鄭麗莉

【摘要】 畬族婦女的“鳳凰裝”獨(dú)具民族文化特色，因?yàn)楫屪迳⒕右约爸挥姓Z言沒有文字的特點(diǎn)，造成“鳳凰裝”既有一脈相連的傳承性，又有各地域文化差異的獨(dú)特性，使得各地區(qū)的“鳳凰裝”既相似又不同。本文以閩浙兩省清代與民國時(shí)期博物館收藏的畬族服飾為樣本，以著裝方式與款式上的外觀特點(diǎn)為依據(jù)，對閩浙畬族女子服裝進(jìn)行分類研究，從不同視角來審視畬族服飾。

【關(guān)鍵詞】 畬族；服飾；類型

[中圖分類號]J52 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

畬族作為我國古老的少數(shù)民族，其人口在全國各省市均有分布，尤以福建、浙江、廣東、江西、安徽等省份分布較多，主要分布在各省的山區(qū)，是中國東南地區(qū)主要的世居少數(shù)民族。早在唐宋時(shí)期，畬族就已聚居在今天的閩、粵、贛三省交界的山區(qū)，其后由于畬族隨山而徙的特點(diǎn)，從一個(gè)聚居的民族發(fā)展成如今這種“大分散小聚居”的散居民族。據(jù)2000年人口普查數(shù)據(jù)顯示，畬族人口在福建約占53.3%，主要分布在閩東地區(qū)；浙江省約占24.3%，主要分布在浙南地區(qū)。閩浙兩省的畬民人數(shù)約占畬族總?cè)丝诘?7%，畬民人數(shù)占比具有代表性，這也正是本文選取閩浙兩地為研究視角的主要原因。畬族人民在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的女子“鳳凰裝”以其獨(dú)具特色的外形和飽含獨(dú)特畬族文化符號而極具代表性，畬族散居的居住特點(diǎn)以及只有語言沒有文字的特點(diǎn)，造成其“鳳凰裝”既有一脈相連的傳承性，又有各地域文化差異的獨(dú)特性。這使得各地區(qū)的“鳳凰裝”既相似又不同，相似之處在于其服裝樣式上的差別較小，不同之處在于其發(fā)式的差異較大；雖然其服裝的樣式差別較小，但其著裝的整體裝束還是有一定差異。原有畬族服飾的研究多從地域的角度來區(qū)分各地的畬族服飾類型，如羅源式、福安式、霞浦式、福鼎式等就是以地名來區(qū)分不同區(qū)域的畬族服飾樣式。但由于畬族遷徙與散居的特點(diǎn)，造成同一區(qū)域至少會有兩種服裝形式，如霞浦式就分為東路式與西路式兩種；也出現(xiàn)了一些地區(qū)相距較遠(yuǎn)而服飾基本相同的情況，如福鼎式服飾的涵蓋地域既包括福建省的福鼎全境和霞浦東路，也包括浙江省的平陽、泰順、瑞安等地，雖有款式上的微小差別，但可以看做是同一類；同時(shí)，還存在同一地區(qū)不同時(shí)期的服裝式樣存在不同的情況，如泰順近代的畬族服飾與福鼎式相似，但福建省博物館收藏的清代泰順上衣卻與光澤與景寧地區(qū)的相似，這是泰順地區(qū)不同畬村的服飾差別還是同一地區(qū)年代變化造成的差別？因?yàn)槭詹匚奈锏牡攸c(diǎn)缺乏準(zhǔn)確資料，我們現(xiàn)在已難以確定。根據(jù)這種情況，泰順地區(qū)的畬族服飾因?yàn)槟甏牟顒e其樣式描述難以用地域分類的方式加以描述，故原有的以地域?yàn)樘攸c(diǎn)來對畬族服飾進(jìn)行分類存在著一定的缺陷，難以準(zhǔn)確描述該式樣的具體樣式。所以，合理的分類有助于對畬族服飾的認(rèn)知與理解，也能夠解決此問題。筆者經(jīng)過大量的田野調(diào)查與博物館資料的收集，發(fā)現(xiàn)雖然畬族服飾各地不盡相同，但仍存在許多款式特征上的共性。因此筆者試圖根據(jù)其款式特點(diǎn)將其分類，以便從著裝特點(diǎn)的外在角度來識別畬族服飾的多種樣式。

一、畬族服飾的類型及分布區(qū)域

服飾類型的分類依據(jù)于服裝結(jié)構(gòu)，相同結(jié)構(gòu)的服飾屬于同一類型，因此，服飾的結(jié)構(gòu)是服飾類型劃分的依據(jù)，包括上裝和下裝?？钍绞欠椊Y(jié)構(gòu)的擴(kuò)展，是服飾類型的不同表現(xiàn)形式。服飾的外飾是服飾款式最突出的表現(xiàn)特征，因此，服飾的外飾是服飾款式劃分的依據(jù)，它包括圍裙、綁腿等。頭飾、鞋屬于服飾附屬，雖與服飾關(guān)系密切，但不是服飾的主體，不能構(gòu)成服飾的款式，因此亦不能作為服飾分類的依據(jù)。類型和款式二者構(gòu)成內(nèi)涵和外延的關(guān)系。類型是款式的集中體現(xiàn)，款式是類型的外在表現(xiàn)，因此，類型是服飾最基本，也是最主要的內(nèi)容。[1]

畬族的服裝可以從兩大部分著手進(jìn)行分析，首先是結(jié)構(gòu)裝飾，它屬于畬族服裝的微觀部分；其次是整體裝束，它屬于畬族服裝的宏觀部分。閩、浙兩地的畬族服飾均是上下分體式，由上衣（花邊衫）、攔腰（圍裙）、腰帶（彩帶）、裙（或長褲、短褲）、綁腿、花鞋等幾個(gè)部件組成。閩、浙兩省的畬族服裝結(jié)構(gòu)是相近的，表明其在傳承和共性方面的密切關(guān)系，這也正是進(jìn)行類型劃分的重要前提。

根據(jù)前文所述分類依據(jù)，筆者將畬族女子服飾劃分為交襟裝和大襟裝兩種類型、七種款式。

（一）交襟裝。其主要特征有：上裝為交領(lǐng)大襟衣，領(lǐng)子后傾，穿時(shí)左右交襟，衣領(lǐng)、胸前、袖口、襟邊以花邊裝飾；下裝為褲或裙。該類型主要分布在福州地區(qū)的羅源、連江、閩侯、古田、福州及寧德飛鸞以及浙江景寧等地。它有3種式樣，為同一地區(qū)、不同時(shí)期、不同場合時(shí)的穿著。

（1）交襟裙裝式。上裝為右衽交領(lǐng)衣，下裝穿裙。為清代畬族女子的日常穿著，清《皇清職貢圖》記載古田地區(qū)畬婦“短衣布帶，裙不蔽膝”，即為對該式的描述。由于其上有相應(yīng)配圖，我們可以看清交襟上衣與穿裙的樣式。該樣式在現(xiàn)代為婚禮時(shí)所穿著，與清代相比較，上裝的花邊裝飾面積擴(kuò)大，下裝為寬大的素面黑色圍裙（或紅線花邊短裙）。

（2）交襟短褲綁腿式。上裝為右衽交領(lǐng)衣，下裝穿短褲打綁腿，為羅源地區(qū)畬民從清末、民國時(shí)期直至20世紀(jì)70年代前的終年日常習(xí)慣穿著。上衣穿交襟花邊衫，下身為長及膝蓋的黑色短褲，打綁腿著繡花鞋。

（3）交襟長褲式。與上述兩式為同一地區(qū)，為畬族女子日常穿著。20世紀(jì)70年代以后，綁腿短褲已被淘汰，改制為長褲，是交襟短褲綁腿式演化而來。

（二）大襟裝。其主要特征有：上裝有領(lǐng)，左襟加寬、長袖、右衽，衣領(lǐng)、胸前、袖口、襟邊以刺繡裝飾；下裝為裙或褲。大襟裝所占地區(qū)眾多，共有4種式樣：

（1）大襟裙裝式。上裝有領(lǐng)右衽，下裝為長裙。該式的日常穿著主要分布在漳平、華安、長泰、漳浦、景寧等地?；槎Y時(shí)多數(shù)地區(qū)的穿著，如福安、霞浦、福鼎、光澤等地平時(shí)穿褲，結(jié)婚時(shí)穿裙。

（2）大襟短裙綁腿式。上裝有領(lǐng)右衽，下裝著短裙、打綁腿。該式主要分布在順昌，只有順昌畬族女子平時(shí)穿裙打綁腿，這在畬族中十分罕見。

（3）大襟長褲式。上裝有領(lǐng)右衽，下裝為長褲。該式為多數(shù)地區(qū)的日常穿著，是畬族婦女由穿裙改為穿褲的歷史變化，主要分布在福建省的寧德、福安、霞浦、福鼎、光澤以及浙江省的景寧、平陽、泰順、瑞安等地。endprint

（4）大襟長褲綁腿式。上裝有領(lǐng)右衽，下裝為長褲、打綁腿。該式分布在霞浦，當(dāng)?shù)禺屆駳v來穿長褲，有的褲子稍短，稱之為半長褲，綁腿代替襪子用，起保暖作用。

二、畬族女子服裝形制特征

中國的服裝款式隨著歷史發(fā)展和社會變遷在發(fā)生嬗變，但基本形制未曾有大的變化，主要是衣裳相連的深衣制與上衣下裳的上下分屬形制，畬族的服飾形制屬于上衣下裳的上下分屬形制。畬族女子上衣形制為交襟或大襟、有領(lǐng)、右衽，上衣衣身寬大，腰部系扎圍裙，使得衣服貼合人體，能更好地體現(xiàn)女性身體曲線。從服裝的結(jié)構(gòu)和裝飾來看，裝飾易變，因而對其款式的分析著重于服裝本身的結(jié)構(gòu)差別，其次才是裝飾特點(diǎn)。故據(jù)此優(yōu)先順序，將畬族的女子上衣分為兩大類，一類為交襟裝，一類為大襟裝（表1）。1.交襟裝現(xiàn)主要分布于福州附近的羅源、連江等地，清代時(shí)景寧地區(qū)亦曾見交襟裝，但浙江地區(qū)的交襟裝清末以后消亡，羅源地區(qū)的交襟裝直至今日仍保持這種樣式。此樣式較好的保持了畬民傳統(tǒng)服裝的原來特點(diǎn)，是畬族傳統(tǒng)服飾保存較為完好的例證。2.大襟裝是現(xiàn)今除了羅源等地外畬民的普遍著裝形式，清政府的強(qiáng)令改裝是畬族大襟裝發(fā)生的直接原因。所謂的大襟裝僅是裝飾特點(diǎn)的區(qū)別，根據(jù)外在視覺差異，可將其分為兩大類：一類是襟角處有不同形式的繡花裝飾（簡稱為“有服斗型”），共同特點(diǎn)是襟角處都有圖案，畬民解釋為此乃傳說中高辛皇帝賜封的一半御印，御印另一半屬于三公主，以此作為相認(rèn)的印記。該類據(jù)服斗樣式的差別以地域來區(qū)分還有三種樣式上的微小差別：福安式，為福安地區(qū)的畬民穿著樣式，福安式的襟角處有三角形刺繡裝飾，當(dāng)?shù)禺屆穹Q三角形圖案為“月餅”，所占裝飾面積最??；霞浦式，霞浦地區(qū)的襟角處的花紋裝飾較大，該地畬民將此處裝飾稱之為“服斗”，根據(jù)花紋的多少還可分“一紅衣”“二紅衣”“三紅衣”，老年婦女多穿“一紅衣”，年輕女子著“三紅衣”；福鼎式，該樣式襟角處的裝飾紋樣面積最大，區(qū)域從襟角處到上衣的正中線，這種襟角的特別之處在于領(lǐng)子是復(fù)領(lǐng)以及右邊大襟有兩條紅飄帶，紅飄帶據(jù)說是高辛帝送給女兒，作為永遠(yuǎn)幸福平安的護(hù)身物。另一類是順著襟邊有相應(yīng)的裝飾（因與“有服斗型”的最大區(qū)別是無服斗，簡稱為“無服斗型”），該類型所處地區(qū)經(jīng)濟(jì)較落后，故裝飾簡單，已無多少畬民特色，款式上與客家服飾有相似之處，是畬族服飾受到客家服飾影響的結(jié)果，亦是畬客文化涵化的緣由。其簡單裝飾在很大程度上與經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)，據(jù)說早期光澤地區(qū)因過于貧困，在服裝上從未出現(xiàn)過繡花的裝飾習(xí)慣。故光澤、泰順、景寧等地一些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的女服款式大多簡單質(zhì)樸（泰順地區(qū)的畬族女子款式為大襟裝，同時(shí)有“有服斗型”和“無服斗型”兩種樣式）。此種款式從形式與裝飾上已難以發(fā)現(xiàn)與鳳凰文化符號的關(guān)聯(lián)，然仍被當(dāng)?shù)禺屆穹Q之為“鳳凰裝”，因此，這一稱號更多體現(xiàn)的是畬民的“鳳凰”情結(jié)，凝結(jié)著畬民對祖先真摯的情感。

畬族服飾樣式的變化與畬族的環(huán)境變化和歷史遷徙密切相關(guān)，在時(shí)代更迭中，畬族服飾一部分衍生出新的類型，一部分則在歷史中消亡。文獻(xiàn)記載了不同地區(qū)不同年代的畬民穿著，古田縣畬民“短衣布帶，裙不蔽膝”[2]，遂昌縣畬族“婦女椎髻跣足……腰著獨(dú)幅裙”[3]，景寧縣畬族，“婦短裙蔽膝，勿袴勿襪”[4]，括蒼畬族“衣長過膝，色或蘭或青，緣則以白色或月白色為之……褲甚大，無裙”[5]，龍游畬族“畬婦皆服青衣，結(jié)處不同鈕用帶，袖約五六寸，長約三尺，均著裙，近始有著袴者”[6]。上述清代與民國時(shí)期的文獻(xiàn)表明了畬族原來多是穿裙的，民國時(shí)期才有些地區(qū)改穿褲，所以上文中提到的有穿褲的式樣都是后期才有的形式。從上述資料中可以看出清代與民國時(shí)期畬族婦女的穿著樣式的變化，這也是本文進(jìn)行分類的依據(jù)。

在現(xiàn)今的兩種類型中，交襟裝是較早的服飾類型，大襟裝是清代產(chǎn)生的服飾類型，兩者的分類依據(jù)是根據(jù)其領(lǐng)部結(jié)構(gòu)的不同而進(jìn)行的劃分，再根據(jù)著裝搭配方式的不同細(xì)分出交襟裙裝式、交襟短褲綁腿式、交襟長褲式、大襟裙裝式、大襟短裙綁腿式、大襟長褲式、大襟長褲綁腿式等7種款式。這幾種款式隨著歷史的變化而有相應(yīng)嬗變，交襟裝的三種樣式基本是同一地區(qū)不同時(shí)期的穿著方式，最早為交襟裙裝式，是清代羅源地區(qū)畬民的日常穿著。稍后則轉(zhuǎn)變?yōu)榻唤蠖萄澖壨仁剑瑸榍宕笃谂c民國時(shí)期的日常穿著，而婚服還保留著交襟裙裝的方式。交襟長褲式則是后來畬民日常穿著逐漸由裙改褲后的新的穿著方式，婚服也仍然保持交襟裙裝式。交襟長褲綁腿式僅在魏藍(lán)的《畬客風(fēng)俗》中的繪本中有所記載，十分罕見，筆者在田野調(diào)查及博物館的實(shí)物中均未查到此種裝扮。大襟裝分布地域廣闊，迄今畬民分布的大多數(shù)地區(qū)都是這種形制，多數(shù)地區(qū)的婚服為大襟裙裝式，原有漳平、華安、長泰、漳浦、景寧等少數(shù)地區(qū)也作為日常穿著。大襟短裙綁腿式與大襟短褲綁腿式十分罕見，僅福建順昌地區(qū)與江西南康市的畬族婦女中有此裝扮。大襟長褲綁腿式僅在早期的霞浦地區(qū)曾有出現(xiàn)，褲子多為半長褲，綁腿做襪子用。大襟長褲式作為后期的樣式出現(xiàn)，被廣泛穿著，尤其是解放后的畬族改裝，大部分地區(qū)都改為此種穿著形式。大襟裝中的有服斗型因有刺繡裝飾，多為富裕地區(qū)的畬民所穿著。大襟裝中的無服斗型分布區(qū)域較少，只在現(xiàn)今的景寧地區(qū)及解放前的福建光澤地區(qū)以及個(gè)別貧窮地區(qū)的畬民所穿著，其緣由在于經(jīng)濟(jì)貧困，無法負(fù)擔(dān)相應(yīng)的費(fèi)用。

交襟裝的款式變化小，所穿地區(qū)少，無法進(jìn)行更細(xì)致的分類，其形制是較古老的樣式，是傳統(tǒng)樣式得到較好傳承的結(jié)果。而大襟裝除了著裝搭配方式不同外，款式變化也較多，因而被眾多地區(qū)廣泛使用，是畬族服飾被涵化影響較大的樣式。它來源于滿族的大襟裝，在滿族大襟裝的樣式基礎(chǔ)上，在領(lǐng)口、襟邊等處添加了畬族的獨(dú)特文化符號如服斗、飄帶等與畬族祖先崇拜有所關(guān)聯(lián)的符號與裝飾，演繹成為頗具畬族特色的民族服飾，但其款式缺乏歷史的傳承，是受清代的時(shí)代影響涵化而成。本文根據(jù)高辛帝印章的寓意以及款式上的共同特點(diǎn)又將大襟裝分類為“有服斗型”和“無服斗型”兩種，這些款式上的差異是畬族在歷史的演變中受到各種因素而產(chǎn)生的涵化。如襟角處有服斗的福安式、霞浦式、福鼎式是當(dāng)?shù)禺屆窀鶕?jù)民族的文化特色各自進(jìn)行的演繹，強(qiáng)調(diào)了高辛皇帝的印章標(biāo)記，凸顯其出身的高貴，其服斗處的裝飾形狀與大小各自不同，這種服斗形式上的不同是不同地區(qū)受各種影響因素而產(chǎn)生的涵化現(xiàn)象。endprint

在裝飾上，畬族服飾除服斗外，領(lǐng)部也喜好繡花，這是畬民對歷史記載的“衣斑斕”“布斑斑”的理解與闡釋，是對“衣斑斕”傳統(tǒng)的繼承。光澤、泰順、景寧等地的服飾與漢族的服裝差別較小，體現(xiàn)畬族文化特色之處在于順著襟邊的彩條飾邊，如景寧的襟邊裝飾就是5條彩色飾邊，與歷史記載的“好五色服”相對應(yīng)，是對傳統(tǒng)服飾元素的傳承。形成上述兩種上衣款式上差別的原因很多，經(jīng)濟(jì)因素是原因之一。畬族女子上衣的式樣特點(diǎn)基本上是與地區(qū)畬民的經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)的，經(jīng)濟(jì)條件好的地區(qū)服斗處的刺繡裝飾較多，形成了外觀上的相似性。而經(jīng)濟(jì)條件較差地區(qū)的畬民其裝飾就僅僅順著襟邊簡單裝飾，基本無刺繡。這種因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素而導(dǎo)致的涵化是畬族服飾產(chǎn)生變化的重要影響因素之一。

表1 閩浙畬族女子上衣款式圖對照

形制式樣 地區(qū) 收集時(shí)間、地點(diǎn)及款式特點(diǎn)

交襟裝 羅源、連江、閩侯、古田、福州及寧德飛鸞等地 民國羅源款，黑色右衽交領(lǐng)，兩旁開深衩，后裾長于前裾。現(xiàn)代款式胸襟的花邊占據(jù)衣服的2/3以上

大

襟

裝 “有服斗型”（服斗處有面積大小不同的繡花裝飾） 福安、寧德

霞浦西路、

福安東部

福鼎、霞浦東路、平陽、泰順、瑞安、蒼南 清福安款，大襟右衽，矮領(lǐng)、直角式襟角，襟角繡三角形紅布裝飾。

民國霞浦禮服款，大襟右衽，斜式襟角，前后裾等長，可兩面翻穿。

民國福鼎款，領(lǐng)為復(fù)領(lǐng)，有大小領(lǐng)。

“無服斗型”（順著襟邊有與之平行的彩條裝飾） 光澤

泰順

景寧 清代光澤款，大襟右衽，襟邊、袖口有配色裝飾，無滾邊和繡花。

清泰順款，大襟右衽，領(lǐng)部與襟邊裝飾銀制薄片。

景寧款，大襟右衽，五條彩條飾襟邊。

三、結(jié)語

綜上所述，畬族服飾類型雖存在著一定差異，但從服飾結(jié)構(gòu)及整體上考慮，其間不存在根本區(qū)別。交襟裝與大襟裝兩種大的分類與史料記載的“椎髻跣足”“斷發(fā)文身”兩種不同著裝類型，在著裝描述上似乎有著對應(yīng)關(guān)系，這反而表現(xiàn)出兩種著裝類型中密切的內(nèi)在聯(lián)系，反映出了不同地區(qū)畬族服飾的淵源關(guān)系。因此，畬族服飾的歷史演變是其散居后基于地理、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響而產(chǎn)生的輻射變異，其樣式雖有所差異，但反映出了一脈相承的傳承性。

參考文獻(xiàn)：

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