教學(xué)道德：當(dāng)代有效教學(xué)的價(jià)值依據(jù)和倫理追求

徐樹(shù)正

（鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南 鞏義 451200）

教學(xué)活動(dòng)是最具創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之一，它不僅具有傳承知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)等重任，還具有強(qiáng)烈的倫理內(nèi)涵和道德使命，如教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、師生互動(dòng)等承載著特定文化體系的倫理要求。道德訴求是教學(xué)活動(dòng)的首要價(jià)值目標(biāo)，也是教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容，然而在功利主義價(jià)值觀和應(yīng)試教育體制影響下，現(xiàn)代學(xué)校教育卻失去了內(nèi)在的價(jià)值基礎(chǔ)，成了工具理性和科技理性的犧牲品。所以，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)道德視角審視教學(xué)活動(dòng)中的道德失范問(wèn)題，探索以教學(xué)道德促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的方法路徑。

1 當(dāng)代教學(xué)的道德迷惘

（1）教學(xué)價(jià)值取向功利化。學(xué)校教育是以公平對(duì)待每位學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)和全面發(fā)展為基本價(jià)值目標(biāo)的，然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，拜金主義、功利主義、實(shí)用主義等價(jià)值觀念肆意橫行，這些價(jià)值觀念深刻影響了學(xué)校教育和課堂教學(xué)，形成了功利化的課堂教學(xué)價(jià)值取向，在這種教學(xué)環(huán)境中許多學(xué)校和教師片面重視考試成績(jī)、升學(xué)率等，帶來(lái)了課堂教學(xué)、教學(xué)方法和學(xué)生管理的道德異化。比如，許多學(xué)校都將考試成績(jī)、升學(xué)率等作為評(píng)價(jià)教師的基本標(biāo)準(zhǔn)，甚至通過(guò)不讓差生參加考試、給差生開(kāi)弱智證明、考試作弊等方式提高學(xué)?；虬嗉?jí)的升學(xué)率，完全背離了學(xué)校教育和課堂教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)。

（2）教學(xué)評(píng)價(jià)模式應(yīng)試化。在應(yīng)試教育理念指導(dǎo)下，許多學(xué)校都采用了標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、終結(jié)性的教學(xué)評(píng)價(jià)模式，以期末或升學(xué)考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)掌握情況，以成績(jī)來(lái)決定學(xué)生能不能進(jìn)重點(diǎn)班、重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)等。在這種考試至上、成績(jī)至上的教學(xué)理念指導(dǎo)下，學(xué)生成了被動(dòng)接受知識(shí)的“學(xué)習(xí)機(jī)器”，每天都在為考試做準(zhǔn)備，不停地記知識(shí)點(diǎn)、背概念、做習(xí)題等。當(dāng)學(xué)生完不成學(xué)習(xí)任務(wù)、考試成績(jī)比較差時(shí)，教師就會(huì)以諷刺、挖苦、體罰、毆打等方式“教育”學(xué)生，這些嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的身心健康，使學(xué)校教學(xué)喪失了德性培養(yǎng)功能。

（3）課堂教學(xué)過(guò)程異化。在應(yīng)試教育體制下，學(xué)校教學(xué)被異化為簡(jiǎn)單的知識(shí)教學(xué)、技能訓(xùn)練等，課堂教學(xué)的道德培養(yǎng)、人文精神、價(jià)值關(guān)懷、素養(yǎng)培育等完全被剝離。在這種情況下教師片面重視知識(shí)灌輸、理論講解、技能訓(xùn)練等，忽視了學(xué)校教育和課堂教學(xué)在德性修養(yǎng)、人格塑造、素養(yǎng)培育等方面的作用，學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)、全面發(fā)展、道德進(jìn)步等變成了教學(xué)過(guò)程中可有可無(wú)的“裝飾品”。

2 道德迷惘的倫理反思

（1）應(yīng)試教育體制的桎梏。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，功利主義思想漸漸滲透到政治、教育、文化、體育等領(lǐng)域，成為影響人們思想認(rèn)知、價(jià)值判斷、社會(huì)實(shí)踐的基本觀念。在學(xué)校教育領(lǐng)域中，功利主義思想帶來(lái)的直接后果就是教育目標(biāo)功利化、教育過(guò)程應(yīng)試化，在應(yīng)試教育體制下課堂教學(xué)成了簡(jiǎn)單的“流水線(xiàn)作業(yè)”，學(xué)生只能像機(jī)器一樣被動(dòng)地接受知識(shí)。此外，在應(yīng)試教育體制下，學(xué)校將目光聚焦于學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、職業(yè)發(fā)展等，反而忽視了學(xué)生的當(dāng)下生活及其個(gè)性成長(zhǎng)、人格塑造等；而學(xué)生也都將考學(xué)、讀研、考博等作為學(xué)習(xí)目標(biāo)，徹底淪為應(yīng)試教育的“犧牲品”。在這種情況下教師和學(xué)生都在“不擇手段”地追求考試分?jǐn)?shù)，從而使學(xué)校教學(xué)喪失了人文關(guān)懷和道德情懷。

（2）工具理性的僭越。工業(yè)革命以來(lái)，在啟蒙精神、理性主義和科學(xué)技術(shù)的共同作用下，以追求效率、實(shí)施控制為目的的工具理性開(kāi)始膨脹，逐漸演變成支配人、控制人、統(tǒng)治人的主導(dǎo)力量。在工具理性思想影響下，學(xué)校教學(xué)也呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、精確化和規(guī)范化的發(fā)展趨勢(shì)，并在過(guò)度理性化中喪失了教學(xué)所內(nèi)蘊(yùn)的本真精神和人文情懷。比如，數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科在理論灌輸、重復(fù)訓(xùn)練中扼殺了學(xué)生的質(zhì)疑精神和批判精神，語(yǔ)文、歷史等學(xué)科教學(xué)在死記知識(shí)點(diǎn)中遮蔽了學(xué)生的人文追求和價(jià)值理想，學(xué)校教學(xué)中最值得珍惜的理想、道德、人文精神、價(jià)值關(guān)懷等被拋棄到“以往的角落”，這無(wú)疑帶來(lái)了學(xué)校教學(xué)道德的缺失。此外，在工具理性影響下，許多人都將知識(shí)看成客觀的、確定性的、不帶價(jià)值傾向性的東西，將人的價(jià)值觀念、道德認(rèn)知等排斥于學(xué)校知識(shí)體系之外。在這種情況下知識(shí)成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、自洽的邏輯體系，就如同教科書(shū)上的結(jié)論一樣，是絕對(duì)權(quán)威的、完全正確的、不容置疑的，學(xué)生要做的就是接受教科書(shū)上的知識(shí)，從而使豐富多彩的學(xué)校教育變成了干巴巴的知識(shí)灌輸，導(dǎo)致了學(xué)生生活世界的枯萎。

3 教學(xué)道德的架構(gòu)重塑

（1）道德觀念培育：教學(xué)道德的內(nèi)在架構(gòu)重塑。首先，培育以平等對(duì)話(huà)為主要內(nèi)容的教學(xué)道德。對(duì)話(huà)是人與人之間交流溝通的基本方式，對(duì)話(huà)過(guò)程就是主體間共享經(jīng)驗(yàn)、自由探究的過(guò)程，巴赫金說(shuō)過(guò)，對(duì)話(huà)既是生活的目的，又是生活的形式，生活就其本質(zhì)說(shuō)是對(duì)話(huà)。在教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)樹(shù)立平等對(duì)話(huà)的道德意識(shí)，充分尊重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，將課堂建構(gòu)成師生互動(dòng)的精神家園，引導(dǎo)學(xué)生充分參與到課堂活動(dòng)中，在交流和互動(dòng)中接納教師的“意見(jiàn)”。

其次，培育以學(xué)生發(fā)展為主要目標(biāo)的教學(xué)道德。在應(yīng)試教育體制下，優(yōu)等生在課堂上往往有更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)和對(duì)話(huà)機(jī)會(huì)，能夠獲得較多的正面鼓勵(lì)和積極反饋；而差生則會(huì)很少擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)和對(duì)話(huà)機(jī)會(huì)，無(wú)法在課堂上獲得正面反饋，從而帶來(lái)了學(xué)生發(fā)展機(jī)會(huì)不平等問(wèn)題。所以在課堂教學(xué)中教師應(yīng)正視這種教學(xué)不公平問(wèn)題，努力減少對(duì)學(xué)生的隱性歧視，為每個(gè)學(xué)生都創(chuàng)造平等的話(huà)語(yǔ)機(jī)會(huì)和充分的發(fā)展空間。

（2）道德規(guī)范建構(gòu)：教學(xué)道德的外在架構(gòu)重塑。從總體上看我國(guó)學(xué)校教學(xué)制度發(fā)展滯后，沒(méi)有規(guī)范的道德標(biāo)準(zhǔn)、詳細(xì)的道德內(nèi)容等，在教學(xué)活動(dòng)中存在著許多教學(xué)道德失范問(wèn)題，這些摧殘了學(xué)生和教師的身心健康。為此，應(yīng)將以學(xué)生為本作為學(xué)校教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，積極推進(jìn)教學(xué)制度和教學(xué)道德規(guī)范建設(shè)。

在倫理制度化的當(dāng)代社會(huì)中，學(xué)校管理、教學(xué)評(píng)價(jià)、教師考核、教學(xué)安排等都呈現(xiàn)出制度化、規(guī)范化的發(fā)展趨勢(shì)，甚至出現(xiàn)了過(guò)度制度化的不良傾向。不可否認(rèn)，教學(xué)制度化能為教學(xué)活動(dòng)的順利推進(jìn)提供有力保障，但也會(huì)壓抑或束縛師生的創(chuàng)造性，比如，在許多中小學(xué)教學(xué)中整齊劃一的備課活動(dòng)、教學(xué)模式、課外作業(yè)、教學(xué)模式、教學(xué)評(píng)價(jià)等充斥著權(quán)威、禁令、順從等意味，扼殺了學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)對(duì)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)度規(guī)范也扼殺了教師的自由發(fā)揮和自由創(chuàng)造，導(dǎo)致課堂教學(xué)喪失人文情懷和價(jià)值關(guān)懷。所以，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)道德的視角審視教學(xué)制度建設(shè)，取締教學(xué)制度中的不正當(dāng)、不合理的內(nèi)容，將教師和學(xué)生從不合理的教學(xué)制度的桎梏中解放出來(lái)。

在應(yīng)試教育體制下，學(xué)校教學(xué)面臨著許多道德失范問(wèn)題，如考試成績(jī)至上、片面追求升學(xué)率、學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、體罰或變相體罰學(xué)生等，成了困擾學(xué)校教育發(fā)展的重要因素，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)道德失范的問(wèn)題出發(fā)，分析教學(xué)道德缺失的內(nèi)在原因，探究教學(xué)道德培養(yǎng)的實(shí)踐路徑。