè)具有西藏特色的教育培養(yǎng)平臺(tái)。我們應(yīng)該吸收藏族文化中有益的成分，開發(fā)有特色文化內(nèi)容的交流平臺(tái)，比如藏歷傳統(tǒng)節(jié)日、有特色的文化藝術(shù)作品賞析、藏族歌曲舞蹈食品的展演、校園網(wǎng)站上展示藏族風(fēng)土人情的圖片內(nèi)容等等，在傳統(tǒng)思想政治教育平臺(tái)的基礎(chǔ)上加上西藏特色，敢于嘗試、大膽創(chuàng)新教育方法，培養(yǎng)出思想政治素質(zhì)優(yōu)良的西藏人才。

（四）加強(qiáng)思政教師隊(duì)伍建設(shè)

加強(qiáng)西藏班師資隊(duì)伍建設(shè)關(guān)系到學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的成敗。我們應(yīng)該大力加強(qiáng)思政教師隊(duì)伍建設(shè)。首先，創(chuàng)造條件積極引進(jìn)民族教育專家，積極引進(jìn)西藏的教育資源和師資力量，這樣可以更好的增加內(nèi)地高校對(duì)西藏師資的凝聚力。其次，通過整合內(nèi)地西藏班的師資水平，深度融合民族教育的教育者和受教育者，準(zhǔn)確把握學(xué)生的最新思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)解讀國(guó)家最新政策綱領(lǐng)，發(fā)揮教師教書育人的重要作用，全面做好西藏學(xué)生的思想政治教育工作。

責(zé)任編輯：夏英

On the Ideological and Political Education Strategy for the Tibet Students in the Mainland--A Case Study

FENG Xian-jing

（Xuzhou Kindergarten Teachers' College， Xuzhou 221018， Jiangsu Province）

Abstract： Through the comparison and analysis of the practical problems of group characteristics， this paper puts forward corresponding strategies from the aspects of humanistic environment， educational concept， educational platform and teaching faculty on the basis of the reality. It also explores the mainland Tibet students' training methods and strategies， in order to further enrich the practical cultivating theories for the Tibet students in the mainland universities.

Key words： Tibet students in the mainland； ideological and political education； strategiesendprint