定義“貴州神作”，“神作”容易“貴州”難。熟悉貴州歷史的人都知道，省級行政區(qū)劃意義上的貴州，是明永樂十一年（1413年）的事情。在此之前，“貴州”第一次出現(xiàn)在歷史上是北宋初，指的大致是現(xiàn)在貴陽這塊地方。宋以前是沒有“貴州”的。而今天貴州疆域的大致穩(wěn)定，已經(jīng)是清雍正六年的事情了。這一年，黔東南“三千里苗疆”改土歸流成功，新疆六廳：八寨（今貴州丹寨）、丹江（今貴州雷山）、清江（今貴州劍河）、古州（今貴州榕江）、都江（今貴州三都）、臺拱（今貴州臺江）歸入貴州版圖，再加上原先屬于湖廣的玉屏、清溪、天柱、開泰、錦屏，屬于廣西的荔波、貞豐，屬于四川的威寧和遵義劃給貴州，才形成了今天貴州省的疆域。所以，“貴州”的形成是一個比較晚近的事情。這就有了一個問題：康熙時期遵義出產(chǎn)的貴州產(chǎn)品，是四川制造，還是貴州制造？這個問題進(jìn)一步延伸，在沒有“貴州”之前的地方出產(chǎn)，比方夜郎等古國和牂牁、朱提諸郡能不能算“貴州制造”？

當(dāng)然應(yīng)該算。站在今天的角度回溯歷史，描述的是今天屬于貴州的這片土地上所出現(xiàn)的“貴州制造”，無論當(dāng)初有沒有“貴州”，無論當(dāng)初屬不屬于“貴州”，那時候產(chǎn)出這些作品的人們，正是今天貴州人的祖先；今天的我們，承繼的正是他們的血脈以及血脈中的智慧與勤勞；今天我們生產(chǎn)“貴州制造”所立足的這片土地，也正是當(dāng)年他們生活勞作的地方；我們利用的資源，也是他們當(dāng)年拾取和挖掘的材料。因此，凡是今天貴州疆域內(nèi)的所有地方，無論歷史上屬于哪里，是什么狀態(tài)，都構(gòu)成了內(nèi)在于今天的貴州與“貴州制造”的一部分?！百F州制造”產(chǎn)生發(fā)展的歷史過程，正是貴州從封閉走向開放，從不為人知到與世界融為一體的歷史過程。

“貴州制造”要對外界產(chǎn)生廣泛影響，并進(jìn)而成為“貴州神作”，其先決條件是貴州這片土地與外界產(chǎn)生交流。這種交流，應(yīng)當(dāng)自先秦時期就開始了。貴州西部各縣市收集和發(fā)掘的青銅器與滇文化風(fēng)格極為相似；而黔西北一帶出土文物的文化風(fēng)格，又帶有明顯的巴蜀文化影響。說明在春秋戰(zhàn)國時期，貴州從黔西北到黔東北一帶與巴蜀和滇有了比較密切的交流，并通過與巴蜀的交流受到中原文化的影響。貴州南部和西南部，則與古百越各部有密切關(guān)系。

隨著秦漢對西南夷的開發(fā)，貴州與外界的交流進(jìn)入比較全面和穩(wěn)定的時期，貴州各地發(fā)掘的大量漢墓充分表明，漢代移民從各處來到貴州，與當(dāng)?shù)赝林嗵幉⑷诤稀Ｕ窃谶@樣的背景下，貴州物產(chǎn)開始被外界所知。

最早引起外界注意的，是貴州礦產(chǎn)。

進(jìn)入青銅時代之后，冶煉業(yè)發(fā)達(dá)，冶煉技術(shù)需要銅、錫、鉛等金屬。丹砂（即汞）礦藏在貴州極為豐富，也被發(fā)掘出來。據(jù)《逸周書》記載，早在商、周時期，生活在湘西和黔東地區(qū)的濮人就以丹砂向中央王朝入貢。到了戰(zhàn)國和秦漢時期，夜郎地區(qū)的濮人繼續(xù)在境內(nèi)開采丹砂及其伴生物雄黃、雌黃?！逗鬂h書·郡國志》有牂牁郡“談指出丹”和“夜郎出雄黃、雌黃”的記載，“談指”為縣名。丹砂、雄黃、雌黃也成為古代貴州最主要的礦產(chǎn)品。兩晉時期的《華陽國志》說“郡境產(chǎn)丹砂、雄黃、雌黃”，到了唐代，朝廷除了向錦州、溱州的“土貢戶”指定上貢丹砂外，還由各州自愿進(jìn)貢。建州三年（782年）“蠻州刺史宋鼎貢朱砂五百兩?！敝焐凹吹ど啊Ｘ懺辏?97年）觀察使王礎(chǔ)奏：“溪州被前刺史魏從琚于兩稅外，每年加進(jìn)朱砂一千斤，水銀二百馱。”

這里需要簡單說明一下，朱砂或者丹砂是一種硫化汞的天然礦石，大紅色，其中夾雜有雄黃等成分。朱砂經(jīng)過煅燒就能得到汞，即水銀。從“貴州制造”的角度來說，朱砂是天然礦藏資源，不屬于“制造”之列，但經(jīng)過一定工藝制備的水銀，就實實在在是“貴州制造”了。兩宋時，對朱砂“仡佬以火攻取，名辰砂?！边@是黔東銅仁萬山到湘西辰州一帶五溪地區(qū)發(fā)生的事情，辰砂依舊以貢品形式向中原輸出。此后歷朝歷代，貴州朱砂和水銀都是向外輸出的主要商品。

明永樂八年（1410年），田宗鼎襲思南宣慰使職，與思州宣慰使田琛為了爭奪朱砂礦脈爆發(fā)沖突，結(jié)果直接導(dǎo)致“貴州布政使司”的設(shè)立，才有了今天的貴州省。可以說，朱砂間接催生了貴州。爆發(fā)沖突的銅仁萬山、松桃等地是中國朱砂資源最豐富的地方，建省后，明廷在萬山設(shè)立官方的朱砂、水銀礦局，由官府直接控制，禁止民間開采。

其他貴州出產(chǎn)的礦產(chǎn)有金、銀、鉛、鋅、銅等，都是對外輸出的重要物品。

古代社會，除礦藏以外的貴州出產(chǎn)，馬和木材是最重要的兩類。宋代在西南和南方開辟買馬道，解決朝廷馬匹不足的問題，其中就有貴州馬。四川廣西馬與北方馬相比雖然個頭矮，但依然可以作為戰(zhàn)馬使用，而來自貴州北部的馬匹卻只能用于戰(zhàn)場物資運輸和民間商旅貨物的馱運，這種來自貴州的馱馬被稱為“羈縻馬”?！端问贰け尽飞险f，徽宗大觀年間，朝廷要播州楊氏每年向南平軍提供50匹馬。南平軍不是軍隊，軍是宋代相當(dāng)于現(xiàn)在市一級的行政區(qū)劃，南平軍在今天的重慶南川區(qū)。

貴州由于森林資源豐富，各種貴州木材以及森林中的黑木耳、白蠟、五倍子等副產(chǎn)品，以及杜仲、天麻、麝香等中藥材，都是外銷的重要商品。但是其中最牛的，還是木材。早在明代，貴州就是皇木采辦的重要地區(qū)。

皇木采辦是指皇宮、皇陵、王府等皇家建筑用木，多用楠木、杉木和樟木。明清兩代為修建宮殿陵寢在南方大量采辦皇木，貴州是最重要的采辦地區(qū)之一。

明萬歷元年（1572年），播州末代土司楊應(yīng)龍承襲父職擔(dān)任播州宣慰使（從三品）。從萬歷元年到萬歷十六年，楊應(yīng)龍共朝貢10次，特別是從萬歷八年（1580年）到萬歷十六年（1588年），幾乎是年年納貢歲歲來朝，貢品主要就是馬匹和木材。萬歷十四年（1586年），楊應(yīng)龍獻(xiàn)大木70根給萬歷帝修宮殿，龍顏大悅，不僅賞賜飛魚服，還想賜蟒衣玉帶，被禮部打了回票?；实鄄鸥馁n楊應(yīng)龍都指揮使（正二品）官職。明萬歷三十六年（1608年）貴州巡撫郭子章在貴州采辦各類樹木12298根?？梢娒鞔始覍F州木材需求之大。

明代采辦皇木的地區(qū)，在貴州局限于遵義、銅仁、黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)諸府，由于采伐量太大，到了康熙六年（1667年），工部議修太和殿需要大楠木，貴州竟然已經(jīng)很難找到了。第二年，四川巡撫張德地親自到遵義找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)僅在采伐艱難的深山還有一些。張德地先后三次上疏陳情，最后朝廷只好下令停止。乾隆十五年（1750年），萬年吉地工程所需，僅在桐梓找到12根，9年后只采辦到6根，大楠木近乎絕跡。張德地在《題報勘采遵義地方楠木疏略》中感慨“人跡所到，無不焚毀殆盡，且二十來荒草茂盛，以致佳木凋落，故棟梁之材絕為稀少?！眅ndprint

楠木之外，黔東南的優(yōu)質(zhì)杉木也是主要外銷商品。杉木以民用和商業(yè)為主，錦屏、黎平、天柱、劍河、臺江等地方的木材通過清水江向外筏運。筏運通常是在木材產(chǎn)地趁著漲水的時候?qū)⒁桓静娜舆M(jìn)小溪里，然后順流到目的地?fù)破饋?；然后把三五根原木，將樹梢和樹梢捆在一起，樹根和樹根捆在一起，弄成一個三角形木筏專人放入清水江支流放運；最后是兩個三角筏扎成一排叫“長簰”，專人在清水江里放運。經(jīng)此方式從清水江運出的木材占全省總數(shù)的一半以上。

另外，作為茶的發(fā)源地，貴州茶也是重要的外銷商品。據(jù)史料記載，在歷史上，貴州茶葉中有20余種曾作為貢茶進(jìn)貢皇室。如：“都勻毛尖”、畢節(jié)“太極貢茶”、“普定朵貝茶”、“大方海馬宮茶”、“凱里香爐茶”、“舊州回龍茶”、“雷山銀球茶”等。

不過，這些資源雖然是貴州出產(chǎn)，卻是老天賜予，而非“貴州制造”。它們有貴州人的血汗，卻沒有貴州人的智慧。

古代貴州能夠閃爍貴州人智慧的“貴州制造”，是貴州土產(chǎn)。

唐代貴州手工業(yè)有了較大發(fā)展，很多手工產(chǎn)品成為貴州對外輸出的大宗產(chǎn)品，王朝也把征取這些土特產(chǎn)品固定下來，成為貢品。當(dāng)時夷州的蠟燭、播州的班布都是有名的貢品。

宋代范成大的《桂海虞衡志》所記，貴州地方出產(chǎn)有貴州土布、木刻漆碗等，又“善制戲面，以木刻人面，甚工巧，一枚或值萬錢。”這大概是今天貴州儺面雕刻的前身。南宋周去非《嶺外代答》描述銅鼓：“其制正圓，而平其面，曲其腰，狀若烘籃，又類宜座。面有五蟾，分踞其上。蟾皆累蹲，一大一小相負(fù)也。周圍款識，其圓紋如織，或為人形，或如琰璧，或尖如浮圖，如玉林，或斜如牙，如鹿耳，各以其環(huán)成章，合其眾紋，大類細(xì)畫圓陣之形，工巧微密，可以玩好?！惫に囁较喈?dāng)高。雖然這段文字描述的是廣西銅鼓，但貴州壯族、苗族、布依族、瑤族、水族等各族人民都廣泛使用，同時廣西部分地方后來劃到了貴州。

除了銅鼓外，民間還制造里各種樂器，如簫笛葫蘆笙等。

宋代貴州土著首領(lǐng)經(jīng)常到汴梁朝貢，每次數(shù)十人至數(shù)百人不等，最高多達(dá)上千人。北宋太宗至道元年（995年），夷王龍漢堯遣使龍光進(jìn)進(jìn)貢，宋太宗召見時和他聊起當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，聽到諸種地方文藝很感興趣，叫代表團(tuán)現(xiàn)場表演。于是“一人吹瓢笙，如蚊蚋聲；良久，數(shù)十輩連袂宛轉(zhuǎn)而舞，以足頓地為節(jié)，詢其曲，則名曰《水曲》?！保ā端问贰ばU夷四》）這是貴州“文藝神作”首次出現(xiàn)在歷史上。這一時期，貴州蠟染也首次出現(xiàn)于史載中。

明代黔東南的苗族織錦達(dá)到了很高的水平?！夺枷w志》說：“苗錦大似苧布，巾帨尤佳，其婦女衣緣領(lǐng)袖，皆綴雜組，藻形，云霞，謂之花練，土俗珍之。”

貴州手工藝品的真正爆發(fā)，是清雍乾年間。這一期間大量移民涌入貴州，從雍正年開始到乾隆十八年，全國的人口密度比之前增長了3倍，而貴州人口密度增長了65倍。移民中大量的手工藝人極大促進(jìn)了貴州手工藝的發(fā)展，形成了一批能夠代表貴州的“黔神作”，如茅臺酒、遵義絲綢、玉屏簫笛等。大方漆器盡管產(chǎn)生于明末清初，但是也是在這一時期得以快速成長。同時，移民中的商人從外地輸入鹽、糧食、棉花、棉紗、布匹、日用百貨類商品，同時又將貴州山貨輸出。

綜上所述，貴州傳統(tǒng)社會制造的“黔神作”很少，且集中于產(chǎn)量小的手工藝品，輸出的大量都是初級農(nóng)副土特產(chǎn)品和資源性礦產(chǎn)。即便到了民國，貴州開始向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，這種商品結(jié)構(gòu)依然沒有改善。以1930年“貴州國貨振興委員會”調(diào)查報告為例，貴州輸出有麥、棉、麻、煙草、藥材、五倍子、香樟、木材、桐油、漆、牛羊毛、豬毛、鴨毛、牛羊皮、雜皮、雞、奢香、山絲、雄黃、硫磺、硝等，都是初級產(chǎn)品和手工業(yè)粗制品；輸入商品卻有餅干、洋紗、洋布、藥品、顏料、樟腦、呢子、氈毯、牙刷、皮衣、革制品、罐頭、綢緞、硝酸、硫酸、文具、玩具、手電筒、牛奶、紙煙、香皂、鞋帽等輕工業(yè)和小工業(yè)產(chǎn)品。貴州對外貿(mào)易有高達(dá)77%的缺口，竟然全靠鴉片貿(mào)易填補(bǔ)這個窟窿。

究其原因，特殊的地理環(huán)境帶來對外交通的極端困難，以及長期封閉自成體系的文化環(huán)境，導(dǎo)致貴州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展緩慢，其優(yōu)勢產(chǎn)品只能是資源性出產(chǎn)和手工藝等初級產(chǎn)品，大部分輸出商品連“貴州制造”都談不上，自然也就很難產(chǎn)生“黔神作”。這是貴州特定歷史條件所造成。但就在如此艱難的情況下，貴州依然產(chǎn)生了“茅臺酒”、“蠟染”、“萬山汞”、《水曲》這樣的古代“黔神作”，真是一件很了不起的事情。貴州人熱愛生活、生性樂觀的文化性格，也淋漓盡致地體現(xiàn)在其中。endprint