喬丹丹　王讓新

(電子科技大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，四川成都　611731)

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的必要性分析

大數(shù)據(jù)時(shí)代呈現(xiàn)出“顛覆與催生”的新圖景，網(wǎng)絡(luò)生存方式呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，即時(shí)性、碎片化的網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容，裂變性與交互式的網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程，“人人都是自媒體”的網(wǎng)絡(luò)傳播模式，使各種價(jià)值觀傳播更具隱蔽性、滲透性。在這一過(guò)程中，主流意識(shí)形態(tài)的輿論先導(dǎo)特質(zhì)逐漸被消解，社會(huì)核心價(jià)值觀的發(fā)展空間逐漸被壓縮，網(wǎng)絡(luò)輿情的控制難度不斷升級(jí)。就馬克思主義大眾化而言，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，為促進(jìn)馬克思主義大眾化的發(fā)展提供了機(jī)遇，同時(shí)也為馬克思主義大眾化帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。唯有借助大數(shù)據(jù)“重聚合、實(shí)時(shí)性”的特征，進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義大眾化的理論基石；唯有采取分眾化、互動(dòng)化、生活化的策略，才能促進(jìn)馬克思主義為人民群眾所理解、認(rèn)同與踐行；唯有遵循“合作與發(fā)展”時(shí)代性要求，才能化被動(dòng)為主動(dòng)，在大數(shù)據(jù)視域下，建構(gòu)起馬克思主義的理論話(huà)語(yǔ)體系。

(一)馬克思主義大眾化是理論發(fā)展的客觀需要

恩格斯反復(fù)告誡人們：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[1](P742)。馬克思主義之所以是科學(xué)的世界觀與方法論，根源于它對(duì)人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的理性提煉，深化于它對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的不斷拷問(wèn)。馬克思主義作為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大思想武器，其指導(dǎo)作用的充分發(fā)揮取決于是否把馬克思主義理論融入故事、用故事講清道理、以道理贏得認(rèn)同；取決于是否把中國(guó)的道路、理論、制度和文化自信與馬克思主義的理論自信對(duì)接起來(lái)，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。堅(jiān)持理論創(chuàng)新是馬克思主義政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，面對(duì)21世紀(jì)出現(xiàn)的新形勢(shì)、新問(wèn)題和新要求，中國(guó)共產(chǎn)黨人以更加積極的姿態(tài)處理中國(guó)在改革、發(fā)展與穩(wěn)定的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)思想，不斷地結(jié)合中國(guó)的國(guó)情、社情和民情進(jìn)行理論創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展。

大數(shù)據(jù)時(shí)代，怎樣把這些創(chuàng)新性理論成果宣傳普及到廣大人民群眾中去，是當(dāng)前需要迫切解決的問(wèn)題。大數(shù)據(jù)源不是已有數(shù)據(jù)源的簡(jiǎn)單擴(kuò)展，它能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)信息整合起來(lái)，形成新的數(shù)據(jù)來(lái)源。大數(shù)據(jù)推動(dòng)了思維方式的顛覆性變革，昭示著社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)力從聚合集中逐步走向分散消解，新的社會(huì)秩序?qū)⒈恢匦聵?gòu)建。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)不僅改變著人們的認(rèn)知方式和生活習(xí)慣，同時(shí)也改變著社會(huì)治理方式和國(guó)家發(fā)展形態(tài)。通過(guò)大數(shù)據(jù)平臺(tái)對(duì)于人們接受、認(rèn)同與踐行意識(shí)形態(tài)的思想、情感進(jìn)行量化分析，從對(duì)數(shù)據(jù)細(xì)節(jié)的精確性研究到對(duì)數(shù)據(jù)鏈的整體性把握，大數(shù)據(jù)環(huán)境中所存在無(wú)限擴(kuò)充的結(jié)構(gòu)型數(shù)據(jù)與非結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)，成為了馬克思主義理論進(jìn)一步豐富和發(fā)展的重要來(lái)源，隨著信息傳播方式由單一、呆板的“點(diǎn)到面”轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)、互動(dòng)的“點(diǎn)到點(diǎn)”，馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑呈現(xiàn)出立體化、社群化和交互化的新特點(diǎn)。

(二)馬克思主義大眾化是群眾期盼的現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)

唯物主義歷史觀認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是一種觀念性的上層建筑，作為社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分，它具有形成共同理想、凝聚精神力量、建設(shè)道德風(fēng)尚的作用。意識(shí)形態(tài)建設(shè)是完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論與制度的必要前提，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要保障，是中國(guó)共產(chǎn)黨在激烈的“網(wǎng)絡(luò)輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)”中不得不面對(duì)的重要課題。新的形勢(shì)下，建設(shè)意識(shí)形態(tài)的主要目的就是通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶以及實(shí)踐養(yǎng)成等方式，構(gòu)建起“社會(huì)共同體”的核心價(jià)值體系，形成體現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義價(jià)值目標(biāo)的精神形態(tài)；增強(qiáng)人們對(duì)國(guó)家精神的認(rèn)同感與歸屬感，堅(jiān)定人們的道路自信、理論自信、制度自信，把全國(guó)各族人民緊緊團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下。

當(dāng)代中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的新變化和新特征打破了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)格局，網(wǎng)絡(luò)輿論“陣地意識(shí)”薄弱，肆意造謠、虛假詐騙、攻擊謾罵等負(fù)能量極大地破壞了網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)異常尖銳與復(fù)雜，多種價(jià)值觀念互相激蕩與影響，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中各類(lèi)錯(cuò)誤思潮觀點(diǎn)此起彼伏，網(wǎng)民受到實(shí)用主義、利己主義、歷史虛無(wú)主義以及民粹主義等錯(cuò)誤思想的影響，其核心價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差與扭曲，這種情況嚴(yán)重地影響了我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。要加強(qiáng)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，就是要突出社會(huì)主義核心價(jià)值在多元化思想文化中的主體地位，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中要進(jìn)一步突出馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地運(yùn)用馬克思主義最新理論成果來(lái)武裝全體黨員的思想、教育廣大人民群眾，要充分利用當(dāng)前大數(shù)據(jù)信息的傳播媒介，幫助廣大人民群眾樹(shù)立起正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。一方面，借助大數(shù)據(jù)“重聚合、實(shí)時(shí)性”的特征，通過(guò)數(shù)據(jù)采集的更高效率，數(shù)據(jù)運(yùn)用的更大自由度，進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義大眾化的理論基石。另一方面，借助大數(shù)據(jù)“全覆蓋、全天候”的特質(zhì)，通過(guò)持續(xù)不斷地?cái)?shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)與理論引導(dǎo)，進(jìn)一步拓寬?cǎi)R克思主義大眾化的實(shí)踐路徑，強(qiáng)化人民群眾的政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)。

(三)馬克思主義大眾化是時(shí)代發(fā)展的必然選擇

“當(dāng)今的世界擁有越來(lái)越多的不確定性，撕裂是這個(gè)世界最深刻的現(xiàn)象”[2](p77)。世界范圍內(nèi)思想共識(shí)越來(lái)越難形成。人與人之間出現(xiàn)矛盾和沖突其實(shí)并不可怕，但由于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)言的隱匿特征和碎片化狀態(tài)往往導(dǎo)致人群更公開(kāi)的撕裂，民粹主義、極右翼思想開(kāi)始甚囂塵上，曾經(jīng)支配了世界的普世價(jià)值觀開(kāi)始動(dòng)搖和碎片化。當(dāng)今的中國(guó)受到各種價(jià)值觀交流、交融、交鋒的影響，網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，整個(gè)社會(huì)的主流理念受到了強(qiáng)烈的沖擊，網(wǎng)絡(luò)輿論的傳播理念從刻板化轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)化，傳播方式從單向性轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)性。馬克思主義作為時(shí)代精神的總結(jié)，其是否占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地的制高點(diǎn)，決定著意識(shí)形態(tài)工作模式與新媒介格局之間的對(duì)接，也決定著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿論良好生態(tài)的最終形成。

“大數(shù)據(jù)思維是一種全面性、連續(xù)性和開(kāi)放性思維，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)可以讓更多的志同道合的人報(bào)團(tuán)取暖，在撕裂的世界之外，在還未被它完全侵蝕的地方建設(shè)平行的空間和秩序”[2](p80)。同時(shí)大數(shù)據(jù)宣傳能夠從數(shù)據(jù)本身出發(fā)，從人們真實(shí)的生活出發(fā)，從網(wǎng)絡(luò)生活的共同體出發(fā)，讓互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的建立能夠因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)時(shí)代意識(shí)形態(tài)宣傳也潛藏著多重危機(jī)：第一，大數(shù)據(jù)時(shí)代首要的特征就是大量的數(shù)據(jù)信息，在這些數(shù)據(jù)信息中不全是真實(shí)、有效的信息，里面充斥著大量的虛假信息。這些虛假信息的傳播會(huì)增加社會(huì)秩序的不確定性，沖擊著民眾的傳統(tǒng)價(jià)值觀和精神信仰。第二，大數(shù)據(jù)時(shí)代還會(huì)給人們的隱私信息帶來(lái)很大的安全隱患。當(dāng)今社會(huì)由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，人們會(huì)在各大網(wǎng)站和軟件上留下自己的各種信息，包括身份信息、聯(lián)系方式、銀行帳號(hào)等重要個(gè)人隱私信息。這些隱私信息由于網(wǎng)絡(luò)的不安全性，很有可能會(huì)被不良分子所竊取，進(jìn)而造成財(cái)物，乃至人身傷害。第三，大數(shù)據(jù)時(shí)代涉及的時(shí)代是全球性的，各種數(shù)據(jù)、意識(shí)形態(tài)思想在世界各國(guó)之間發(fā)生了激烈的碰撞，引發(fā)了人們思想認(rèn)識(shí)上的大混亂，增加了社會(huì)動(dòng)蕩的風(fēng)險(xiǎn)性。針對(duì)大數(shù)據(jù)環(huán)境出現(xiàn)的種種危機(jī)，借助于網(wǎng)絡(luò)媒介大力推行馬克思主義大眾化，可以幫助人們分清楚各種思想意識(shí)形態(tài)的利與弊，在一定程度上能校正其錯(cuò)誤的價(jià)值觀，使社會(huì)成員能夠形成一個(gè)統(tǒng)一、積極、向上的思想認(rèn)識(shí)，自覺(jué)規(guī)范其社會(huì)行為，只有這樣才能有效地提高網(wǎng)絡(luò)的安全性，創(chuàng)造出一個(gè)和諧、健康、文明、有秩序的社會(huì)環(huán)境。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代馬克思主義大眾化面臨的機(jī)遇及挑戰(zhàn)

大數(shù)據(jù)時(shí)代基于大量數(shù)據(jù)的開(kāi)放，在跨界融合的“互聯(lián)網(wǎng)+” 思維的影響下，網(wǎng)絡(luò)輿情傳播的內(nèi)容、過(guò)程以及模式均發(fā)生巨大變化，各種價(jià)值觀傳播更具隱蔽性、滲透性。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，既給馬克思主義大眾化提供了新的機(jī)遇，又使馬克思主義大眾化面臨著新的挑戰(zhàn)。

(一)大數(shù)據(jù)時(shí)代馬克思主義大眾化面臨的機(jī)遇

1. 拓寬?cǎi)R克思主義的傳播渠道

當(dāng)前，在大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下，由博客、播客、微博、微信、社交網(wǎng)站等形式構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)自媒體輿論場(chǎng)，徹底顛覆了傳統(tǒng)媒體生態(tài)。“從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是新興網(wǎng)絡(luò)媒體，其作用都是向廣大人民群眾傳播思想，傳遞信息”[3](p239)。以報(bào)紙、雜志、廣播、電視等為代表的傳播媒介雖然在歷史上為人類(lèi)的信息傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，其傳播方式不生動(dòng)、信息更新不及時(shí)，傳播效果難評(píng)估等弊端也日益顯現(xiàn)出來(lái)，越來(lái)越不契合21世紀(jì)信息傳播的大趨勢(shì)，越來(lái)越不適應(yīng)廣大網(wǎng)民的信息訴求。在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，興起的網(wǎng)絡(luò)媒體卻有著眾多優(yōu)勢(shì)，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體固有的缺陷。依托于大數(shù)據(jù)具有擴(kuò)展性、跨渠道、跨時(shí)段的視野，可以第一時(shí)間收集網(wǎng)民在電子郵件、短信、微博、社交媒體網(wǎng)站的帖子，及時(shí)更新即時(shí)通信、實(shí)時(shí)會(huì)議的信息，信息傳播方可以借助大數(shù)據(jù)所提供的豐富數(shù)據(jù)，不斷完善和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的內(nèi)容，不斷回答廣大人民群眾提出的理論問(wèn)題與實(shí)踐疑惑。由于網(wǎng)絡(luò)媒體的互動(dòng)性比較強(qiáng)，準(zhǔn)確把握大數(shù)據(jù)發(fā)展趨勢(shì)有助于傳播方對(duì)傳播形式、手段和方式做出及時(shí)調(diào)整，運(yùn)用互動(dòng)性的方式調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與馬克思主義理論學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，使馬克思主義大眾化的信息得到最大范圍的傳播。在大數(shù)據(jù)時(shí)代中，信息傳播技術(shù)的不斷升級(jí)使馬克思主義理論的研究和交流更加方便與快捷，馬克思主義信息延展的渠道更加多樣性，馬克思主義傳播的路徑更加多元化，這為馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了良好的傳播環(huán)境。

2. 豐富馬克思主義傳播的信息資源

“大數(shù)據(jù)之于意識(shí)形態(tài)宣傳的貢獻(xiàn)在于它從大眾的日常生活出發(fā)，體現(xiàn)為海量數(shù)據(jù)的集合、創(chuàng)新和共享”[3](p247)，把大眾生活軌跡的微觀層面與宏觀層面、時(shí)間維度與空間維度結(jié)合起來(lái)，最大限度地實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)傳播的精準(zhǔn)性、實(shí)時(shí)性和創(chuàng)新性。當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義處于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心位置，大數(shù)據(jù)所具有的實(shí)時(shí)性、多元性與聯(lián)動(dòng)性特點(diǎn)也給馬克思主義大眾化提供了更多的發(fā)展空間：首先，大數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)性改變了馬克思主義大眾化宣傳的頻率。借助于大數(shù)據(jù)的信息平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)通訊工具如論壇、微博、微信、QQ被大量地應(yīng)用，搜集、整合、匯編馬克思主義理論成果的工作變得更加方便和快捷，實(shí)時(shí)性信息共享讓信息接收方能自由地、有選擇性地接受信息，即時(shí)性信息收集能讓信息發(fā)布方更快捷地知曉信息接收方的意見(jiàn)與建議，并做及時(shí)地調(diào)整與完善。其次，大數(shù)據(jù)的多元性擴(kuò)充了馬克思主義大眾化宣傳的內(nèi)容。大數(shù)據(jù)通常是一種經(jīng)過(guò)全新的、更深層次的分析得到的新數(shù)據(jù)源，并非僅僅是對(duì)已有數(shù)據(jù)的擴(kuò)展收集，它是對(duì)數(shù)量更多的同類(lèi)型數(shù)據(jù)與非同類(lèi)型數(shù)據(jù)進(jìn)行疊加、融合、分析，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的趨勢(shì)和模式。大數(shù)據(jù)以時(shí)間為“經(jīng)”、以空間為“緯”編織起一個(gè)立體化、精準(zhǔn)性的巨大信息場(chǎng)域，其所表現(xiàn)出來(lái)的主體多樣性、數(shù)據(jù)裂變性、過(guò)程可追溯性能為馬克思主義理論的發(fā)展提供著源源不斷的創(chuàng)新靈感。再次，大數(shù)據(jù)的多媒體化創(chuàng)新了馬克思主義大眾化宣傳的方式。依托于大數(shù)據(jù)所形成的多媒體宣傳平臺(tái)，能把聲音、圖像、文字、實(shí)物作品等傳播元素結(jié)合起來(lái)，采用更接近于受眾群的心理情緒與行為認(rèn)知的立體傳播模式進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳，構(gòu)建起大眾化視域下“馬克思主義”所具有的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷。

3. 擴(kuò)展馬克思主義傳播主體的范圍

大數(shù)據(jù)并不只有“大”的一面，它與我們每個(gè)人的行為息息相關(guān)，每個(gè)人都是大數(shù)據(jù)的制造者、傳播者與共享者。伴隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代到來(lái)，社會(huì)輿論環(huán)境逐漸變得寬松化，傳播馬克思主義主體的范圍進(jìn)一步拓寬，逐步從單一化走向多元化，從被動(dòng)型走向交互型。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代只能作為信息接受者的普通民眾，通過(guò)各種新媒體方式積極參加論壇討論、開(kāi)通微信微博、建立網(wǎng)絡(luò)社群，實(shí)現(xiàn)線上與線下、個(gè)人與群體、接受與批判相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)生活新常態(tài)，廣大人民群眾在“大數(shù)據(jù)”時(shí)代成功轉(zhuǎn)型成為傳播主體，掌握了信息生產(chǎn)、傳播、評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)；隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，馬克思主義傳播主體能通過(guò)更為便利、經(jīng)濟(jì)的渠道收集馬克思主義的信息資料，通過(guò)互動(dòng)性的信息共享機(jī)制實(shí)現(xiàn)馬克思主義傳播主體與客體之間及時(shí)交流和反饋，大數(shù)據(jù)時(shí)代給人民群眾帶來(lái)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，大大提高其作為馬克思主義宣傳主體的理論素質(zhì)和修養(yǎng)水平。

(二)大數(shù)據(jù)時(shí)代馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)

“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,旨在加強(qiáng)和改進(jìn)馬克思主義理論宣傳和教育,提高馬克思主義理論的吸引力,使馬克思主義成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器”[4](p115)。在大數(shù)據(jù)環(huán)境中，馬克思主義大眾化體現(xiàn)為三個(gè)方面：虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合、顯性存在與隱性轉(zhuǎn)變的結(jié)合、工具理性與人文關(guān)懷的結(jié)合。如何在這一過(guò)程中做到多媒體由線上傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上線下交互傳播，形成馬克思主義大眾化的數(shù)據(jù)教育鏈？如何糾正輿論導(dǎo)向的偏頗，利用大數(shù)據(jù)來(lái)提升馬克思主義的理論輻射力？如何實(shí)現(xiàn)官方話(huà)語(yǔ)權(quán)與社會(huì)成員話(huà)語(yǔ)權(quán)的對(duì)接，做到信息共享與隱私保護(hù)的辯證統(tǒng)一？上述問(wèn)題解決與否極大地影響了馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化、大眾化的現(xiàn)實(shí)效果，是大數(shù)據(jù)時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化面臨的重要課題。

1.如何做到多媒體由線上傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上線下交互傳播，形成馬克思主義大眾化的數(shù)據(jù)教育鏈？

大數(shù)據(jù)僅僅是又一波新的、更大的、突破了當(dāng)前極限的數(shù)據(jù)。伴隨著數(shù)據(jù)應(yīng)用范圍更廣泛、更深入，各種媒體之間競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵由內(nèi)容、技術(shù)、傳播速度等方面轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)信息選擇、整合、導(dǎo)向、消費(fèi)的控制能力，新興媒體與其他傳統(tǒng)媒體的整合，新媒體平臺(tái)與傳統(tǒng)教育平臺(tái)的匯流，使得跨媒體傳播、跨平臺(tái)教學(xué)成為了現(xiàn)實(shí)。對(duì)于大數(shù)據(jù)的處理、存儲(chǔ)和應(yīng)用，使得馬克思主義大眾化呈現(xiàn)出全時(shí)段、全空間、共享互動(dòng)的新特點(diǎn)。在大數(shù)據(jù)的幫助下，新媒體的定位和作用發(fā)生了多元分流，更重視個(gè)性資源的挖掘和專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，更善于通過(guò)特定的媒體設(shè)計(jì)和“內(nèi)容為王”吸引受眾，形成網(wǎng)絡(luò)社群化、標(biāo)簽化、專(zhuān)業(yè)化的傳播模式。在強(qiáng)調(diào)新媒體全數(shù)據(jù)融合發(fā)展的同時(shí)，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。一方面，馬克思主義大眾化的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)生活中具有情感性的個(gè)人，他們完全依照于自己既有的認(rèn)知模式進(jìn)行信息的接收、選擇與認(rèn)知。因此，馬克思主義大眾化的推進(jìn)需要針對(duì)不同個(gè)體認(rèn)知模式的差異性，采取差異化的傳播內(nèi)容、分層化的傳播途經(jīng)、個(gè)性化的傳播方式。如何借助于大數(shù)據(jù)平臺(tái)既做到整體意識(shí)、聯(lián)系意識(shí)和大局意識(shí)的建構(gòu)，又做到馬克思主義理論傳播的差異化、分眾化管理，這是在虛擬世界進(jìn)行馬克思主義大眾化需要解決的首要問(wèn)題。另一方面，數(shù)字技術(shù)為我們提供了可聽(tīng)、可看、可用的互動(dòng)模式，人們?cè)谶@一模式下展開(kāi)的“互動(dòng)”更多是指在虛擬空間中的互動(dòng)行為，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中互通、互動(dòng)、互溶的印記在一定程度上被忽視。雖然電腦界面正在變得越來(lái)越人性化、智能化，但是，電腦和網(wǎng)絡(luò)永遠(yuǎn)不可能成為真正的人類(lèi)。雖然人與人的通訊變得越來(lái)越便捷和迅速，但實(shí)際生活中人與人之間的冷漠與不信任并不能因此而消弭。由于長(zhǎng)期沉溺于數(shù)字世界，人們非常容易混淆虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界之間的界限，人們與世界每一個(gè)角落的聯(lián)系看似越來(lái)越緊密，但封閉和孤獨(dú)卻給每一個(gè)人帶來(lái)困擾。如何做到信息由線上傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上線下交互傳播，實(shí)現(xiàn)人民大眾對(duì)馬克思主義理論的理解、認(rèn)同與踐行，形成馬克思主義大眾化的數(shù)據(jù)教育鏈，這是大數(shù)據(jù)時(shí)代馬克思主義大眾化亟待解決的重要問(wèn)題。

2.如何糾正輿論導(dǎo)向的偏頗，利用大數(shù)據(jù)來(lái)提升馬克思主義的理論輻射力？

大數(shù)據(jù)為我們的生活創(chuàng)造了前所未有的可量化維度，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于思想、情感的定量性分析。隨著數(shù)據(jù)收集、存儲(chǔ)、分析的能力不斷提高，馬克思主義大眾化逐漸擺脫了有限數(shù)據(jù)的束縛，沖破了傳統(tǒng)媒體的傳播定式。大數(shù)據(jù)最有效的功能是提供關(guān)于馬克思主義理論的整體影響和價(jià)值洞察，我們不僅可以了解“發(fā)生了什么”，分析“會(huì)有什么影響”，還可以進(jìn)一步回答“為什么會(huì)發(fā)生”，以及“我們能做什么”等問(wèn)題。在當(dāng)前大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的各種思潮傳播出現(xiàn)了新的特征。各種社會(huì)思潮魚(yú)目混雜，良莠不齊，既有積極的、進(jìn)步的，也有反動(dòng)的、腐朽的。無(wú)論是哪種社會(huì)思潮都會(huì)在一定程度上影響人們的思想。大數(shù)據(jù)視域下進(jìn)行馬克思主義大眾化，如何抵制西方思想文化的干擾與挑戰(zhàn)是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。美國(guó)等西方國(guó)家憑借著網(wǎng)絡(luò)信息話(huà)語(yǔ)權(quán)，肆無(wú)忌憚地在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表一些不利于我國(guó)的虛假言論，混淆視聽(tīng)，以此來(lái)降低我國(guó)在國(guó)際上的影響力；他們甚至利用多媒體的途徑大肆宣傳享樂(lè)主義、拜金主義與功利主義，試圖摧毀中國(guó)青年一代的價(jià)值信仰和共產(chǎn)主義理想，損害中國(guó)共產(chǎn)黨在人民心目中的形象，以此達(dá)到擾亂我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的目的。西方國(guó)家的這種做法，已經(jīng)在一定程度上對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的主體地位形成了干擾，馬克思主義理論的傳播受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在大數(shù)據(jù)環(huán)境中，如何堅(jiān)持馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位，按照意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的原則選擇、篩選和分析數(shù)據(jù)，既要尊重?cái)?shù)據(jù)的原始性，又要依循馬克思主義大眾化的政治性，如何達(dá)到兩者之間的平衡？如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的導(dǎo)向力，做到定性與定量的結(jié)合、線性與非線性的結(jié)合、局部與整體的結(jié)合？

3.如何實(shí)現(xiàn)官方話(huà)語(yǔ)權(quán)與社會(huì)成員話(huà)語(yǔ)權(quán)的對(duì)接，做到信息共享與隱私保護(hù)的辯證統(tǒng)一 ？

“步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)的產(chǎn)生、整理與分析變得更加及時(shí)與便利，以新媒體為工具的信息傳播自由度非常高，由此所產(chǎn)生的信息控制問(wèn)題不容忽視”[5](p92)。數(shù)字新媒體的出現(xiàn)沖擊和改變著原有社會(huì)輿情的傳播規(guī)則、方式和平臺(tái)，一些善于創(chuàng)新、具有號(hào)召力和凝聚力的網(wǎng)絡(luò)“博主”、“群主”漸漸成為網(wǎng)絡(luò)特定群體的信息來(lái)源和意見(jiàn)標(biāo)桿，他們的一舉一動(dòng)、一言一行都深刻影響著普通網(wǎng)民的選擇和判斷。而某些新晉的網(wǎng)絡(luò)傳播主體為了迅速擴(kuò)大其網(wǎng)絡(luò)知名度和感召力，往往用出格偏激的評(píng)價(jià)和挑釁煽動(dòng)的行為，迎合網(wǎng)民對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)諸多問(wèn)題的非理性態(tài)度和偏執(zhí)性訴求，一再挑戰(zhàn)傳統(tǒng)媒體的道德底線以實(shí)現(xiàn)其增加人氣以期獲利的目的。面對(duì)著網(wǎng)絡(luò)眾多的鏈接與海量的信息，由于信息把關(guān)人的缺失，作為網(wǎng)民的我們時(shí)常會(huì)被網(wǎng)絡(luò)謠言誤導(dǎo)，被道德綁架困擾，由于缺乏覺(jué)醒的意識(shí)和行動(dòng)的能力，這使得馬克思主義大眾化的進(jìn)程受到影響。如何讓“平民化”網(wǎng)絡(luò)傳播主體接受、認(rèn)同和踐行“所有人自由全面的發(fā)展”的社會(huì)發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與行為轉(zhuǎn)化？如何把大眾的認(rèn)知模式與馬克思主義的宣傳模式進(jìn)行匹配與對(duì)接，形成大眾對(duì)于馬克思主義的認(rèn)同，恢復(fù)社會(huì)個(gè)體被資本侵占和異化的權(quán)利和空間？這些問(wèn)題不解決，馬克思主義大眾化的推進(jìn)勢(shì)必步履維艱。

“在大數(shù)據(jù)源的眾多敏感特性中，隱私是一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題”[5](p102)。在以“數(shù)據(jù)共享”為特征的大數(shù)據(jù)平臺(tái)上，由于網(wǎng)絡(luò)生活匿名性、模糊化的操作特征，加之保護(hù)隱私權(quán)的機(jī)制體制并未真正建立起來(lái)，對(duì)于大數(shù)據(jù)的處理、存儲(chǔ)和應(yīng)用存在著侵權(quán)、違法使用的情況?！叭藗円呀?jīng)開(kāi)始擔(dān)憂(yōu)他們的網(wǎng)頁(yè)瀏覽歷史、網(wǎng)絡(luò)日志、傳感器數(shù)據(jù)、圖像是如何被跟蹤到的，他們個(gè)人位置和操作行為會(huì)不會(huì)被不法分子通過(guò)手機(jī)應(yīng)用和GPS 系統(tǒng)進(jìn)行跟蹤”[6](p27)?？焖侔l(fā)展的通訊技術(shù)、不斷變革的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及網(wǎng)絡(luò)虛擬化生活使得人與數(shù)據(jù)的關(guān)系變得更加復(fù)雜，具有更多不確定性。數(shù)據(jù)使用主體如何界定其權(quán)利和義務(wù)，如何做到駕馭新的大數(shù)據(jù)源、突破當(dāng)前數(shù)據(jù)可擴(kuò)展性極限的同時(shí)，能有效進(jìn)行道德自律，自覺(jué)接受法律監(jiān)督；如何在馬克思主義大眾化的過(guò)程中保護(hù)好具有長(zhǎng)期戰(zhàn)略?xún)r(jià)值的信息、應(yīng)用好具有臨時(shí)戰(zhàn)術(shù)價(jià)值的信息、分辨出毫無(wú)價(jià)值的信息，大數(shù)據(jù)視域下馬克思主義大眾化過(guò)程中的隱私保護(hù)問(wèn)題顯得尤為重要。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代馬克思主義大眾化的策略選擇

大數(shù)據(jù)時(shí)代是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，不同的價(jià)值觀、不同的意識(shí)形態(tài)通過(guò)數(shù)字化媒介進(jìn)行著激烈的交鋒。大數(shù)據(jù)對(duì)于馬克思主義大眾化來(lái)講，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)視域下要進(jìn)行馬克思主義大眾化就需要打破原有宣傳思維的定勢(shì)，運(yùn)用創(chuàng)新性的方式提升廣大網(wǎng)民對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知度、認(rèn)同度和踐行力度，捍衛(wèi)馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播中的主體地位。

(一)大數(shù)據(jù)時(shí)代馬克思主義大眾化的基本原則

原則之一：要全面不要抽樣。全面、及時(shí)、科學(xué)地收集數(shù)據(jù)，既是分析數(shù)據(jù)歸因性形成、趨勢(shì)性發(fā)展的根本前提，也是把握人民大眾思想、行為表現(xiàn)及其規(guī)律的必要步驟，更是馬克思主義大眾化傳播主體進(jìn)行反思，做好查漏補(bǔ)缺工作的重要參考。大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)采集是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要做到頂層設(shè)計(jì)與基層試點(diǎn)相結(jié)合，“橫向貫通”與“縱向深入”相結(jié)合，依托普及率較高的網(wǎng)站、搜索引擎建立大數(shù)據(jù)分析平臺(tái)，不斷拓展數(shù)據(jù)采集的廣度、深度和細(xì)分度，不斷變化數(shù)據(jù)的采集渠道和方式，及時(shí)掌握重大公共事件等社會(huì)輿情，迅速應(yīng)對(duì)不斷變化的形勢(shì)。

原則之二：要效率不要絕對(duì)精確。大數(shù)據(jù)環(huán)境中，人民大眾既是馬克思主義大眾化的對(duì)象，又是馬克思主義大眾化的主體，既是大數(shù)據(jù)的制造者和傳播者，又是大數(shù)據(jù)的共享者和分析對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)輿情平臺(tái)的數(shù)據(jù)具有極強(qiáng)的變化性和遷移性，只有開(kāi)展實(shí)時(shí)信息監(jiān)測(cè)、管控和分析研判，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，把握馬克思主義大眾化的話(huà)語(yǔ)時(shí)機(jī)；只有通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘科學(xué)掌握社會(huì)輿情的發(fā)展特點(diǎn)、動(dòng)向與趨勢(shì)，才能對(duì)負(fù)面信息進(jìn)行引導(dǎo)和控制，傳遞社會(huì)正能量，營(yíng)造和諧、團(tuán)結(jié)、友善的主流話(huà)語(yǔ)氛圍。

原則之三：要相關(guān)不要因果。在瞬息萬(wàn)變的信息洪流中，知道“是什么”比了解“為什么”更重要。[6](p34)由于互聯(lián)網(wǎng)的普遍使用，數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)性顯得更加重要，群體之間、群體內(nèi)部各成員之間的信息交換更加頻繁，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的連鎖反應(yīng)更容易產(chǎn)生，覆蓋、聯(lián)動(dòng)、交叉成為了大數(shù)據(jù)時(shí)代的關(guān)鍵詞。眾多的數(shù)據(jù)使用主體逐漸結(jié)成利益共同體，共享發(fā)展愿景與價(jià)值目標(biāo)，創(chuàng)新分析研究并駕馭大數(shù)據(jù)，共同營(yíng)造創(chuàng)新和探索的文化氛圍。在這一背景下，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化表現(xiàn)出馬克思主義“化”大眾與大眾“化”馬克思主義相結(jié)合的特征，表現(xiàn)為數(shù)據(jù)共同體接受、理解、認(rèn)同與踐行馬克思主義理論的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

(二)大數(shù)據(jù)時(shí)代馬克思主義大眾化的運(yùn)行機(jī)制

1.借助大數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

大數(shù)據(jù)的“大”不僅體現(xiàn)在容量上，還體現(xiàn)在平臺(tái)多樣性、數(shù)據(jù)分析速度及應(yīng)用復(fù)雜度等方面。大數(shù)據(jù)理念的實(shí)現(xiàn)來(lái)源于傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體深度結(jié)合和持續(xù)性互動(dòng)，大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)資源不僅包括網(wǎng)站瀏覽信息，論壇、博客互動(dòng)意見(jiàn)，微信、QQ等即時(shí)性通訊信息等顯性數(shù)據(jù)，也包括網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的關(guān)鍵詞、新聞關(guān)注排行榜和熱點(diǎn)評(píng)論貼的評(píng)論量與轉(zhuǎn)載率等隱性數(shù)據(jù)。信息傳播主體通過(guò)信息的過(guò)濾、意見(jiàn)的挖掘，趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，全面把握人民大眾對(duì)于馬克思主義理論的理解、接受和運(yùn)用的程度，關(guān)注人民大眾網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)，及時(shí)制定整體數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，發(fā)揮大數(shù)據(jù)凝聚性特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義全方位、立體化傳播。

大數(shù)據(jù)的“廣”體現(xiàn)在數(shù)據(jù)背后所蘊(yùn)藏的人與人的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)信息交流數(shù)據(jù)，我們可以了解網(wǎng)絡(luò)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”如何左右整個(gè)輿論場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)如何產(chǎn)生、變化和發(fā)展，人與人之間的交往關(guān)系如何建立，網(wǎng)絡(luò)社群如何傳遞信息。網(wǎng)絡(luò)信息宣傳主體可以充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)的“鏈接性”特點(diǎn)，把不同空間、不同時(shí)間、不同對(duì)象的信息數(shù)據(jù)串聯(lián)起來(lái)，形成線上線下于一體的龐大輿論場(chǎng)，積極開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)民意調(diào)查，有效檢測(cè)馬克思主義大眾化的傳播范圍和效果，及時(shí)消除網(wǎng)絡(luò)謠言所產(chǎn)生的負(fù)面影響。

大數(shù)據(jù)的“全”體現(xiàn)在“全天候”、“不間斷”的數(shù)據(jù)采集過(guò)程。依托主動(dòng)地、精準(zhǔn)地收集輿情數(shù)據(jù)，馬克思主義大眾化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了最大范圍的覆蓋；由于手機(jī)已經(jīng)成為人們獲取信息的第一渠道，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播頻率隨著手機(jī)移動(dòng)終端的普及而大幅度提高。馬克思主義不再是被束之高閣的理論經(jīng)典，而是通過(guò)個(gè)性化、生活化、趣味化的形式走進(jìn)了人們的日常生活，在潛移默化地價(jià)值觀輸送中，成為人們觀察這個(gè)世界的一種新角度。馬克思主義大眾化操作模式不再是對(duì)現(xiàn)有理論宣傳過(guò)程或方法的簡(jiǎn)單擴(kuò)展，而是針對(duì)新的數(shù)據(jù)源與新的問(wèn)題的出現(xiàn)，進(jìn)一步消除非馬克思主義、泛馬克思主義的影響，彌合強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化之間的分裂狀態(tài)，培養(yǎng)公眾的批判性精神和獨(dú)立思考能力。

2.借助大數(shù)據(jù)，優(yōu)化馬克思主義大眾化方式

方式之一：個(gè)性化信息推送。 結(jié)合大數(shù)據(jù)所呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)信息(網(wǎng)頁(yè)、微博、微信等)點(diǎn)擊頻率，我們能夠輕松獲悉網(wǎng)民的閱讀偏好、行為習(xí)慣和思想走向，根據(jù)其接收習(xí)慣進(jìn)行個(gè)性化的信息資源推送服務(wù)，力求把經(jīng)典文獻(xiàn)、理論評(píng)述、時(shí)事報(bào)道與哲理思考等信息資源進(jìn)行深度整合，運(yùn)用網(wǎng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)馬克思主義理論的相關(guān)內(nèi)容。比如大家習(xí)慣用的微信公眾號(hào)，就是通過(guò)對(duì)關(guān)注公眾號(hào)的網(wǎng)民進(jìn)行規(guī)律性信息推送，最終達(dá)到信息定點(diǎn)投送的目的。這其中特別需要注意一點(diǎn)，馬克思主義大眾化不是僅僅傳播馬克思主義符號(hào)，僅僅宣傳馬克思恩格斯的生平事跡，馬克思主義理論的特定概念、經(jīng)典語(yǔ)句、時(shí)代性觀點(diǎn)是不可能順利完成大眾化的任務(wù)。依托大數(shù)據(jù)向受眾進(jìn)行定點(diǎn)推送的目的是：用個(gè)性化、形象化、趣味化的方式吸引民眾接近馬克思主義理論，深刻理解馬克思主義理論的階級(jí)立場(chǎng)、時(shí)代意見(jiàn)和研究方法，重點(diǎn)引導(dǎo)民眾對(duì)國(guó)情、社情、民情進(jìn)行深度思考、識(shí)別與評(píng)價(jià)，提升民眾參與國(guó)家政治建設(shè)的積極性。

方式之二：分眾化信息傳播。如何充分利用大數(shù)據(jù)帶來(lái)的有利條件，消除傳播盲點(diǎn)和真空地帶，增強(qiáng)馬克思主義理論的輻射力，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題?！半S著移動(dòng)通訊終端的普及和上網(wǎng)資費(fèi)的降低，使用互聯(lián)網(wǎng)的人群結(jié)構(gòu)在發(fā)生變化，農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員、偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)居民等低收入低學(xué)歷人群以及未成年人等低齡人群也包括其中”[7](p208)。借助于移動(dòng)數(shù)據(jù)技術(shù)所開(kāi)展的馬克思主義大眾化，其對(duì)象由黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、各級(jí)學(xué)校研究機(jī)構(gòu)人員逐漸擴(kuò)充為社會(huì)不同階層的民眾，包括非公有制單位、中小微型企業(yè)人員以及農(nóng)民工等社會(huì)流動(dòng)人員。針對(duì)不同階層的民眾，馬克思主義大眾化的傳播方式應(yīng)有所差別。其一，學(xué)術(shù)討論和生活關(guān)注相結(jié)合。馬克思主義理論經(jīng)過(guò)大數(shù)據(jù)的重新編碼、傳播與解碼，既可以轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)型的權(quán)威解讀、專(zhuān)家講座，也可以轉(zhuǎn)變?yōu)樯罨男侣勗u(píng)論與在線訪談。其二，陌生人交流與熟人影響相結(jié)合。用戶(hù)利用移動(dòng)通訊終端中“附近的人”、“對(duì)講機(jī)”等功能，可以非常便捷地與身邊的陌生人進(jìn)行馬克思主義理論的交流。而網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖、行為榜樣則是在以“熟人社交”為特征的網(wǎng)絡(luò)社群中掌握著重要的話(huà)語(yǔ)權(quán)，這些“關(guān)鍵少數(shù)”的價(jià)值表達(dá)直接影響著網(wǎng)絡(luò)圍觀群眾對(duì)于馬克思主義的接受程度。其三，正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合。傳播主體需要遵循人民大眾接受信息的規(guī)律，拒絕假、大、空理論的敷衍和搪塞，對(duì)于馬克思主義理論進(jìn)行“生活化”、“圖表化”處理，用老百姓聽(tīng)得懂、信得過(guò)、用得上的方式實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的“無(wú)縫對(duì)接”。對(duì)東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化之間的異同進(jìn)行準(zhǔn)確分析，積極開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)輿情的實(shí)時(shí)調(diào)查，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)謊言、謬論和謠言要堅(jiān)決予以屏蔽，對(duì)于惡意攻擊黨和社會(huì)主義制度的行徑要堅(jiān)決予以打擊，始終堅(jiān)持馬克思主義理論在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的核心地位。

方式之三：互動(dòng)化宣傳。在傳統(tǒng)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，宣傳方往往著力于從國(guó)家意志角度解釋馬克思主義的內(nèi)涵、宗旨和必要性，把國(guó)家愿景和社會(huì)共識(shí)傳遞給大眾，試圖幫助其形成共同的價(jià)值訴求和意志表現(xiàn)。這種重“宣傳”輕“互動(dòng)”、重“權(quán)威”輕“大眾”、重“灌輸”輕“反饋”的信息傳遞模式，只是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論的傳播，但民眾是否理解、認(rèn)同和踐行馬克思主義的基本原理，我們無(wú)從知曉，信息傳播的目的并沒(méi)有達(dá)到。因此，馬克思主義大眾化需要借助大數(shù)據(jù)平臺(tái)重拾對(duì)大眾日常生活世界的關(guān)注。[7](p211)首先，采用大數(shù)據(jù)技術(shù)集成如新浪微博，騰訊空間，人人網(wǎng)等社交賬號(hào)及第三方平臺(tái)的單點(diǎn)登錄功能，通過(guò)分析每一位社交用戶(hù)時(shí)事評(píng)論數(shù)據(jù)，洞悉各大網(wǎng)站在傳播馬克思主義理論的社交影響力，進(jìn)而完善網(wǎng)絡(luò)留言、主題討論以及時(shí)事辯論的網(wǎng)上互動(dòng)形式，增強(qiáng)大眾對(duì)馬克思主義基本理論的理解。其次，移動(dòng)智能終端APP運(yùn)用為馬克思主義大眾化的推行提供了新途經(jīng)。隨著智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)智能終端進(jìn)入人們的日常生活，各種各種的手機(jī)應(yīng)用軟件應(yīng)運(yùn)而生。憑借信息去中心化的裂變式多級(jí)傳播模式，移動(dòng)智能終端APP解決了信息在傳播過(guò)程中的被刪減、被過(guò)濾、被更改的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了自我傳播、人際傳播、組織傳播等傳播方式的深度整合。當(dāng)代中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)理論的全媒體宣傳，全業(yè)態(tài)傳播，全平臺(tái)覆蓋，設(shè)計(jì)與研發(fā)馬克思主義理論智能應(yīng)用APP顯得勢(shì)在必行，以政論微視頻、微評(píng)論、微互動(dòng)的方式實(shí)現(xiàn)信息的精準(zhǔn)性、平等性傳遞，這是數(shù)據(jù)時(shí)代馬克思主義大眾化的必然選擇。再次，大數(shù)據(jù)開(kāi)啟了“直播+”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)直播吸取和延續(xù)了互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)精神內(nèi)省、價(jià)值認(rèn)同、道德感化等方式去影響公眾的認(rèn)知與行為。網(wǎng)絡(luò)直播具有內(nèi)容豐富、交互性強(qiáng)、地域不受限制、受眾可區(qū)分等特點(diǎn)，加之其重播、點(diǎn)播的功能，能有效延長(zhǎng)直播的時(shí)間和空間，增強(qiáng)普通受眾的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)。我們完全可以針對(duì)有現(xiàn)場(chǎng)直播需求的用戶(hù)，利用先進(jìn)的多媒體通信技術(shù)和強(qiáng)有力的云平臺(tái)支撐，建構(gòu)一些集音視頻資訊共享，雙向互動(dòng)溝通為一體的馬克思主義理論網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，開(kāi)展在線培訓(xùn)、公眾問(wèn)答、對(duì)話(huà)訪談、網(wǎng)絡(luò)輿情反饋等一系列工作，實(shí)現(xiàn)跨地域、跨部門(mén)、跨行業(yè)協(xié)調(diào)集中互動(dòng)，提高信息互動(dòng)效率，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的數(shù)字化交流與交互化發(fā)展。

3.借助大數(shù)據(jù)，改善馬克思主義大眾化的傳播環(huán)境

(1)培養(yǎng)傳播主體的媒體素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變馬克思主義大眾化主體角色

大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息傳播者的范圍被無(wú)限制放大，每一位普通民眾都有可能成為信息的傳播者、評(píng)論員，傳播方式由“一對(duì)多”的博客、微博轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸鄬?duì)一”微信朋友圈。這種在共同興趣和偏好基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，成員之間的心理契合度極高，對(duì)平臺(tái)所傳輸?shù)男畔⒕哂袠O高接受度和認(rèn)可度。此外，信息的傳播更具隱秘性，能夠輕易跨越多重監(jiān)管壁壘，非理性言論或虛假信息更容易產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”，誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)謠言無(wú)限制性傳播。在這樣的背景下，如何建構(gòu)信息傳播主體的媒體素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變傳播主體角色，是改善馬克思主義大眾化傳播環(huán)境的必要前提。首先，提升收集、篩選、分析數(shù)據(jù)的能力，準(zhǔn)確判斷媒體介質(zhì)的意義和價(jià)值。傳播主體需要突破隨機(jī)訪談、抽樣調(diào)查等有限數(shù)據(jù)的束縛，通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)網(wǎng)民的思想、情感進(jìn)行定量研究，明智地選擇有利于馬克思主義大眾化宣傳媒介，避免負(fù)面信息如色情、暴力、西方思潮所產(chǎn)生的影響和危害。其次，深化思辨和評(píng)估信息價(jià)值的能力，堅(jiān)決抵制媒體文化傳播中的過(guò)度娛樂(lè)化、媚俗化、煽情化趨勢(shì)。傳播主體需要培養(yǎng)起根植于內(nèi)心的修養(yǎng)、無(wú)需提醒的自覺(jué)和為別人著想的善良，接受以約束為前提的自由，正確詮釋每一個(gè)行為背后所對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀，積極倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。再次，增強(qiáng)創(chuàng)造和生產(chǎn)媒介信息的能力。樹(shù)立起現(xiàn)代社會(huì)媒介公民的職業(yè)精神，善用分析性、創(chuàng)造性、建設(shè)性的方式回答馬克思主義大眾化中HOW(如何做)、WHY(為什么做)、WHAT(怎樣做)等問(wèn)題，把握馬克思主義理論傳播的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

(2)建設(shè)大數(shù)據(jù)運(yùn)用倫理底線，優(yōu)化馬克思主義大眾化生態(tài)環(huán)境

大數(shù)據(jù)時(shí)代，各種分散化的話(huà)語(yǔ)權(quán)和不斷升級(jí)的應(yīng)用技術(shù)使信息不斷裂變、疊加和擴(kuò)展。面對(duì)著浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)環(huán)境，數(shù)據(jù)的來(lái)源不僅是文字、圖片、音視頻等格式化數(shù)據(jù)，也包括社交平臺(tái)信息、實(shí)時(shí)地理位置信息、網(wǎng)絡(luò)商品搜索和交易信息等非格式化數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)的增加并沒(méi)有必然增加數(shù)據(jù)使用的安全性，與此相反的是，在數(shù)據(jù)挖掘、分析和使用的過(guò)程中時(shí)常伴有侵犯隱私的現(xiàn)象，在數(shù)據(jù)共享的過(guò)程中難免出現(xiàn)數(shù)據(jù)濫用的情況。由于缺乏相關(guān)的制度和法律約束，數(shù)據(jù)使用主體對(duì)自身數(shù)據(jù)挖掘、利用的權(quán)限和范圍并不清晰，大量的數(shù)據(jù)信息被故意甚至是惡意地?fù)p壞、篡改、泄露和盜竊，因此，建設(shè)大數(shù)據(jù)運(yùn)用倫理底線，對(duì)于優(yōu)化馬克思主義大眾化生態(tài)環(huán)境具有重要的意義。首先，倡導(dǎo)大數(shù)據(jù)的多元性和開(kāi)放性，同時(shí)避免傷害別人的隱私。隱私是自主的必要條件，尊重每一位信息生產(chǎn)者的私密信息，使其不受任何方式的粗暴干擾和影響，是大數(shù)據(jù)使用的基本底線。其次，倡導(dǎo)大數(shù)據(jù)的普遍性和共享性，同時(shí)避免侵害別人的權(quán)益。樹(shù)立以人為本的運(yùn)用原則，大數(shù)據(jù)的使用方應(yīng)盡量避免對(duì)信息生產(chǎn)方造成物質(zhì)和精神傷害，注意運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法培植民眾對(duì)社會(huì)的一種獨(dú)立精神與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，回答好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)根本問(wèn)題。再次，倡導(dǎo)大數(shù)據(jù)的鏈接性和融合性，同時(shí)避免誹謗、詆毀他人名譽(yù)。大數(shù)據(jù)背景下，需要發(fā)揮馬克思主義的理論優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)民眾形成溫和的理性主義、深刻的人道主義以及樂(lè)觀的人生目標(biāo)。樹(shù)立“己所不欲，勿施于人”倫理底線，與一切文化霸權(quán)、信息污染和侵犯他人權(quán)益的失范行為做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

結(jié)語(yǔ)

面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的新變化、新要求，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化一方面需要彰顯創(chuàng)新思維和開(kāi)放意識(shí)，形成立體多樣、融合發(fā)展的宣傳思想工作鏈，打造精準(zhǔn)而富有新意的馬克思主義大眾化的傳播體系；另一方面需要滿(mǎn)足人民大眾的利益訴求，積極開(kāi)展網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)，建設(shè)大數(shù)據(jù)運(yùn)用倫理底線，實(shí)現(xiàn)信息共享與隱私保護(hù)的辯證統(tǒng)一。只有“兩手抓，兩手都要硬”，才能最終實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)視閾下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)權(quán)建構(gòu)。

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