王玉靈

（1.天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387；2.西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049）

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”思想的提出標(biāo)志著我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段。

對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的解讀，《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)議報(bào)告》指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求。”新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主是近現(xiàn)代中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下追求民族解放和獨(dú)立、建設(shè)和發(fā)展、富強(qiáng)和偉大復(fù)興的歷史邏輯使然，是社會(huì)主義民主在新時(shí)代的繼續(xù)和發(fā)展，是民主發(fā)展的歷史唯物主義邏輯與科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展邏輯的統(tǒng)一，是社會(huì)主義“人民民主”在新的歷史發(fā)展階段的政治實(shí)踐。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主邏輯實(shí)質(zhì)就是“人民邏輯”，是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義民主邏輯。

一、“人民的選擇”注定了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主的歷史邏輯性

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主是我國(guó)社會(huì)主義民主政治在新時(shí)代的發(fā)展，是馬克思主義民主理論與中國(guó)革命、建設(shè)及改革開(kāi)放的實(shí)際相結(jié)合的人民民主的繼續(xù)和完善。無(wú)論是革命時(shí)期爭(zhēng)取人民民主的斗爭(zhēng)和嘗試，還是建設(shè)時(shí)期人民民主政治制度的建立和道路的探索，改革開(kāi)放時(shí)期對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主的建設(shè)和完善，都是“人民選擇”“歷史選擇”的必然結(jié)果。

西方近代民主是民主與自由主義的結(jié)合，是服務(wù)于資本的自由主義民主。民主是資產(chǎn)階級(jí)手中把玩的統(tǒng)治工具。以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的社會(huì)主義民主顛覆了自由主義民主的少數(shù)人對(duì)大多數(shù)人統(tǒng)治的特征，追求的是大多數(shù)人的民主，這是一種對(duì)民主本質(zhì)精神的回歸和超越。民主真正回歸于“人民”的本質(zhì)。

為爭(zhēng)取大多數(shù)人的民主，建立真正“人民當(dāng)家作主”的社會(huì)，在馬克思主義理論指導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了不斷地探索和努力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要爭(zhēng)取自身的解放，爭(zhēng)取大多數(shù)人的民主，首先要奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)。馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論在政治實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義民主政治制度。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的偉大嘗試——巴黎公社失敗了，但對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主進(jìn)行了初步的實(shí)踐嘗試。蘇聯(lián)的十月社會(huì)主義革命取得勝利，建立了社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主政治制度，科學(xué)社會(huì)主義從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。蘇聯(lián)的十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，中國(guó)人的眼光從向西方轉(zhuǎn)向東方。近代中國(guó)人在對(duì)中國(guó)道路不斷探索后，對(duì)馬列主義的選擇成為歷史的必然。馬列主義在苦難中國(guó)的傳播和發(fā)展是中國(guó)人民偉大的歷史選擇。近代中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬列主義的科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合走出了一條屬于自己的中國(guó)革命和發(fā)展道路。

民主在中國(guó)沒(méi)有傳統(tǒng)文化的思想根基。古代中國(guó)的傳統(tǒng)政治文化只有民本、民生思想。到了近代，在世界工業(yè)革命、資本主義的沖擊下，中國(guó)被迫脫離了原生態(tài)的社會(huì)發(fā)展軌道，在被掠奪、欺凌的民族屈辱中踏上了近代化的歷程。帝國(guó)主義的侵略、世界資本的掠奪使近代中國(guó)失去了民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的獨(dú)立。晚清的封建王朝搖搖欲墜、大廈將傾，祖國(guó)山河失色，整個(gè)中華民族在血淚中匍匐著。被帝國(guó)主義百般蹂躪的中國(guó)終將何去何從？從第一批先進(jìn)中國(guó)人魏源、嚴(yán)復(fù)、林則徐等的睜眼看世界，到開(kāi)明地主發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；從譚嗣同“有心殺賊無(wú)力回天”的仰天長(zhǎng)嘯到武昌深夜刺破天空的槍聲；從認(rèn)識(shí)西方的“船堅(jiān)炮利”到學(xué)習(xí)西方的民主思想、政治制度；從拜東洋為師到學(xué)習(xí)西洋；從“戊戌變法”試圖尋找一條自上而下的改良道路，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命……。近代一批又一批先進(jìn)的中國(guó)人以生命和鮮血不斷地嘗試再嘗試努力在尋求一條救國(guó)救民的民族生存和發(fā)展道路?？墒撬械呐ψ罱K都失敗了。這一切都說(shuō)明了在資本主義逞強(qiáng)世界的環(huán)境下，國(guó)際、國(guó)內(nèi)的各種因素都不允許中國(guó)走出一條獨(dú)立自強(qiáng)的民族解放道路。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命沒(méi)有給中國(guó)帶來(lái)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。在封建主義和外國(guó)資本主義、官僚資本主義的壓力下，中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)最終沒(méi)有能夠擔(dān)負(fù)起爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放和推翻封建主義的歷史使命。“人民”歷史性地選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上了近代中國(guó)的歷史舞臺(tái)。中國(guó)共產(chǎn)黨從產(chǎn)生的時(shí)候就以反對(duì)封建主義和帝國(guó)主義、爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的人民民主為自己的歷史使命，把馬克思列寧主義思想與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條獨(dú)立自主的新民主主義革命道路。這是一條追求民族獨(dú)立和人民解放的革命道路。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，使中華民族面對(duì)著兩條道路的選擇問(wèn)題：是國(guó)民黨的專制獨(dú)裁還是爭(zhēng)取人民民主？當(dāng)時(shí)的民主黨派給出了既不同于國(guó)民黨又不同于共產(chǎn)黨的所謂“中間道路”，寄希望于國(guó)民黨建立有各民主黨派參與的西式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度。結(jié)果是，民主黨派李公樸、聞一多的被殺，結(jié)束了民主黨派走“中間道路”的幻想。事實(shí)證明，民主黨派以所謂“中間道路”的形式建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的政治方案，在中國(guó)行不通。在專制、獨(dú)裁與人民解放的較量中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量取得了勝利。歷史表明，屬于精英民主的資產(chǎn)階級(jí)民主在中國(guó)行不通，國(guó)民黨“專制”“獨(dú)裁”的政治道路也在中國(guó)行不通，中國(guó)只能走以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的人民民主的道路。

近代中國(guó)人民歷史性地選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了民族解放、民主革命的偉大勝利，完成了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不能擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史任務(wù)，但中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不會(huì)停留在資產(chǎn)階級(jí)的歷史使命駐足不前，它必將繼續(xù)努力完成自己的歷史使命。新中國(guó)成立后制定的《共同綱領(lǐng)》，確立了我國(guó)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)。包含各革命階級(jí)的人民代表大會(huì)制度是新民主主義國(guó)家的民主政治形式和基本政治制度。完成社會(huì)主義革命的任務(wù)，建立了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家制度是人民的又一次歷史性選擇。以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工人、農(nóng)民為基本力量、包含各社會(huì)階層的人民成為國(guó)家的主人，人民代表大會(huì)制度成為我國(guó)社會(huì)主義的基本政治制度。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度基本內(nèi)容是社會(huì)主義民主政治制度在新的形勢(shì)下的發(fā)展，我國(guó)的基本政治制度沒(méi)有發(fā)生變化。

歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主政治是人民的選擇、歷史的選擇?！叭嗣竦倪x擇”“歷史的選擇”注定了中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展的歷史必然性、注定了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主是社會(huì)主義發(fā)展歷史與近代中國(guó)、中國(guó)革命和社會(huì)主義發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一。

二、“人民的利益”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主理論邏輯基礎(chǔ)

1944年，為紀(jì)念張思德同志，毛澤東寫(xiě)了《為人民服務(wù)》的文章。毛澤東在文章中說(shuō):“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍是完全為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的?！?945年黨的七大會(huì)議上，毛澤東作《論聯(lián)合政府》的報(bào)告，再次強(qiáng)調(diào):“緊緊地和中國(guó)人民站在一起，全心全意為中國(guó)人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一宗旨?！薄叭娜鉃槿嗣穹?wù)”是我黨、政府和人民軍隊(duì)的根本宗旨。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，就決定了黨沒(méi)有自己的利益，“為人民服務(wù)”的根本宗旨注定了由中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的政府、領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)也絕對(duì)沒(méi)有自己特殊的利益，“人民的利益”就是黨的利益，就是政府和人民軍隊(duì)的利益，黨、政府和人民軍隊(duì)的利益就是“人民的利益”。習(xí)近平在2016年4月18日，主持召開(kāi)的中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十三次會(huì)議上發(fā)表重要講話中指出：“把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過(guò)改革給人民群眾帶來(lái)更多獲得感?！笨梢?jiàn)，黨和國(guó)家時(shí)刻把“人民的利益”作為自己的核心利益。也正是以“人民的利益”為基礎(chǔ)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主的理論邏輯是自足的。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主理論邏輯是馬克思主義民主理論邏輯在社會(huì)主義中國(guó)的繼續(xù)和發(fā)展，是社會(huì)主義民主理論在新時(shí)期的邏輯延續(xù)。以“人民的利益”為中心滿足了中國(guó)特色社會(huì)主義民主理論本身邏輯的自洽和統(tǒng)一。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主理論是馬克思主義民主理論中國(guó)化、具體化的過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論原則，是以馬克思主義為基本立場(chǎng)和理論基礎(chǔ)的社會(huì)主義民主理論，更是直接承繼了建國(guó)以來(lái)人民民主政治的理論和制度，并在實(shí)踐中進(jìn)一步完善以適應(yīng)新時(shí)期的社會(huì)主義民主理論的豐富和發(fā)展。因此說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主理論是馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論、毛澤東思想關(guān)于人民民主理論的豐富和發(fā)展，具有鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)密的理論邏輯性，是科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度實(shí)質(zhì)就是社會(huì)主義民主，主要內(nèi)容包括：人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家制度，人民代表大會(huì)制度的政權(quán)組織形式，還有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等。社會(huì)主義民主政治是國(guó)體與政體的統(tǒng)一；是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者的有機(jī)統(tǒng)一；體現(xiàn)了以人民為中心的政治立場(chǎng)、對(duì)大多數(shù)人自由與平等價(jià)值的追求。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者的有機(jī)統(tǒng)一，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主的關(guān)鍵。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的政治保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國(guó)社會(huì)主義民主政治的理論邏輯和實(shí)踐邏輯中?！叭嗣竦睦妗笔菆?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)共同的核心利益，也是中國(guó)特色社會(huì)主義民主自足的理論邏輯基礎(chǔ)。

按照馬克思主義法的觀點(diǎn)，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的工具。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，但民主與法治依然具有階級(jí)性。社會(huì)主義民主就是大多數(shù)人的民主，對(duì)少數(shù)人的專政，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的最廣大人民是人民民主的基本主體；社會(huì)主義法治是最廣大人民根本利益的法律保障；中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的特殊利益，是最廣大人民的代表。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的政治保證，依法治國(guó)是黨代表人民的利益進(jìn)行治國(guó)理政的方略，是保證最廣大人民利益的手段和工具。從理論上來(lái)講，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者之間有著根本利益的一致性、價(jià)值追求的同一性，都是為了保證最廣大人民的根本利益。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展的主導(dǎo)力量。工人階級(jí)的社會(huì)基礎(chǔ)決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的工人階級(jí)政黨性質(zhì)，即中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是工人階級(jí)利益的代表。中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的黨派利益，只有以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的最廣大人民的利益。以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的最廣大人民群眾是黨的領(lǐng)導(dǎo)的合法性基礎(chǔ)；黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民民主、社會(huì)主義法治的政治保證。按照馬克思主義民主理論，社會(huì)主義民主是民主作為國(guó)家制度發(fā)展的高級(jí)階段，但還沒(méi)有到民主作為制度消失的階段。由于社會(huì)階段性的各種因素限制，為保證民主制度對(duì)“人民當(dāng)家作主”“人民主權(quán)”的本質(zhì)追求，黨的領(lǐng)導(dǎo)作用是必不可少的。社會(huì)是生產(chǎn)關(guān)系與交往關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，既包含著經(jīng)濟(jì)力量，也包含著社會(huì)力量；既體現(xiàn)為獨(dú)立性和對(duì)抗性，也體現(xiàn)為參與性與合作性。那種將民主的發(fā)展完全寄托在個(gè)體自由、社會(huì)自主的觀點(diǎn)，是不符合民主發(fā)展的歷史邏輯和社會(huì)主義發(fā)展階段的。中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自身的利益，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大人民的利益。作為執(zhí)政黨，需要引領(lǐng)國(guó)家積極有效地反映人民和社會(huì)的利益和要求。

依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家、實(shí)現(xiàn)“人民利益”的基本方式。法治保障的是人民的根本利益，一切法律制度和措施都是為了人民的根本利益不受侵犯?！氨仨殘?jiān)持法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，以保障人民根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由、承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)共同富?！盵1]。法治是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)人民當(dāng)家作主的制度保障，“黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)”[1]。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的社會(huì)主義性質(zhì)決定了法治代表和保障的是人民的根本利益。首先，法和法律的制訂和實(shí)施代表并反映最廣大人民的根本利益，并以法和法律的強(qiáng)制手段保證人民的根本利益不受侵犯。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，制定代表人民利益的法律制度。其次，社會(huì)主義法治是對(duì)黨和國(guó)家權(quán)力的規(guī)范和制約。黨是執(zhí)政黨，掌握著國(guó)家權(quán)力。為防止權(quán)力對(duì)人民權(quán)利的侵犯，法治需要清楚界定和規(guī)范黨和國(guó)家權(quán)力，使黨和國(guó)家在明確的權(quán)力范圍行為。黨的十八屆四中全會(huì)的《決定》明確提出了要建立法治政府，黨要依憲治國(guó)，政府要依憲執(zhí)政。黨和政府的行為要依照社會(huì)主義憲法規(guī)定的范圍進(jìn)行治國(guó)理政。

圍繞“人民利益”為核心展開(kāi)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主的理論邏輯是嚴(yán)密的、自洽的，與馬克思主義的民主理論邏輯是一致的，與民主的基本價(jià)值和發(fā)展邏輯是一致的，是馬克思主義民主蘊(yùn)含的“自由與平等”價(jià)值在中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義基礎(chǔ)上階段性的理論體現(xiàn)。

三、“人民民主”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主的實(shí)踐邏輯

理論來(lái)源于實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義民主實(shí)質(zhì)就是社會(huì)主義的人民民主。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義人民民主一直都是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治實(shí)踐的理想價(jià)值，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)時(shí)期努力實(shí)現(xiàn)的政治實(shí)踐價(jià)值。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主是社會(huì)主義“人民民主”實(shí)踐邏輯發(fā)展使然。

作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為理論指導(dǎo)，為追求大多數(shù)的民主，在不同革命階段嘗試進(jìn)行了不同的“人民民主”政治實(shí)踐。在土地革命時(shí)期，革命對(duì)象是代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨，革命陣營(yíng)內(nèi)是工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟，中國(guó)共產(chǎn)黨在早期的革命根據(jù)地，嘗試建立了工農(nóng)民主聯(lián)合政府；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命對(duì)象是日本帝國(guó)主義，為團(tuán)結(jié)一切抗日力量，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了包括抗日的大地主大資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在陜北等抗日根據(jù)地，建立抗日民主聯(lián)合政府，實(shí)行三三制政權(quán)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，“專制”“獨(dú)裁”的國(guó)民黨政府走向了人民的對(duì)立面。為爭(zhēng)取人民民主，中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合民主黨派，提出建立有各民主黨派參與的人民民主聯(lián)合政府；建國(guó)后新民主主義社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，建立了“以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的包括各革命階級(jí)的聯(lián)合專政”的國(guó)體，人民代表大會(huì)制度的政體，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下多黨合作與政治協(xié)商制度等體現(xiàn)人民民主的新民主主義民主制度。隨著社會(huì)主義改造的結(jié)束，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)作為整體被消滅，我國(guó)的國(guó)體成為“以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家”，工人、農(nóng)民是“人民”的基礎(chǔ)力量。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和發(fā)展，建立人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)體基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度等政治制度得到了豐富和發(fā)展，但社會(huì)主義人民民主的根本性質(zhì)沒(méi)有變化。

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放乃至全人類解放的思想理論，有著嚴(yán)密的邏輯性、深刻的科學(xué)性和徹底的批判性。馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)科學(xué)與價(jià)值的批判，對(duì)人的自由而全面發(fā)展的理想價(jià)值的追求，目的是使人從被自然的統(tǒng)治和人類社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)治中解放出來(lái)，從不斷被種種異化的狀態(tài)中解放出來(lái)。馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義理想社會(huì)的描繪，與中國(guó)千百年來(lái)人們對(duì)“大同社會(huì)”的理想憧憬相契合；對(duì)大多數(shù)人自由與平等的追求，在中國(guó)“不患寡而患不均”的思想中找到了價(jià)值契合點(diǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化成為馬克思主義在中國(guó)扎根發(fā)展的豐厚的思想土壤。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主不同于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“患不均”思想，也不是馬克思主義理論的教條化。它是對(duì)大多數(shù)人的自由平等價(jià)值的追求，是馬克思主義民主理論在現(xiàn)實(shí)中國(guó)的具體化和政治實(shí)踐狀態(tài)，其本質(zhì)是社會(huì)主義的人民民主專政。人民民主專政的實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?！叭嗣衩裰鳌笔菍?duì)馬克思主義民主無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本立場(chǎng)和追求大多數(shù)人自由與平等價(jià)值的繼承。

在社會(huì)主義的初級(jí)階段，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面非社會(huì)主義因素還大量存在，干擾和影響著社會(huì)主義因素的健康發(fā)展。對(duì)各種敵對(duì)勢(shì)力的專政是為了保證人民的當(dāng)家作主。人民民主的主體是包括工人階級(jí)在內(nèi)的最廣大人民群眾，不再是少數(shù)人的民主。社會(huì)主義的人民民主是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽民主的否定，是對(duì)民主本質(zhì)精神的追求和超越，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義“真正民主”的過(guò)程和初步階段。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主的核心價(jià)值，人民代表大會(huì)制度是人民當(dāng)家作主的制度形式。人民代表來(lái)源于人民，代表人民參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的實(shí)踐邏輯是植根于中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)、準(zhǔn)確把握不同時(shí)期的歷史方位、把“人民民主”的價(jià)值和理論邏輯運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐的必然結(jié)果。中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的實(shí)踐邏輯統(tǒng)一于社會(huì)主義“人民民主”的理論和實(shí)踐中，統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨追求“人民民主”的價(jià)值和理論邏輯相統(tǒng)一的政治實(shí)踐中。

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵2]“人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵3]“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[4]歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)人民歷史性地選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨也一直秉承著以“人民”為主體的思想，以“人民的利益”為根本利益，堅(jiān)持“人民民主”的社會(huì)主義民主理想，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展道路。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主道路的選擇、開(kāi)創(chuàng)與推進(jìn)是歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的社會(huì)主義民主發(fā)展道路。