□劉玉霞

（南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350）

習(xí)近平總書記“7·26”講話中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，全黨必須牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)[1]。其中，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵2](p13)十八大以來，黨不斷深化對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，更加重視從文化視角審視和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，表現(xiàn)出高度的文化自信，同時(shí)，文化自信也上升為中國(guó)特色的“第四個(gè)自信”。文化自信是“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，通常表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化充分肯定的態(tài)度、異常堅(jiān)定的信心、堅(jiān)持堅(jiān)守的從容、積極進(jìn)取的勇氣以及創(chuàng)新創(chuàng)造的活力?！盵3](p5)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信和道路自信、理論自信、制度自信（以下簡(jiǎn)稱“三個(gè)自信”）是一個(gè)完整的理論體系，其中“三個(gè)自信”的各自功能定位已有明確界定，即道路是實(shí)現(xiàn)途徑、理論是行動(dòng)指南、制度是根本保障。文化是什么？文化自信是什么？也應(yīng)有相應(yīng)的定位和表達(dá)。關(guān)于文化自信雖然有著“更基本、更深沉、更持久的力量”的相關(guān)表述，但闡述較為宏觀，定位不夠具體、表達(dá)不夠凝練。本文將從馬克思主義唯物史觀出發(fā)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化三個(gè)維度探究文化自信的功能定位。

一、文化自信是人民群眾歷史選擇性的價(jià)值引領(lǐng)

馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論和文化觀是不斷深化人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的理論基石。中國(guó)特色社會(huì)主義由道路、理論、制度三位一體構(gòu)成，同時(shí)還是一種基于三者之上的文化創(chuàng)造，是人類社會(huì)形態(tài)的最新發(fā)展和最新表現(xiàn)，探究中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的功能定位必須堅(jiān)持唯物史觀為指導(dǎo)，首先深入分析文化在社會(huì)形態(tài)變更演進(jìn)的作用。唯物史觀指出，社會(huì)形態(tài)的更替演進(jìn)是自然歷史過程，是客觀必然性與人們歷史選擇性的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的客觀必然性，主要是指依次演進(jìn)的過程和規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，其規(guī)定的基本趨勢(shì)是客觀不移的。但與其他社會(huì)規(guī)律一樣，社會(huì)形態(tài)更替演進(jìn)的規(guī)律也是人們自身社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律。其規(guī)律的客觀性并不排斥人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性，也不否定人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的前提下對(duì)某一社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性。具體而言，該歷史選擇性主要包含三層關(guān)系，第一，社會(huì)演進(jìn)的客觀必然性規(guī)定了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的整體趨勢(shì)，并為人們的歷史性選擇提供了基礎(chǔ)、范圍及實(shí)踐活動(dòng)的幅度和空間。第二，人類社會(huì)的發(fā)展及社會(huì)形態(tài)更替同時(shí)還是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性辯證統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。這一過程中，一方面，作為歷史選擇活動(dòng)的主體，人民群眾具有強(qiáng)烈的主觀能動(dòng)性，其歷史選擇活動(dòng)始終要受到自身目的的激勵(lì)與引導(dǎo)；另一方面，人們的歷史選擇活動(dòng)同時(shí)必須遵守事物發(fā)展的客觀規(guī)律，因?yàn)樯鐣?huì)歷史演進(jìn)的過程是受內(nèi)在一般規(guī)律支配的過程，人們的歷史選擇只有遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律前提下才能實(shí)現(xiàn)。這一辯證關(guān)系決定了在社會(huì)形態(tài)更替自然歷史過程中歷史主體的主觀選擇性活動(dòng)，必然是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。第三，人們的歷史選擇性最終是人民群眾的選擇性。這一選擇性又稱社會(huì)發(fā)展過程中的選擇性，指作為社會(huì)主體的人民群眾以一定的方式在特定可能性空間維度下有意識(shí)、有目的地指向性創(chuàng)造性行為活動(dòng)。由于社會(huì)內(nèi)部的基本矛盾及其他矛盾與外部各種因素、條件的相互作用，使一個(gè)民族的發(fā)展表現(xiàn)為由諸多歷史可能性構(gòu)成的“可能性空間”，最終哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于歷史主體的自覺選擇。

文化是影響民族歷史選擇性“更基本、更深沉、更持久”的因素。從表層而言，民族選擇主要取決于民族利益、民族交往，以及取決于對(duì)歷史必然性的把握程度。但除此之外還有一個(gè)隱形的、深層次因素，即文化因素。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，文化不是自在流淌的河流，不是僅供人參觀、瞻仰和贊嘆的遺跡，而是人的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活本身，人在文化共同體中持續(xù)追求自身的自由與發(fā)展。文化活動(dòng)與政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互作用相互影響，三者共同構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容，使歷史選擇性更加符合發(fā)展規(guī)律。在恩格斯看來，文化在不同社會(huì)意識(shí)、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中扮演著十分活躍和重要的角色，社會(huì)意識(shí)、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是互為對(duì)象、彼此推動(dòng)的。盡管文化發(fā)展的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)制度，但是文化發(fā)展并不是完全被動(dòng)、完全靜態(tài)的，相反，文化融在其中。恩格斯強(qiáng)調(diào)了文化既是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等條件的產(chǎn)物，在特定歷史條件下又反作用于經(jīng)濟(jì)和政治，即文化的特殊性。這一特殊性主要表現(xiàn)在，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族而言文化承載著一個(gè)國(guó)家的最高精神追求，凝結(jié)著一個(gè)民族的最高利益，塑造著一個(gè)民族的民族精神和價(jià)值取向，體現(xiàn)著國(guó)家在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，并主要通過發(fā)展道路、理論和制度等不同緯度加以表達(dá)，即具有相對(duì)獨(dú)立性和巨大反作用。

是否具有文化自信的氣度對(duì)國(guó)運(yùn)興衰和民族沉浮具有重要影響。對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨而言，能否以理性、科學(xué)的態(tài)度看待自身文化，能否充分認(rèn)識(shí)自身文化價(jià)值并進(jìn)一步堅(jiān)定自己的文化信念和文化追求至關(guān)重要。文化自卑自棄和自大自傲均難以引領(lǐng)國(guó)家繁榮發(fā)展和民族興旺發(fā)達(dá)，唯有高度的文化自信具有強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)作用。在一個(gè)國(guó)家社會(huì)交往和民族活動(dòng)中，文化自信是一種強(qiáng)大的引領(lǐng)力、牽引力，對(duì)民族選擇、對(duì)國(guó)家走向也會(huì)產(chǎn)生十分重大而深遠(yuǎn)的影響。具體而言，文化自信的值引領(lǐng)作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是影響社會(huì)形態(tài)選擇時(shí)的民族心理和價(jià)值判斷。足夠的文化自信是現(xiàn)代國(guó)家在發(fā)展道路、思想體系和制度等諸方面作出正確選擇的積極心理傾向，尤其是在重大歷史關(guān)頭、在艱難抉擇和最初確立時(shí)的表現(xiàn)最為明顯，是“人民群眾自覺選擇性”與“合目的性”的最深層次心理因素。二是激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力的關(guān)鍵，是增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族凝聚力和向心力的重要因素，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展民族興旺強(qiáng)大的引導(dǎo)力量。三是社會(huì)形態(tài)選擇后的認(rèn)同與鞏固、堅(jiān)持和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)道路、理論和制度的認(rèn)知、情感、信念和行為的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展持續(xù)健康發(fā)展。文化自信是一種新的社會(huì)形態(tài)最持久、最深層的認(rèn)同和鞏固力量。這三方面的影響都是深層次的，都不是直接影響民族選擇的行為而是通過作用于民族心理和思維方式，進(jìn)而形成民族利益、國(guó)家社會(huì)交往的合力對(duì)歷史主體產(chǎn)生影響。

馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論和文化觀，科學(xué)闡釋了文化自信在人民群眾歷史選擇性中的重要作用，為全面認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性提供了理論依據(jù)，為全面探索社會(huì)主義文化自信的功能定位提供了理論支撐，對(duì)深入探究中華傳統(tǒng)文化自信、革命文化自信和先進(jìn)文化自信的各自價(jià)值引領(lǐng)功能具有重要意義。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信是追求和選擇中國(guó)特色社會(huì)主義最深層的驅(qū)動(dòng)力

中國(guó)在極其復(fù)雜背景下選擇社會(huì)主義、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的邏輯必然，是高度傳統(tǒng)文化自信價(jià)值驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。習(xí)近平指出，文以載道，文以化人。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)和當(dāng)代的中華民族，必須深入了解中國(guó)的文化血脈，必須準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中華民族的文化土壤。中國(guó)特色社會(huì)主義分別從道路、理論、制度視角走入歷史縱深有助于全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化自信的價(jià)值引領(lǐng)作用。

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的堅(jiān)持堅(jiān)守是成功開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要驅(qū)動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家道路選擇受傳統(tǒng)文化影響極其深遠(yuǎn)，具有無法割裂的巨大力量。數(shù)千年來，中華民族獨(dú)特的文明發(fā)展道路是由我國(guó)的歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族特有的精神標(biāo)記和孜孜不倦的精神追求，高度的傳統(tǒng)文化自信為追求和選擇中國(guó)特色社會(huì)主義提供了價(jià)值指向。民為邦本、本固邦寧的傳統(tǒng)思想文化，塑造中國(guó)道路的價(jià)值取向；勤政為民、廉政為民的執(zhí)政理念演化為中國(guó)道路的價(jià)值追求；天下大同、小康社會(huì)的理想追求形成中國(guó)道路的價(jià)值理念；銳意變革日新月異的智慧勇氣，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷延伸的強(qiáng)大引擎。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展，使我國(guó)社會(huì)主義道路具有鮮明的中國(guó)特色。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，植根于960萬平方公里的中華大地上，汲取著中華民族悠久的文化滋養(yǎng)，擁有13億中華兒女凝聚的磅礴之力，中國(guó)共產(chǎn)黨走出一條具有廣闊的舞臺(tái)、深厚的歷史底蘊(yùn)和無比強(qiáng)大前進(jìn)定力的特色道路，這一道路植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃壤、承載著中華民族的偉大意愿、反映了時(shí)代進(jìn)步的最新要求，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和廣闊的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值追求的邏輯必然，是馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯具體的歷史的統(tǒng)一。從歷史層面來看，當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在我國(guó)改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在新中國(guó)成立60多年的不斷探索中創(chuàng)立和不斷完善的，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中華民族之興衰的全面而深刻總結(jié)中確立的。但從文化層面而言，中國(guó)特色社會(huì)主義歸根到底是在對(duì)5000多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中走出來的。獨(dú)特的中華文化傳統(tǒng)、高度的傳統(tǒng)文化自信是歷史抉擇的強(qiáng)大動(dòng)力，決定了我國(guó)必然選擇社會(huì)主義、必然選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中華傳統(tǒng)文化自信心和自豪感是進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)造的價(jià)值指導(dǎo)，是馬克思主義中國(guó)化的最新發(fā)展，是與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含價(jià)值觀的當(dāng)代表達(dá)。中華文化既包括國(guó)家繁榮發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也包含動(dòng)亂不安的深刻教訓(xùn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重要的思想淵源。治理好今天的中國(guó)，必須全面學(xué)習(xí)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化，深入總結(jié)古代治國(guó)理政的政治智慧。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“天下太平”“世界大同”等理想，與共產(chǎn)主義理想有著一定的內(nèi)在契合性；“禮法結(jié)合、德刑相參”等思想對(duì)依法治國(guó)以德治國(guó)相結(jié)合有著重要影響；“重民”“愛民”及民貴君輕等思想對(duì)人民主體性思想有著需要影響；“天下為公”“克己奉公”傳統(tǒng)廉政文化思想對(duì)當(dāng)前反腐倡廉有著重要啟示。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特價(jià)值追求，已成為中華兒女代代相傳的文化血脈，已深深植根于每個(gè)華夏兒女內(nèi)心深處，潛移默化塑造著每個(gè)中國(guó)人的價(jià)值取向和理想信念?！敖裉斓闹袊?guó)是歷史中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵4](p534)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持推進(jìn)中華文化在當(dāng)代的時(shí)代轉(zhuǎn)換，全面賦予其鮮明的時(shí)代特色和當(dāng)代價(jià)值，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，成為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南和價(jià)值引領(lǐng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信為我國(guó)制度體系的生成和發(fā)展提供了重要的價(jià)值指引。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的探索和發(fā)展是在科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說指導(dǎo)下進(jìn)行的，但必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。我國(guó)現(xiàn)行制度體系是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于未來社會(huì)主義制度宏觀構(gòu)想在當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐，是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期演化、內(nèi)生而來的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中許多思想，尤其是“大一統(tǒng)”“和”“合”思想以及“以民為本”治國(guó)理念，都極大地影響到中國(guó)后來的制度建設(shè)；“民惟邦本，本固邦寧”等民本思想，也與人民當(dāng)家作主有著高度契合性，賦予我國(guó)社會(huì)主義制度鮮明的民族特色、強(qiáng)大的生命力和無比的優(yōu)越性。以人民代表大會(huì)制度為例，習(xí)近平在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話中指出，世界各國(guó)的國(guó)情各不相同，每一國(guó)家的政治設(shè)計(jì)都不一樣，都是各個(gè)國(guó)家人民自己的選擇，都是在各自國(guó)家歷史延續(xù)、文化傳承的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、有序改進(jìn)和內(nèi)生演化的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度之所以人民認(rèn)可、有生命力、效果好，就是因?yàn)槭侵哺谖迩甑奈幕寥赖?，即?dú)特的中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化決定了我國(guó)只能構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義制度架構(gòu)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的探索和發(fā)展是消除蘇聯(lián)模式弊端的客觀要求，是在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的有力推動(dòng)下進(jìn)行的，更是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自然歷史進(jìn)程，是歷史的選擇，但歸根到底是傳統(tǒng)文化價(jià)值引領(lǐng)下人民的選擇。

在2013年的全國(guó)思想宣傳工作座談會(huì)上習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在宣傳和闡釋中國(guó)特色時(shí)，要講清楚我國(guó)獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國(guó)道路擁有自己的獨(dú)特；要講清楚中華文化是中華民族發(fā)展壯大的肥沃土壤和孜孜不倦的精神追求；要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族特有的精神標(biāo)記；要講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，植根于中華文化沃土，反映中國(guó)人民意愿和時(shí)代發(fā)展要求?！八膫€(gè)講清楚”彰顯了傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，有力回?fù)袅藲v史虛無主義、文化虛無主義，對(duì)文化自信價(jià)值引領(lǐng)力的基礎(chǔ)性、廣泛性、深厚性做了有力注解。

三、革命文化自信是探索和確立中國(guó)特色社會(huì)主義最直接的引導(dǎo)力

從文化維度而言，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，弘揚(yáng)革命文化、堅(jiān)持革命文化自信是探索和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度最直接的引導(dǎo)力量。這一文化是在革命、建設(shè)和改革開放的歷史實(shí)踐中形成的，是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)其內(nèi)生性發(fā)展，而且這種發(fā)展還在繼續(xù)。革命文化自信的價(jià)值引領(lǐng)功能具有鮮明的革命性、實(shí)踐性和時(shí)代性。

井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等新民主主義革命文化自信堅(jiān)定了革命必勝的信念，成為反帝反封的有力武器。這一時(shí)期的精神文化產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的偉大實(shí)踐中，主要體現(xiàn)為一種反帝反封建的文化形態(tài)，一經(jīng)群眾掌握后展現(xiàn)出強(qiáng)大物質(zhì)力量。關(guān)于這一文化，1940年1月毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上指出，新民主主義文化是革命文化，是人民大眾進(jìn)行革命的有力武器。其特點(diǎn)就是“民族的科學(xué)的大眾的文化”，基本內(nèi)容是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。新民主主義文化是共產(chǎn)主義理想信念與具體的革命形式及任務(wù)相結(jié)合，適應(yīng)局勢(shì)變化的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了“站起來”的價(jià)值追求。

大慶精神、紅旗渠精神、兩彈一星精神等革命文化自信是進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值驅(qū)動(dòng)力。社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的革命文化以為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛國(guó)主義精神和以獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神為主要特征，集中彰顯了社會(huì)主義革命和建設(shè)中自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神風(fēng)貌，成為社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的精神支撐。這一時(shí)期高度的文化自信使社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)有信心立足自己的實(shí)際，有勇氣依靠自己的力量，有底氣突出自己的特色，自信從容走自己的道路。新中國(guó)成立后，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民創(chuàng)造性地完成社會(huì)主義改造，在我國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度，完成了從新民主主義革命到社會(huì)主義革命的過渡。在全面轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)后，從文化層面而言，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，是基于高度革命文化自信狀態(tài)下進(jìn)行的文化建構(gòu)與意義實(shí)踐，是在傳承、培育弘揚(yáng)革命文化社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行革命文化積累、革命文化提升的歷史性成果，是這一時(shí)期革命文化的文化立場(chǎng)、文化取向、文化選擇在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)與意義拓展，是對(duì)革命文化價(jià)值的堅(jiān)持堅(jiān)守和不懈追求。

載人航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等革命文化自信激發(fā)了改革開放積極進(jìn)取的勇氣和創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。十一屆三中全會(huì)揭開了改革開放的序幕，中國(guó)進(jìn)入了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的新時(shí)期。改革創(chuàng)新是這一時(shí)期的革命文化的突出特征，貫穿于改革開放的實(shí)踐過程，貫通于時(shí)代精神的方方面面。在新時(shí)期的實(shí)踐中，改革創(chuàng)新是一種思想觀念，一種突破陳規(guī)、勇于創(chuàng)造的思想觀念；改革創(chuàng)新是一種責(zé)任感和使命感，一種不甘落后、奮勇爭(zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感；改革創(chuàng)新是一種精神狀態(tài)，一種堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。以改革創(chuàng)新為核心的這一時(shí)期的革命文化，既是對(duì)改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括提升，又是對(duì)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的辯證發(fā)展，也是對(duì)中華民族革故鼎新、富于進(jìn)取優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承延續(xù)。這一時(shí)期的革命文化自信集中體現(xiàn)了“強(qiáng)起來”的價(jià)值追求，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力，是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量，支撐改革開放的偉大社會(huì)實(shí)踐。

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵5](p1)堅(jiān)持革命文化自信、發(fā)揮革命文化自信的引領(lǐng)和促進(jìn)作用具有強(qiáng)烈的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)期的中國(guó)，改革進(jìn)入全面的攻堅(jiān)期和深水區(qū)，各種問題相繼暴露、矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，推進(jìn)改革的艱巨程度更大。走好新的長(zhǎng)征路，以更大的勇氣深化改革，以更高的標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)開放，更應(yīng)結(jié)合新的實(shí)際傳承好、弘揚(yáng)好革命文化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，全面激發(fā)革命文化自信的價(jià)值引領(lǐng)力。只有高度的革命文化自信，才能了解過去把握現(xiàn)在創(chuàng)造未來；才能從革命文化中汲取前行營(yíng)養(yǎng)，以革命文化堅(jiān)定信念篤定前行目標(biāo)、激發(fā)改革動(dòng)力，使之成為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)生動(dòng)力，成為貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念的厚重底蘊(yùn)，成為不忘初心繼續(xù)前進(jìn)的最強(qiáng)大的文化引擎，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供不竭動(dòng)力。鼓舞人民堅(jiān)守馬克思主義信仰、堅(jiān)定共產(chǎn)主義偉大理想、堅(jiān)持全面深化改革道路不動(dòng)搖，需要進(jìn)一步弘揚(yáng)革命文化、全面激發(fā)革命文化自信的價(jià)值引領(lǐng)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供不竭動(dòng)力。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，全黨同志要不忘初心，永遠(yuǎn)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)，勇于變革創(chuàng)新，繼續(xù)在改革中經(jīng)受考驗(yàn)，向人民交出新的更加滿意的答卷。這一要求既是著眼于理想信念的精神層面，更多的是著眼于革命文化、著眼于革命文化的時(shí)代價(jià)值。

四、社會(huì)主義先進(jìn)文化自信是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義最持久的認(rèn)同力

堅(jiān)持和發(fā)展的前提是認(rèn)同。從政治學(xué)維度而言，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不但需要績(jī)效認(rèn)同，更需要持續(xù)而穩(wěn)定的心理傾向和情感認(rèn)同。只有把中國(guó)特色社會(huì)主義最高價(jià)值內(nèi)化為人民群眾的政治信仰，使人民群眾政治感情上產(chǎn)生歸屬感、產(chǎn)生高度信任和肯定，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能獲得更基本、更深沉、更持久的力量?！耙欢ǖ奈幕?當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，”[4](p663-664)對(duì)自身文化充分的自信和自豪感具有強(qiáng)大的認(rèn)同力量。

以文化自信增進(jìn)情感認(rèn)同是黨治國(guó)理政的重要傳統(tǒng)和特色。習(xí)近平高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向，凝聚全國(guó)各族人民的奮斗力量，以文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)繁榮發(fā)展，文化工作和文化自信在我國(guó)革命建設(shè)和改革發(fā)展等各個(gè)時(shí)期的作用不可替代?；仡櫧粋€(gè)世紀(jì)的奮斗歷程，尤其是在30余年的改革開放的實(shí)踐中，面對(duì)不同文化的交流、交融，黨以更加理性、科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行文化反思、比較、展望，不斷深化文化在歷史發(fā)展中地位的認(rèn)識(shí)，正確把握文化發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步堅(jiān)定文化信念和文化追求，高度重視文化自信對(duì)道路、理論和制度的認(rèn)同作用。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[6](p2)，是堅(jiān)定“三個(gè)自信”的題中應(yīng)有之義。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是社會(huì)主義文化的最新發(fā)展成果，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核、高度凝練和集中表達(dá)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)容。全民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化認(rèn)同的重要體現(xiàn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路“三個(gè)自信”中具有重要作用。

十八大以來，黨對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不斷深化，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同作用。2015年5月4日習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)了核心價(jià)值觀巨大的認(rèn)同價(jià)值，對(duì)一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家而言，核心價(jià)值觀是賴以維系的精神紐帶，是得以生存的精神家園。反之，喪失核心價(jià)值觀必將魂無定所，行無依歸。關(guān)于核心價(jià)值觀認(rèn)同特征，習(xí)近平指出，“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，”[7](p2)對(duì)文化認(rèn)同和文化自信的基礎(chǔ)性和持久性給予高度重視。具體到道路、理論和制度層面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族的中國(guó)夢(mèng)，必須增強(qiáng)“三個(gè)自信”，并將其作為對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)定的支撐。就社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，其認(rèn)同價(jià)值源于其科學(xué)性、民族性、先進(jìn)性和時(shí)代性。黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并明確了價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則和基本內(nèi)容，從國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人層面詳細(xì)規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一先進(jìn)文化的價(jià)值內(nèi)核，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律和社會(huì)主義的本質(zhì)，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度價(jià)值取向相一致，集中體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)由道路、制度、理論層面向價(jià)值層面的新拓展，是對(duì)社會(huì)主義在文化層面深刻認(rèn)識(shí)和全面把握的具體體現(xiàn)，是人們對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值追求的基本看法和總體要求，將從深層次上指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。面對(duì)全球范圍內(nèi)新形勢(shì)下不同思想文化、不同價(jià)值觀的交流交融交鋒以及社會(huì)思潮多元多樣多變的最新態(tài)勢(shì)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于堅(jiān)定“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的信心、對(duì)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和堅(jiān)持完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同，持續(xù)強(qiáng)化理論認(rèn)同和不斷加強(qiáng)制度認(rèn)同，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育弘揚(yáng)革命文化和大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的社會(huì)實(shí)踐中，進(jìn)行文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性、空間廣延性和價(jià)值普遍性在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)與意義拓展。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是支撐道路自信、理論自信、制度自信的最深層因素，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義穩(wěn)定而持續(xù)的心理傾向與價(jià)值引領(lǐng)。只有從文化的維度、從文化的縱深中把握中國(guó)歷史、當(dāng)下和未來，才能更加深刻地理解開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度的歷史必然性，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容、奮發(fā)進(jìn)取的勇氣和持續(xù)完善的活力。習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信的重要論述，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，拓展了十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐和力量源泉。

[1]習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上發(fā)表重要講話[EB/OL].新華社,2017-07-27.

[2]習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

[3]云杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010,（15）.

[4]毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社，1991.

[5]把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（01）．

[6]習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（02）．

[7]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（02）．