楊聯(lián)星，李四維,劉建南

(1. 重慶大學 機械工程學院，重慶 400044;2. 重慶大學 思想政治教育研究中心，重慶 400044； 3.重慶交通大學體育部，重慶 400074)

法國哲學家、社會思想家米歇爾·福柯認為，權力能通過話語的表達展現(xiàn)，話語即意味著權力，并且權力能創(chuàng)造新的表述體系，進而形成新話語，新話語又繼續(xù)表達新的權力[1]。由此看來，話語權代表了權力和發(fā)言權，是意識形態(tài)領域領導權的象征，也是社會文化的一種表現(xiàn)特征。將話語權概念較早引入意識形態(tài)領域的西方馬克思主義者葛蘭西指出，任何社會集團的權力體現(xiàn)都有“統(tǒng)治”和“智識與道德的領導權”兩種形式[2]。理想信念教育話語權就屬于后一種形式中的一種。但是，“權力并非永恒，而需要與時更新、修正，才能保衛(wèi)和持續(xù)”[3]。微文化作為一種全新的文化范式，指的是在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，注重個體的價值觀念和行為方式的一種精神現(xiàn)象，充分體現(xiàn)了個體的主體性和平等性。微文化因蘊含的信息傳播速度更快，信息內容更簡潔明了，而受到青年群體的青睞。2010年“微文化”入選年度新詞語，并被收錄進《中國語言生活狀況報告》，可見微文化正在以其特有的方式浸入我們的生活，給當今時代下的青年一代帶來了思想與行為上極大的沖擊和影響。

習近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上指出：“高校要教育和引導學生不斷樹立為共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心；要為學生點亮理想的燈、照亮前行的路，激勵學生自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中?！盵4]大學生理想信念教育關涉培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的重要方面，對高校培育、弘揚和踐行社會主義核心價值觀具有積極意義。伴隨新媒體技術的快速推進，微文化以迅雷不及掩耳之勢占領了大學生的網(wǎng)絡生存空間。大學生作為廣大青年一代的先進分子，是國家發(fā)展、民族進步和實現(xiàn)中國夢最優(yōu)秀的生力軍和最可靠的后備力量，其理想信念教育面臨嶄新的時代背景，同時使大學生理想信念教育話語權也遭遇著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。建構大學生理想信念教育話語權，是當下高校培育和弘揚社會主義核心價值觀，切實提升思想政治教育實效性的重要課題。

一、微文化對大學生理想信念教育話語權建構之挑戰(zhàn)

習近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上提出，網(wǎng)絡空間前途命運應由世界各國共同掌握。但當前全球網(wǎng)絡空間話語權和影響力分布極不均衡，80%以上的網(wǎng)上信息由西方發(fā)達國家尤其是美國提供，中國僅占整個信息輸入、輸出不到0.1%的份額。毋庸置疑，美國等西方發(fā)達國家擁有意識形態(tài)話語權的絕對優(yōu)勢。借此，西方一些企圖孤立、分化中國的敵對勢力利用當代大學生的言語習慣和個性特征進行大肆宣傳，網(wǎng)絡信息良莠不齊，致使思想活躍但又缺乏信息甄別能力的大學生出現(xiàn)思想松懈和迷茫，動搖了對崇高理想信念的追求，進而對理想信念教育的話語權威形成強烈沖擊和極大挑戰(zhàn)。

(一)傳統(tǒng)理想信念教育的話語內容受到挑戰(zhàn)

習近平總書記有關理想信念系列重要講話中，闡述了理想信念的三大重要內容?；诖?，高校理想信念教育也應該包括馬克思主義科學真理、共產主義遠大理想、中國特色社會主義堅定信念、中國夢共同追求等豐富內容。傳統(tǒng)理想信念教育內容往往重書本理論，輕社會現(xiàn)實，過于注重革命性、政治性、學術性，極少關注時代性、可讀性、實踐性，欠缺與時俱進的品格，存在教條主義、程式主義、過度理想主義的傾向，難以贏得受教育者思想上的共鳴。

按照胡塞爾和哈貝馬斯的觀點，生活世界是圍繞文化價值子系統(tǒng)與人的意義理解、交互主體性相關聯(lián)的世界，是與人的目的、主觀性聯(lián)系在一起的意義世界與價值世界[5]。微文化視域下的大學生理想信念教育內容具有鮮明個性，活潑直觀，簡單明了，貼近生活，通俗易懂，更符合大學生叛逆的性格和反抗權威的心理特征，也更符合青年一代的“生活世界”。當代大學生處于自由的全球網(wǎng)絡空間中，在信息來源渠道越來越豐富的同時，也充斥著觸目皆是的所謂西方民主自由的價值理論，以及缺乏科學性、真理性甚至是喪失道德觀念的內容。大學生這一重要的青年群體在成長的重要階段以及“三觀”確立的關鍵時期，極易受到不良信息的消極影響，對傳統(tǒng)理想信念教育話語內容發(fā)出質疑和反抗的聲音，一旦這樣的聲音內化于心，固化為自身的觀點、意識，這將對傳統(tǒng)話語內容形成挑戰(zhàn)，同時也將對大學生科學正確理想信念的形成和人生道路的選擇產生難以彌補的影響。

圖1 傳統(tǒng)理想信念教育話語傳播群體與微文化視域下傳播群體的區(qū)別

(二)傳統(tǒng)理想信念教育的話語形式受到挑戰(zhàn)

隨著中國高等教育改革進程的推進，理想信念教育話語體系經歷了科學化、學科化、系統(tǒng)化、精細化發(fā)展階段，呈現(xiàn)出理論性極強的文本形式，以教材體系、學科專著、論文成果、口號標語、報刊文件等單一化話語形式傳播，體現(xiàn)了“政治性”“革命性”“斗爭性”“運動性”等特征，達到了一定的榜樣激勵、感染教育為主的教學目的。這也是目前各高校理想信念教育普遍采用的話語形式，表達形式嚴肅、嚴謹、單一，話語表達缺乏“親近感”“實效性”，很難讓馬克思主義意識形態(tài)入腦、入心，話語空間的建構與拓展受制于已被指定的話語情境和言說方式，受教育者往往陷入“無我”或“非我”言說的境地，最終處于失語或缺席狀態(tài)，消減了當代大學生對崇高理想信念的認同度和向心力。

微文化以“短、新、萌”的符號方式和個性化、多樣化、虛擬性、娛樂性等特征，表達內心感受，充分展示了文化主體的個性、特長和心理訴求，在虛擬世界與現(xiàn)實世界之間搭建起新的橋梁，廣泛地被青年群體尤其是大學生群體所接受。而傳統(tǒng)的面對面、書信交流等方式日漸沒落，影響著傳統(tǒng)理想信念教育話語權的傳承，微文化的發(fā)展和滲透沖擊著傳統(tǒng)的理想信念教育話語權的鞏固。

圖2 傳統(tǒng)理想信念教育話語形式與微文化視域下話語形式的區(qū)別

(三)傳統(tǒng)理想信念教育的話語渠道受到挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)理想信念教育中，話語信息單向傳播，受教育者是“受眾”一方，教育者是信息發(fā)布者，具有話語優(yōu)勢和權威，受教育者在相對封閉條件下被動甚至消極地接受主流意識形態(tài)教育，幾乎沒有話語主導權。這種話語渠道越來越與受教育者的日常生活脫節(jié)，使得大學生的理想信念教育話語處于“脫媒”“脫域”狀態(tài)。網(wǎng)絡時代的高效率徹底改變了信息的生成和傳播方式，一方面訊息一改以往單向傳播方式，以雙向甚至是蛛網(wǎng)式模式進行傳播，受教育者可以并擅長于從各種新媒體渠道便捷快速地獲取海量信息，并將篩選后的信息選擇性地通過多種媒介傳播，因而獲得充分的話語主導權，使傳統(tǒng)理想信念教育的話語權威性明顯被削弱；另一方面新媒體使人人都成為“發(fā)言人”，大學生的話語表達權得到最大限度的發(fā)揮，他們可以隨時隨地、無時無刻、隨心所欲地發(fā)出自己的聲音，表達自己的心聲，變傳統(tǒng)理想信念教育話語自上而下的單向模式為互動式甚至是自下而上的雙向或網(wǎng)狀模式，變輸出式模式為輸入式或交互式模式，極大地沖擊了傳統(tǒng)理想信念教育話語權。因此，在受教育者無時無刻不面臨大量訊息“轟炸”的情況下，如果高校教育者不掌握話語主導權，大學生在其“網(wǎng)絡生存空間”中缺乏正確科學的價值觀、道德準則的引領，則將迷失其精神家園，在崇高理想與現(xiàn)實理想之間失去方向，而最終失去作為社會主義偉大事業(yè)接班人的重要意義，失去肩負的歷史重任。因此，大學生思想變化快、主體意識強的特點要求大學生理想信念教育話語渠道不斷更新。

圖3 傳統(tǒng)理想信念教育話語渠道與微文化視域下話語渠道的區(qū)別

習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“必須推進馬克思列寧主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德理念上緊緊團結在一起?！盵6]這一重要指示顯示了黨和國家對全體人民理想信念教育的極端重視。黨和國家歷來極端重視對大學生的馬克思主義信仰、社會主義和共產主義信念的培養(yǎng)。大學生作為青年一代中最積極、最先進的代表，肩負重要的歷史使命，理應從早、有效地接受并認同社會主義和共產主義理想信念。隨著信息時代的到來，借助新媒體技術發(fā)展的強大支撐力量，微文化已經成為大學生的生活文化常態(tài)，也逐漸成為大學生生活、學習、人際交往、思維方式、行為方式的用語習慣。在此背景下，抓住良好契機，提升微文化對大學生理想信念教育話語權的影響力，是高校思想政治教育的必然要求，具有重要價值。

(一)迎合了網(wǎng)絡信息時代微言大義文化更易被接受的心理

從傳播學視角看，微文化借助信息的簡短化、草根化特點，運用數(shù)字、圖形、表情或混雜的形式，以新型的、移動便捷的顯示終端作為傳播中介，是具有較強互動性和較快傳播速度的新的文化范式。它往往蘊涵著耐人思考的智慧和哲理。微文化境遇下，每個人都成為信息傳播的中心，各自通過社會化網(wǎng)絡向外擴散，使信息分享平等化、民主化，形成信息傳播的網(wǎng)狀傳播方式。微文化正逐步改變著信息傳播規(guī)律和方式，對大學生生活、學習、思維習慣和人際交往產生影響。較之傳統(tǒng)的文化范式，微文化靈活多樣、直觀簡潔，迎合了網(wǎng)絡信息時代人們更易接受微言大義文化的心理，吸引著大學生接受和傳播這種文化方式以及所傳遞的信息。微文化已經日漸成為青年一代信息交流與溝通以及思想表達的重要方式，已逐漸浸潤大學生日常生活的方方面面。

根據(jù)語言規(guī)劃理論，話語權不僅僅是個人權利的代言，更是一種社會資源的表現(xiàn)?；诖?，語言規(guī)劃應當隨著語言的發(fā)展演變而不斷調整和主動應對，而非消極被動的適應甚至是厭惡。高校理想信念教育者應當充分發(fā)揮微文化境遇下信息傳播網(wǎng)狀式、時效性強、靈活性強、直觀性強的優(yōu)勢，創(chuàng)新教育載體，把教育內容直觀化、生動化，富有感染力地傳遞給受教育者[7]，以達到“春風化雨”般的教育效果。因此，微文化迎合了當前大學生追求草根文化、個性文化、碎片文化的心理需求。

(二)拓展了大學生微表達話語訴求和情感抒發(fā)的空間

在語言經濟學看來，話語權掌握在具有經濟權利的群體中，誰控制了話語權，誰就控制了輿論引導的走向[8]。大學生是微文化的主要力量，但還未完全做到經濟權獨立，屬于話語權欠缺的群體之一。但新媒體技術的發(fā)展，微文化在真實世界和虛擬世界之間建立起來的橋梁，使這一話語權欠缺的群體擴展了話語空間。在微文化視域下，教育雙方以虛擬性和匿名性方式進行信息交流與思想表達，縮短了教育雙方的心理距離，降低了彼此的心理防范，使廣大“微民”的話語權得到更大程度的發(fā)揮和展示，大學生的主體性也得以充分體現(xiàn)，獲取信息的時間和空間更自由、更便捷，對知識的篩選與整合更具主觀性。大學生接受新事物、新觀點快，思維活躍，個性張揚，富有激情，在價值取向多元化時代，微文化給了他們個性發(fā)揮、思想表達的舞臺，每個人都可能成為微文化的主體，并逐漸成為公共輿論的主要力量。

高校教育者應當抓住有利時機，轉變角色定位，不再單單是知識的傳授者，也應在教育過程的組織與策劃方面下功夫。比如，通過微文化靈活、簡潔的展現(xiàn)形式，生動地表現(xiàn)理論性強的話語內容，著力培養(yǎng)大學生中的“意見領袖”，通過點線面結合，輻射到更多的“微民”，通過他們的關注與參與，鼓勵他們“留言”“評論”，積極表達個人觀點，以極大地促進理想信念教育的雙方互動。因此，微文化極大地拓展了大學生微表達話語訴求的空間，拓寬了他們情感抒發(fā)的渠道。

(三)增強了大學生理想信念教育的有效性

微文化以其“新、快、奇”等特征備受大學生的青睞而日漸成為一種主流文化，并給大學生的生活和精神世界帶來不小的影響。多年來，高校傳統(tǒng)的理想信念教育方式略顯枯燥，通常采取填鴨式方法。而高校也一直努力在尋求改善理想信念教育方式方法的有效路徑，以適應當今社會進步、時代發(fā)展與大學生自身特點變化的需要，使教學方式更吸引學生、教學效果更佳。如今，微文化正在為理想信念教育者提供更廣闊、全新的渠道，改變著傳統(tǒng)教學方式。一是微文化以全方位、多角度、圖文并茂等方式，營造融洽的交流氛圍，拉近教育雙方的心理距離，消除彼此交流的心理障礙，不斷創(chuàng)新教育理念，增強馬克思主義信仰、社會主義理想和共產主義信念的宣傳和輿論引導作用。二是微文化的開放性，使大學生可以在龐大的網(wǎng)絡系統(tǒng)中，通過新媒體技術獲得豐富的知識和信息，從而提高了信息傳播效率，也擴大了受教育者接收信息的空間。三是微文化的創(chuàng)新性，在繼承中華民族傳統(tǒng)文化的同時，突出了文化的表意功能，體現(xiàn)了新時代最先鋒的文化活力，迎合了“90后”追求時尚型交流的心理需求，更易引起大學生的共鳴。因此，微文化有利于增強大學生理想信念教育的有效性。

三、微文化視域下大學生理想信念教育話語權建構路徑

米歇爾·?？抡J為：“權力問題的關鍵并不在于誰掌握了權力，而在于權力是如何發(fā)生的，或者說關鍵在于權力是如何運作的?！盵9]大學生理想信念教育需要關注“話語權”，重視微文化的“微表現(xiàn)”在教育中的話語影響力。微文化正在悄然走進當代高校學生的生存空間，并影響著他們的行為和思想，這把“雙刃劍”，在為改善高校理想信念教育質量和鞏固話語權提供嶄新平臺的同時，也為高校教育者提出了新的要求。正如美國哈佛大學校長福斯特所說：“面對思想活躍、信息多元的大學生，教師不再是系統(tǒng)知識的灌輸者，而應是新視角的提出者、新問題的發(fā)現(xiàn)者、新思維的探索者?！盵10]高校應把握青年群體的利益訴求，盡快主動占領這一新陣地，建構大學生理想信念教育話語權。

(一)構建和創(chuàng)新傳播平臺，建立“資訊+互動+評估+服務”的微課體系

話語權屬于傳播學范疇的一個概念，大學生理想信念教育話語權的掌握與否，體現(xiàn)了理想信念教育對大學生核心價值觀的一種引導力、調控力和控制力，關涉理想信念教育話語在大學生群體中的傳播力度。建立微課體系，對于在當下把握住話語傳播渠道，對于有效鞏固大學生理想信念教育話語權具有巨大價值。

首先，對理想信念教育微課體系的內容進行整體規(guī)劃，使之具有規(guī)范性和可行性。高校的理想信念教育微課體系要以大學生為中心，把大學生思維和個性需求落實其中，實現(xiàn)“精準化”定位的務實體現(xiàn)，使高校理想信念教育微課體系成為大學生獲取資訊、增進互動交流的平臺，讓大學生從微課體系的“流動對象”變成“存量對象”，增強對理想信念教育話語的心理認同、自我角色認同和行為方式認同，提升理想信念教育話語權的持續(xù)性和有效性。同時，要借助符號、數(shù)字、圖形，承載教育者的想法和情感，在理想信念教育話語交流、話語引導、話語教育傳播中確保教育雙方的良性互動。

其次，建立高校理想信念教育微課體系的評估與服務平臺，建立和完善網(wǎng)絡信息資源共建共享體系，構建大型網(wǎng)絡資源數(shù)據(jù)庫，集成社會各界網(wǎng)絡資源，形成優(yōu)勢互補、信息共享、系統(tǒng)聯(lián)動的網(wǎng)絡機制，將網(wǎng)絡信息聯(lián)盟資源作為大學生理想信念教育話語傳播的信息來源，營造教育資源開放共享環(huán)境，拓展話語權建構的新陣地、新領域、新平臺。在滿足微課資源建設、共享和應用的基礎上，通過集中展播、專家點評、共享交流等方式，增強大學生對理想信念教育話語的黏性和忠誠度，擴大話語的知名度，增強理想信念教育的規(guī)范傳遞與價值引導。

(二)關注大學生當下的網(wǎng)絡生存空間，注重理想信念教育話語內容導向性和生活化的有機耦合

理想信念教育話語內容對理想信念教育話語權的發(fā)展方向起著決定性作用，它規(guī)定著理想信念教育涉及的范圍、目標和要求，其主要內容是給予受教育者以思想指導和精神引領。理想信念教育話語內容包含三個方面：一是作為知識體系而存在的“理論—闡釋”話語，體現(xiàn)在理想信念教育理論知識體系的組織、創(chuàng)造、闡釋和傳播過程中，發(fā)揮理想信念教育話語權的主導作用；二是作為知識生產而存在的“學科—學術”話語，體現(xiàn)為不依賴于政治的、經濟的、法律的學術范疇，指涉理想信念教育學術組織、學術隊伍、學術活動等學科共同體學術話語；三是作為知識應用而存在的“實踐—方法”話語，是理想信念教育具體工作領域存在的專業(yè)活動和社會活動，體現(xiàn)為工作話語，指涉理想信念教育公眾言語形態(tài)的交往載體。

習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時強調：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它?！贝髮W生理想信念教育話語的內容通常是以社會宏大價值為中心的“理論世界”，偏重意識形態(tài)和國家話題，脫離受教育者的現(xiàn)實生活。那么，大學生理想信念教育話語內容一方面要堅持理想信念教育話語內容的導向性，避免低俗化，另一方面也要注意將導向性與生活化有機耦合，將理想信念教育內容融入生活實踐。因此，一是要注重內容的互動性、時效性，拓展理想信念教育話語影響與個人之間的對話語境，摒棄不可捉摸和虛無縹緲的內容，學會教育內容的再制和再生，定制生產適合該場域環(huán)境特點的話語內容，贏得大學生的積極關注，吸引大學生主動參與。二是回歸大學生的“生活世界”，盡量融入青年群體的話語體系，把理想信念教育話語移植到“生活世界”的交往活動中，將理想信念教育的宏大敘事與個體具體日常生活實際結合。三是增加與現(xiàn)實社會的廣泛聯(lián)系，圍繞青年群體密切關注的熱點事件、焦點問題，直面活生生的社會現(xiàn)實，關注大學生當下的網(wǎng)絡生存空間，側重將大學生的話語體系與人文精神相融合，與博大精深的中國傳統(tǒng)文化相結合，與馬克思主義中國化境遇下的社會主義文化相聯(lián)系，為大學生提供易接受的科學、正確的價值引導。

(三)挖掘微文化發(fā)展變化特點，暢通理想信念教育話語權對話機制

微文化視域下，話語形式妥當與否直接影響教育效果，影響理想信念教育話語權能否實現(xiàn)。大學生的理想信念教育話語是在對大學生進行理想信念教育的過程中，教育者與受教育者用于描述、溝通和建構關系的言語符號系統(tǒng)，是鞏固主流意識形態(tài)時暗含政治權威而展現(xiàn)出來的言語表達形式。傳統(tǒng)理想信念教育大部分時候運用的是體現(xiàn)控制權和領導權的言說形式，大學生幾乎沒有話語權。微文化視域下，教育雙方地位平等，對話機制暢通，教育者灌輸?shù)臋嗤员幌?，繼續(xù)進行單向的灌輸教育效果甚微。

第一，教育者應摒棄過去的單向輸入式、自上而下的話語方式，采用自由平等雙向溝通的話語方式，站在對方的立場展開置換式思考和溝通，成為他們的傾聽者、引導者、欣賞者和支持者，改變以往“知識的權威”“真理的代言人”姿態(tài)。同時，將積極的情感因素注入理想信念教育話語之中，以真誠的態(tài)度、關愛的心理進行有效溝通，避免導致理想信念教育話語的失效或反效。

第二，借鑒微文化的興起和傳播特點，學習和掌握微文化的特點和規(guī)律，密切關注微文化的發(fā)展變化，善于把握時代脈搏，掌握當今高校學生的審美取向和觀賞心理，對大學生理想信念教育傳統(tǒng)內容“老話新說”，打破傳統(tǒng)內容言說的死板教條，通過創(chuàng)新具有生動性、可讀性強的鮮活言說形式展現(xiàn)主流意識形態(tài)和核心價值觀的精髓，將理想信念素材融入微文化中，嵌入大學生的學習生活中，以大學生喜聞樂見、活潑靈動的話語形式豐富理想信念話語體系，得到大學生的情感認同和價值認同，拉近教育者與受教育者的距離。正如哲學家艾思奇在《大眾哲學》中所描述的那樣，用樸實語言詮釋深奧理論，化抽象的理論邏輯為形象的生活邏輯，從而“讓科學理論從書齋走進人民大眾、融入人們心靈”[11]。

第三，根據(jù)“雙主體”教育理論，實現(xiàn)理想信念教育話語形態(tài)由“獨白”變?yōu)椤皩υ挕薄蜗蚴?、灌輸式的話語方式無疑是低效的，微文化視域下教育雙方的主體間性由“主—客”關系變?yōu)榱恕爸鳌鳌标P系，“我—他”關系變?yōu)榱恕拔摇恪标P系，教育雙方共享話語權。教育者應當密切關注來自網(wǎng)絡的多元化思潮，通過使用和傳播微語言，把握大學生的微思潮，充分尊重受教育者的主體性，調動其主觀能動性，挖掘其主觀潛質，在平等角色的交互作用中，啟發(fā)培育大學生的健全人格，激活大學生的責任擔當意識，構建中國特色社會主義語境下理想信念教育的話語表達新體系。

第四，“意見領袖”的發(fā)言能在問題節(jié)點對他人施加影響，防止信息的誤傳和極端言論的生成，他們在信息傳播和人際互動時擁有話語權威性和公眾影響力。高校要在大學生中培養(yǎng)“意見領袖”，充分發(fā)揮其引領作用，形塑微文化“自己人”，讓他們成為用微文化闡釋主流價值觀的重要成員[12]，帶動廣大大學生建立正確科學的理想信念，避免信息扭曲，建構理想信念教育話語權。

總之，高校應將微文化與大學生理想信念教育有機融合，以主流價值觀和先進文化進行引導，充分利用轉發(fā)、評論、@、私信和收藏等方式參與互動，充分發(fā)揮官微的教育引導、凝聚、服務功能，積極探索利用微文化傳播方式的廣泛性和及時性開展教育，通過建立具有官方權威性的公眾號，擴大影響力，傳播正能量，做理想信念話語的“把關人”，鼓勵大學生自由表達想法，將教育活動引向深入，構建和創(chuàng)新傳播平臺，提升理想信念教育話語內容導向性，暢通理想信念教育話語權對話機制，建構大學生理想信念教育話語權，鞏固理想信念教育主導地位，做到微教育的效果不“微”。

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