孟波　+張泓筠　歐滿琳　蔣壽文

摘 要 本文通過比較的方法，詮釋了物理學(xué)與哲學(xué)的辯證關(guān)系，兩者間存在著居多的聯(lián)系，且在彼此的發(fā)展歷程中有著重要的影響，這種認(rèn)識有利于兩個學(xué)科加強聯(lián)系，同時更有利于全面認(rèn)識和把握物理學(xué)的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞 物理學(xué) 哲學(xué) 辯證法

中圖分類號：G633.7 文獻標(biāo)識碼：A

0引言

物理學(xué)與哲學(xué)可以說是同為一個泉源，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，時間的推移，物理學(xué)與哲學(xué)都根據(jù)自身的專業(yè)知識建立了一套較完善的學(xué)科系統(tǒng)。而在各自的發(fā)展道路上，彼此卻有著許多學(xué)科上的聯(lián)系。物理學(xué)來自于哲學(xué)，因此也可以這么來看，物理學(xué)是借鑒于哲學(xué)的基礎(chǔ)上的知識而派生而演化的，經(jīng)過長期的發(fā)展，最終形成了不同于哲學(xué)的鉆研范疇和自身的學(xué)科體系。

1物理學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系

1.1物理學(xué)中滲透哲學(xué)思想

物理是進行自然科學(xué)研究最基本的基礎(chǔ)學(xué)科之一，它不僅為其他學(xué)科的興起與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為人類開啟了摸索自然界的秘密、熟悉物質(zhì)世界的門路。物理學(xué)的發(fā)展對人們有著極為深刻的影響；哲學(xué)依據(jù)物理學(xué)的很多內(nèi)容使其理論更為充實與豐厚。從本質(zhì)上來說，物理學(xué)和辯證唯物主義是并駕齊驅(qū)共同發(fā)展的。教學(xué)上，將兩者結(jié)合起來，不但有利于同學(xué)們從哲學(xué)的境界去熟悉和把握物理學(xué)內(nèi)容，且有利于同學(xué)們樹立準(zhǔn)確的世界觀、人生觀和價值觀.他們彼此相互滲透兩者所鉆究的主要內(nèi)容都是物質(zhì)。初中物理一開始我們就學(xué)習(xí)了測量、長度、時間等物理量量，而這些全部測量的根本源于物質(zhì)。首先同學(xué)們學(xué)習(xí)聲、光、電、熱等方面的知識。這些內(nèi)容從哲學(xué)的角度上都是基于在物質(zhì)的基礎(chǔ)上。

1.2物理學(xué)充實著哲學(xué)

物理學(xué)不光自身在發(fā)展，同時在發(fā)展的道路上也在影響著哲學(xué)的發(fā)展，使得哲學(xué)理論更加充實。同時在也為哲學(xué)提供了發(fā)展和存在的依據(jù)。它表明這些物質(zhì)都能夠相互轉(zhuǎn)換的，運動是永不停息的，哲學(xué)思想為此提供了堅實的理論基礎(chǔ)。正因物理實驗的充實了哲學(xué)思想，使得哲學(xué)在物理學(xué)上得以體現(xiàn)。

1.3物理學(xué)與哲學(xué)的相互影響

在哲學(xué)長期發(fā)展的歷史長河中，哲學(xué)理論為物理學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，就好比一座金字塔，物理學(xué)在這基礎(chǔ)上才得以蓬勃發(fā)展，很多方面利用了哲學(xué)思想才會有今天的成就。在縱多的物理問題上，哲學(xué)思想都起著主導(dǎo)作用，同時運用其思想也解決了許多物理難題。

同時，在哲學(xué)的發(fā)展歷程中，物理學(xué)也起到了不可缺少催化的作用，16世紀(jì)以前的哲學(xué)總是以形而上學(xué)的思維方式來解決一切問題。相反，在物理學(xué)中，他們也常常運用這種思想來去分析，解決一些物理問題，但這套思維方式在物理學(xué)上的運用不僅沒有阻礙哲學(xué)的發(fā)展，相反對哲學(xué)思想有著大大的推動作用，使得哲學(xué)思想領(lǐng)域更加的廣泛；積淀更為深厚。

2物理學(xué)與哲學(xué)的區(qū)分

2.1物理學(xué)和哲學(xué)它們研究的世界不同

在我們討論物理學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系之前，首先我們必須要知道的是，對人類思維來說存在著兩個不同的世界：物質(zhì)世界，精神世界。關(guān)于這兩個世界，他們的區(qū)別主要體現(xiàn)在一下幾個方面。

（1）物質(zhì)世界呈現(xiàn)的方式有自然世界、客觀世界和現(xiàn)實世界等；而精神世界表現(xiàn)的形式有信息世界、主觀世界和虛擬世界等。

（2）物理中的物質(zhì)世界和哲學(xué)中的精神世界是一種相互對照的聯(lián)系。物質(zhì)世界所存在的東西可以在精神世界能看到，但是，物質(zhì)世界中呈現(xiàn)的東西可以說是現(xiàn)實存在的，而精神世界中東西的大多是一些概念，抽象的事物。

（3）物質(zhì)世界都是先于人的活動，人們通過實踐活動去證明所存在的現(xiàn)象；相精神世界出現(xiàn)在在人類出現(xiàn)之后，是人類后知后覺才知道的。人們在許多物質(zhì)世界認(rèn)識到的東西與概念之后才成為人類的精神世界中的概念。

（4）物質(zhì)世界中，物質(zhì)的一切本質(zhì)都是絕對的和不可隨意改變的；但是，相反在精神世界中，人們可以認(rèn)為這兩者是同時存在的。

2.2物理學(xué)、哲學(xué)它們研究范圍的廣度不同

物理學(xué)是以物質(zhì)世界中的實物的規(guī)律、性質(zhì)和應(yīng)用作為研究對象，而哲學(xué)不僅研究物質(zhì)世界，而且精神世界中的概念、定義也是其研究對象；所以，哲學(xué)延續(xù)了物理學(xué)的物質(zhì)思想，只是把它變成了精神世界中的概念，毫無疑問，哲學(xué)也可理解為是在精神世界中凸顯的物理學(xué)。

但是，由于它們所探究的對象在本質(zhì)上有這很大的區(qū)別，自然得到的結(jié)果就很不同。比如，對于物質(zhì)的東西，我們無法改變，但對于概念我們則可適當(dāng)?shù)母淖?，這種矛盾意味著哲學(xué)是根本無法取代物理學(xué)的；同樣哲學(xué)的作用也代替不了物理學(xué)的作用。例如在物理實驗中，我們用米尺來等分。物理學(xué)對于實驗的方法為一直分下去，到了不能再分的地步完成了，由此米尺是可以等分這一結(jié)論。而哲學(xué)的方法主要側(cè)重于概念層面，就哲學(xué)思想看來，可以把分割后的部分的再次放大，重新開始繼續(xù)的分下去，于是得出分割可以無限進行下去的結(jié)論。這兩個結(jié)論到底誰是誰非呢？其實，他們都是正確的，只是一個是從物理學(xué)實踐角度出發(fā)，一個是從哲學(xué)的思維角度而言。

2.3物理學(xué)與哲學(xué)有各自的時間與空間性

愛因斯坦在著名的相對論上談到了時間性和空間性，在他看來，這些都是精神世界中的一些概念而已，不是我們物質(zhì)世界中的事物。只有知道了到這一點，我們才不用再去探討愛因斯坦的相對論的時間、空間性到底是什么。否則就像拿著個球，非要去探究這球的構(gòu)造情況一樣毫無價值。此外，自然界的世界可分成微觀、宏觀和宇觀，那么，人類對事物的初步了解就會是從大的方向中開始的，上面我們也談到過認(rèn)識的先后性，自然的認(rèn)識一定是從宏觀開始的，接著就慢慢蔓延不斷向微觀世界接近。也會向宏觀的世界里進發(fā)。然而，他們?nèi)咧g不止是人們從表面上看到的一個量的不同，主要這三者間存在著一個質(zhì)的不同。例如一個運動著的鐵球與另一個靜止的等質(zhì)量鐵球沿連心線相撞，那么，結(jié)果之前的球就會靜止，原來靜止的球?qū)灾暗那虻能壽E來運動。

2.4哲學(xué)無法替代物理學(xué)

在物理學(xué)中，物理學(xué)常會用到假設(shè)法。但是，這種思維方法在哲學(xué)的物質(zhì)世界里是絕對不能出現(xiàn)的，因此哲學(xué)的研究的對象就存在重疊的地方。其研究結(jié)論在物理學(xué)上是無法接受的，就像我們把一個蘋果切成了兩半之后又稱各單獨的部分為一個新的果子。也不可以說一個蘋果跟地球一樣大，這些事物我們都可以在精神世界中假設(shè)，但到了物質(zhì)世界卻行不通，甚至可以說是一個荒謬的概念。

在米尺分割問題中，我們從第一次分割后到十次分割所得到的結(jié)果，以延長線式的思維方式斷定，即使你從一次到很多次，其在本質(zhì)上的結(jié)論不會有多少的變化。真的是這樣嗎？現(xiàn)在來舉個例子?，F(xiàn)在有64個雞蛋。我們把它們拿來進行等分。一次次的等分下去。最后直到一個雞蛋不能再分下去的時候。如果在這樣下去，就沒有何意義了。這就是一個由量變到質(zhì)變的過程，也可以說為一個轉(zhuǎn)折點。但是，由延長線的思維卻一般不作為量變到質(zhì)變的范圍。在精神世界中，當(dāng)一個雞蛋分割成兩半之后，卻可以讓這小雞蛋再次形成一個新的。但是，這樣的假設(shè)在物質(zhì)世界中卻難以讓人接受。在雞蛋等分到達最后只剩一個之前，物理實驗與思想實驗具有重疊性。他們所得到的結(jié)論雖一樣。但是，超越了這個界限之后，物理學(xué)與哲學(xué)就分道揚鑣了，因此，哲學(xué)是決不可能去取代物理學(xué)。

3總結(jié)與歸納

在歷史的發(fā)展進程中，哲學(xué)與物理學(xué)總是共同發(fā)展、相輔相成的，彼此滲透且在物理學(xué)的不斷革新的過程中，哲學(xué)思想總是在扮演著一個基石的角色。相反，哲學(xué)的不斷進步也需要物理學(xué)去夯實其思想，兩者間的聯(lián)系是有機統(tǒng)一、不能分割的。

基金項目：（1）凱里學(xué)院大學(xué)生應(yīng)用電子技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，“應(yīng)用電子技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練中心”（項目編號：klxy201409）；（2）凱里學(xué)院博士專項基金項目，“基于光子晶體的慢光波導(dǎo)的研究”（項目編號：BS201330）；（3）優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)項目，“《力學(xué)》精品課程”，（項目編號：yzhkch201512）。

參考文獻

[1] 李雪，任玲，陳亞楠.從唐·伊德的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)透視教育技術(shù)中的人—機關(guān)系[J].軟件導(dǎo)刊（教育技術(shù)），2012（01）.

[2] 譚容培.想象理論新視域：自由的喚醒與物化的拯救[J].文學(xué)評論，2004（06）.endprint