本文為寧夏回族自治區(qū)社科項(xiàng)目《“馬克思主義理論”專業(yè)研究生學(xué)術(shù)交流平臺(tái)構(gòu)建研究》（編號(hào)：YXW201707）

【摘 要】 該文認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問(wèn)題，在許多場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)要培育和建設(shè)良好家風(fēng)，并據(jù)此做出一系列重要論述。該文結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)思想的有關(guān)論述，較為細(xì)致地梳理了習(xí)近平總書記家風(fēng)思想傳統(tǒng)文化淵源，對(duì)人們學(xué)習(xí)和理解習(xí)總書記家風(fēng)思想有一定啟示意義。

【關(guān)鍵詞】 家風(fēng)；習(xí)近平；文化淵源

一、習(xí)近平的家風(fēng)思想

1、個(gè)人層面

“欲治其國(guó)者，先齊其家?！笔恰抖Y記·大學(xué)》里就提到的，意思是如果說(shuō)想治理好一個(gè)國(guó)家就必須先治理好自己所歸屬的小家。一個(gè)家庭世代傳承的行為規(guī)范、道德品行以家風(fēng)的形式表現(xiàn)出來(lái)，家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的影響是不可估量的。家風(fēng)的作用可以體現(xiàn)在正反兩個(gè)方面，良好的家風(fēng)促使人形成良好的品德，歪曲的家風(fēng)腐蝕人的靈魂。優(yōu)秀的家風(fēng)集合在一起形成了中華民族的傳統(tǒng)美德。中國(guó)古代家風(fēng)的核心便是養(yǎng)“德”，從孔子的“仁、義、禮”到孟子的“仁、義、禮、智”、再到董仲舒提出五?！叭省⒘x、禮、智、信”，都是對(duì)個(gè)人品德的要求，古代選用人才講究的是選賢舉能，也是將“德”放在第一位的。習(xí)近平總書記對(duì)我們中華民族這個(gè)大家庭里每個(gè)人提出的要求都是以“德”為重。

在此基礎(chǔ)上習(xí)近平總書記將中國(guó)現(xiàn)代實(shí)際情況與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)對(duì)公民提出來(lái)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的基本要求，涉及到了社會(huì)主義公民道德行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各個(gè)方面。這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的一個(gè)現(xiàn)代化和升華。個(gè)人是社會(huì)的組成細(xì)胞，個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展影響著社會(huì)的進(jìn)步，全面培養(yǎng)社會(huì)主義公民是時(shí)代的要求，習(xí)近平總書記在開(kāi)年首次“黨課”研討班上說(shuō)到“高級(jí)干部要以身作則、慎獨(dú)慎微、以身作則、率先垂范?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己嚴(yán)格要求是培育廉潔清正的黨風(fēng)和作風(fēng)的重要前提。

2、家庭層面

家庭是社會(huì)最小的組成細(xì)胞，一個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展受原生家庭的影響是極大的，甚至可以說(shuō)一個(gè)人的行為規(guī)范、道德品質(zhì)就來(lái)源于家庭。黨員干部的家風(fēng)，不僅可以反映黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，而且也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要節(jié)點(diǎn)。我們每個(gè)人不僅有自己的小家，還有一個(gè)以國(guó)為單位的大家，在以國(guó)為單位這個(gè)大家里，每個(gè)人各司其職，黨員干部是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中受廣大人民推崇來(lái)代表人民來(lái)管理國(guó)家事務(wù)的，因此，黨員干部的家風(fēng)也是老百姓十分關(guān)注的。老百姓不僅關(guān)心黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身作風(fēng)以及如何為老百姓服務(wù)的問(wèn)題，對(duì)其配偶子女在社會(huì)上的言行舉止也是密切關(guān)注的。領(lǐng)導(dǎo)干部的親屬子女利用權(quán)力關(guān)系謀取私利，這種行為不僅損害了領(lǐng)導(dǎo)干部自己的形象和威信，甚至對(duì)黨和國(guó)家也造成極其惡劣的影響，也會(huì)造成老百姓不信任官員，甚至不信任政府的現(xiàn)象。一個(gè)國(guó)家要從外部攻克實(shí)屬不易，但要是由內(nèi)而外開(kāi)始發(fā)霉則是自取滅亡，而我們的黨員干部是國(guó)家管理人員，如果他們自己或者家庭出現(xiàn)問(wèn)題，則國(guó)家危矣。我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人正是認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題的嚴(yán)重性。習(xí)近平總書記在多種場(chǎng)合中強(qiáng)調(diào)不論中國(guó)如何變遷、也不論世界風(fēng)云變幻，我們都要十分重視家庭建設(shè)，注重家庭的和諧、家教的培養(yǎng)和家風(fēng)的傳承。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要將家風(fēng)建設(shè)放在重要的位置，嚴(yán)格要求自己的配偶、子女和工作人員。習(xí)近平總書記在2016年12月12日會(huì)見(jiàn)了全國(guó)文明家庭代表，他說(shuō)到，中華民族的傳統(tǒng)美德銘記在中國(guó)人的心靈中，融入在中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富……要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。

3、權(quán)力層面

2015年10月18日，中共中央印發(fā)《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中首次以黨內(nèi)紀(jì)律規(guī)矩的方式，將廉潔齊家規(guī)定為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一，把樹(shù)立良好的家風(fēng)這一目標(biāo)放在醒目位置，這一舉動(dòng)對(duì)促進(jìn)良好黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)建設(shè)的新局面有重要意義。2015年10月29日，習(xí)近平在中共十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，廣大黨員干部要嚴(yán)格要求自己。同時(shí)，黨員干部要在嚴(yán)格要求自己的基礎(chǔ)上，還要注重對(duì)親屬子女和身邊工作人員的教育，督促他們走正道，培育良好的家風(fēng)。2016年1月12日，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上的重要講話中，強(qiáng)調(diào)抓作風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在于追根溯源、固本培元，不僅要注重黨性的修養(yǎng)，同時(shí)也要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，時(shí)時(shí)將家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，以廉潔修身、廉潔齊家作為自己家風(fēng)建設(shè)的首要目標(biāo)。通過(guò)以上系列講話可以看出，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)廉潔家風(fēng)的重視。沒(méi)有廉潔的家風(fēng)，廉政建設(shè)也只是空中樓閣。權(quán)力是把雙刃劍，我們黨的信條和宗旨是全心全意為人民服務(wù)，然而由于個(gè)別官員肆無(wú)忌憚地利用自己手中的權(quán)力，為自己和親戚朋友謀取利益，用人民賦予的權(quán)力來(lái)傷害人民。因此習(xí)近平總書記對(duì)嚴(yán)以用權(quán)提出了嚴(yán)格的要求，要求廣大干部在用權(quán)過(guò)程中要做到敬畏權(quán)力、慎用權(quán)力、為公用權(quán)、依法用權(quán)、履責(zé)用權(quán)、務(wù)實(shí)用權(quán)、剛直用權(quán)、陽(yáng)光用權(quán)、廉潔用權(quán)、公正用權(quán)。嚴(yán)以用權(quán)，要求在界限上要公私分明，在任何情況下都要杜絕以權(quán)謀私，拒絕使用各種特權(quán)。要求把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里；在人民群眾的監(jiān)督下不斷改進(jìn)完善。

二、習(xí)近平家風(fēng)思想與中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的淵源關(guān)系

習(xí)近平總書記“注重家教、注重家風(fēng)”和“廉潔修身、廉潔齊家”等論述表明，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)問(wèn)題與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，在新的歷史征途上，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找家風(fēng)建設(shè)的資源是現(xiàn)在家風(fēng)建設(shè)的必經(jīng)途徑。

1、修身的思想內(nèi)涵

一是愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)是我們個(gè)人品德的基礎(chǔ)，覆巢之下安有完卵？無(wú)國(guó)便不可能有家；二是敬業(yè)，勞動(dòng)是人的需求，勞動(dòng)只有分工沒(méi)有高低之差；無(wú)論從事任何職業(yè)，敬業(yè)是最起碼的道德準(zhǔn)則；三是誠(chéng)信，誠(chéng)信是做人之本、立業(yè)之基，自中華文明產(chǎn)生以來(lái)，誠(chéng)信是中華文明的重要組成部分；四是友善，人人友善則天下大同，孔子老先生以“禮”來(lái)規(guī)范人們的行為，不但要求人與人之間友善和諧相處，也要求人與自然之間友善和諧相處。endprint

自先秦始，人們對(duì)于品德的追求就非常嚴(yán)格，墨子說(shuō)“言不信者，行不果?！笨鬃诱f(shuō)“民無(wú)信不立?！泵献诱f(shuō)“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！?/p>

在子弟教育中，占指導(dǎo)地位的思想是儒家的“修齊治平”傳統(tǒng)，其中，“修身”放在舉足輕重的位置，教育子孫以學(xué)習(xí)為己任，清廉、忠君、精忠報(bào)國(guó)，規(guī)避一切惡行等。這是古代家教思想的主要內(nèi)涵。如“江南第一家”鄭氏家族的家訓(xùn)中，就教育子孫要行善積德；諸葛亮告誡子孫“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”（ 《誡子書》） ；包拯一生清廉公正，生前囑咐家人“后世子孫仕官，有犯贓濫者，不得放歸本家； 亡歿之后，不得葬于大塋之中”（ 《包拯集》卷一○《補(bǔ)遺》），在包拯的心里，如果違反家風(fēng)則不算是包家子孫，可見(jiàn)家風(fēng)對(duì)一個(gè)家庭甚至社會(huì)的重要性，后來(lái)包拯專門令人將此刻在石上，以警醒后代?！坝罢叨似浔恚铝呦戎怼保ā尔}鐵論·疾貪》），要求領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立規(guī)矩意識(shí)、時(shí)刻保持警惕、緊繃紀(jì)律紅線，樹(shù)立和增強(qiáng)自律意識(shí)、標(biāo)桿意識(shí)、表率意識(shí)?！敖陶?，效也，上為之，下效之”。干部是黨員的標(biāo)準(zhǔn)，黨員是群眾的參考，領(lǐng)導(dǎo)干部必須以身作則、做好模范。大家就會(huì)參照他們的行為行事。黨員干部和黨員必須忠于黨的信仰，內(nèi)化于心，外化于形。樹(shù)立好榜樣，當(dāng)好表率，當(dāng)好人民的領(lǐng)導(dǎo)者，要求別人做到的自己必須先做到，要求別人不做的自己絕對(duì)不能以身試法。必須采取層層聯(lián)動(dòng)、一層帶動(dòng)一層的機(jī)制，形成上行下效、整體聯(lián)動(dòng)的總體效應(yīng)。

2、齊家的思想內(nèi)涵

在當(dāng)代，習(xí)近平總書記嚴(yán)整黨風(fēng)，嚴(yán)肅干部家屬行為，將不符合中國(guó)家風(fēng)的黨員干部逐出黨內(nèi)，卸去職務(wù)，凈化黨風(fēng)。在齊家方面，傳統(tǒng)家訓(xùn)中父慈子孝、家庭和睦、嚴(yán)謹(jǐn)治家都占有十分重要的位置，認(rèn)為家庭和睦是繁榮的必要前提，隨時(shí)間演變?yōu)榧液腿f(wàn)事興?！额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)家庭各成員之間要和睦相處，不要因?yàn)樾∈聽(tīng)?zhēng)執(zhí)吵鬧，“各妻其妻，各子其子”；《朱子家訓(xùn)》中告誡子孫要勤儉持家，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。

在為人處世方面，在處理好家庭內(nèi)部關(guān)系的同時(shí)，還要把握好個(gè)人或家庭與家庭外部的關(guān)系。因此在對(duì)子孫言傳身教的過(guò)程中，長(zhǎng)者會(huì)將自己的人生經(jīng)驗(yàn)傳授給晚輩，讓他們?cè)谔幨肋^(guò)程中能夠謙卑有力，將自家風(fēng)范攜帶其中。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的處世之道包括待人誠(chéng)信、博愛(ài)濟(jì)貧、秉持仁心、近善遠(yuǎn)佞、以德服人、寬厚忍讓、和待鄉(xiāng)曲、謹(jǐn)言慎行等等。艱苦樸素是中華民族的傳統(tǒng)美德，樸素家風(fēng)是很多家訓(xùn)中都提到的，例如司馬遷的《訓(xùn)儉示康》中說(shuō)到“吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之?！笨梢?jiàn)古代的家庭教育中是明確提出了節(jié)儉這一美德的，并且對(duì)其非常重視。在物質(zhì)財(cái)富非常豐富的現(xiàn)代社會(huì)，及時(shí)行樂(lè)已經(jīng)成為一種普遍的價(jià)值觀，尤其是干部家庭更加容易用權(quán)力來(lái)?yè)Q取享受。在此時(shí)提出避免“四風(fēng)”是非常及時(shí)和重要的。

3、治國(guó)的思想內(nèi)涵

“堯?yàn)槠シ颍荒苤稳?；紂為帝王，足以亂天下?！币馑季褪钦f(shuō)像堯這樣的賢者，如果只是沒(méi)有權(quán)力的匹夫也管不了幾個(gè)人；像紂這樣的昏庸之人手里有權(quán)力，足以使天下大亂。權(quán)力在誰(shuí)手里？怎么用權(quán)是極其關(guān)鍵的。以權(quán)謀私、權(quán)錢交易現(xiàn)象頻生，習(xí)近平總書記清楚的看到了這種現(xiàn)象及其弊端，從傳統(tǒng)文化出發(fā)改造人的思想，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中家風(fēng)思想的精華遷移到現(xiàn)在，將社會(huì)主義國(guó)家的人們的為人處世原則作了大致的規(guī)定，對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)有決定性的推動(dòng)作用。

在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，資本主義的不正之風(fēng)總是見(jiàn)縫插針，不僅將人民群眾異化，也在慢慢地腐蝕著部分黨員干部，即使黨員干部深受黨的教育和恩惠，抵制住了誘惑，但是他們的家屬并沒(méi)有很高的思想覺(jué)悟，會(huì)利用黨員干部的權(quán)力和關(guān)系做一些投機(jī)取巧的勾當(dāng)，有少數(shù)黨員干部對(duì)妻子和孩子以及其他親人縱容包庇甚至是與他們同流合污，對(duì)人民群眾造成極大危害。早在《史記·商君列傳》中就有記載“天子犯法與庶民同罪”，無(wú)論你擁有多大的權(quán)力都不能有特權(quán)。《孟子》里說(shuō)到“民為貴，社稷次之，君為輕?！闭f(shuō)明了一個(gè)人即使貴為天子，但是也不能為所欲為。習(xí)近平總書記的家風(fēng)思想從傳統(tǒng)文化的家風(fēng)中汲取精華、攝取養(yǎng)分，滋養(yǎng)當(dāng)代家風(fēng)，在與傳統(tǒng)家風(fēng)的結(jié)合中創(chuàng)新出社會(huì)主義家風(fēng)。

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【作者簡(jiǎn)介】

高姍姍，陜西靖邊人，寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.endprint