常 旭

（六盤水師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，貴州 六盤水 553000）

一、新時(shí)代歷史方位的解讀框架

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中作出了“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”的重大政治判斷。［1］這一重大判斷意味著將21世紀(jì)頭20年劃分為兩個(gè)階段，即頭十年為開辟新時(shí)代的最后沖刺階段和后十年新時(shí)代的起步階段。頭十年的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃于黨的十五大。20世紀(jì)90年代，黨的十五大根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化提出了21世紀(jì)的“三步走”設(shè)想，即：第一個(gè)10年，全面建設(shè)小康社會(huì)。第二個(gè)10年，達(dá)到富裕小康水平。第三步，到2050，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，在黨帶領(lǐng)全國(guó)人民順利實(shí)現(xiàn)了第一步之后，以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件，利用“戰(zhàn)略辯證法”的哲學(xué)思維，形成了“新三步走戰(zhàn)略”框架，即從2010到2020年，舉全黨全國(guó)之力，大力實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，完成新時(shí)代的起步。從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供物質(zhì)和精神保障。［2］因此，21世紀(jì)的頭20年是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的蓄力和起步階段，是“三步走”戰(zhàn)略的頭兩步和新時(shí)代“新三步走”戰(zhàn)略的前奏曲和第一交響樂。

二、21世紀(jì)以來我國(guó)歷史虛無主義思潮的演變

歷史虛無主義是以歷史唯心主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，否定革命、歪曲歷史的錯(cuò)誤社會(huì)思潮。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！保?］社會(huì)思潮的產(chǎn)生和演變，總是與特定的社會(huì)歷史環(huán)境相關(guān)，越是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)思潮就越有滋生的土壤。因此，歷史虛無主義思潮雖濫觴于20世紀(jì)20、30年代的“全盤西化論”，但余緒不絕于當(dāng)代。當(dāng)中國(guó)步入21世紀(jì)，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的最后沖刺階段和起步階段這一具有劃時(shí)代意義的偉大征途中，歷史虛無主義思潮以否定我國(guó)人民革命和社會(huì)主義建設(shè)成就的歷史為重點(diǎn)，詆毀中國(guó)特色社會(huì)主義，架空“四個(gè)自信”。雖已被證偽，但由于主客觀原因，仍負(fù)隅頑抗，在新時(shí)代下大有愈演愈烈之勢(shì)，表現(xiàn)出學(xué)術(shù)性與政治性結(jié)合，專業(yè)性、多樣化和大眾化“并駕齊驅(qū)”的發(fā)展特征。

（一）“西化”特征明顯，公開化娛樂化傾向嚴(yán)重

馬克思恩格斯指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！保?］列寧強(qiáng)調(diào)：“幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會(huì)遭到反對(duì)的。自然史理論觸犯了神學(xué)的陳腐偏見，引起了并且直到現(xiàn)在還在引起最激烈的斗爭(zhēng)。馬克思的學(xué)說都得經(jīng)過戰(zhàn)斗，……也就不足為奇了?！保?］21世紀(jì)的頭10年，即中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的蓄力階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入“黃金發(fā)展期”，同時(shí)，又是矛盾凸顯期和改革的攻堅(jiān)期，面臨一系列新的偉大斗爭(zhēng)。

從國(guó)內(nèi)來看：新的社會(huì)階層基本成形，迫切希望得到社會(huì)的承認(rèn)，社會(huì)利益呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。同時(shí)，改革觸碰了既得利益集團(tuán)的“奶酪”，繼而出現(xiàn)既得利益者壓制改革、阻礙改革等現(xiàn)象。

從國(guó)際來看：2010年中國(guó)的GDP首次超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。為了遏制中國(guó)的崛起，西方發(fā)達(dá)國(guó)家拋出“中國(guó)威脅論”“中國(guó)統(tǒng)計(jì)水分論”“中國(guó)崩潰論”等不實(shí)言論。各種利益沖突在國(guó)內(nèi)相互博弈、碰撞，導(dǎo)致詆毀馬克思主義的錯(cuò)誤思潮的傳播有更加肥沃的土壤。此外，由于互聯(lián)網(wǎng)的興起、普及和人們對(duì)思潮包容度的不斷提高，致使歷史虛無主義思潮的傳播速度加快、影響加深。

虛無主義“并非絕對(duì)的虛無”，不是“意欲包括自身在內(nèi)的萬物全部毀滅，它只是意欲特殊某種的毀滅：現(xiàn)代文明。”［6］歷史虛無主義思潮的“西化”特征主要表現(xiàn)在以下5個(gè)方面。第一，以否定公有制，宣揚(yáng)全盤私有化。圍繞全盤私有化問題曾形成三次輿論“旋風(fēng)”：2004年關(guān)于公有制實(shí)現(xiàn)形式“公私之爭(zhēng)”的“郎咸平旋風(fēng)”、2005年關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)地位的“劉國(guó)光旋風(fēng)”和2006年圍繞《物權(quán)法》的“鞏獻(xiàn)田旋風(fēng)”。第二，通過否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路來宣傳民主社會(huì)主義道路。第三，通過一系列的文學(xué)作品、古裝劇等文藝形式對(duì)開國(guó)領(lǐng)袖、英雄人物進(jìn)行污名化、娛樂化的褻瀆，而對(duì)帝國(guó)主義、統(tǒng)治階級(jí)卻大肆歌頌。文學(xué)作品如《朝聞道集》《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》《紅太陽的隕落—千秋功罪毛澤東》《我對(duì)“和諧”的一點(diǎn)看法》《社會(huì)主義的世紀(jì)遺產(chǎn)》《對(duì)近代中國(guó)性質(zhì)公認(rèn)提法的質(zhì)疑》《找尋真正的蔣介石—蔣介石日記解讀》《對(duì)“列強(qiáng)”要具體分析》；古裝劇如《康熙王朝》《雍正皇帝》。第四，反對(duì)階級(jí)分析法，反對(duì)一切革命，推崇改良，將革命史觀和現(xiàn)代化史觀相對(duì)立。第五，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定列寧、斯大林、毛澤東等無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，否定毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。例如，《全球化時(shí)代的世界觀》 《學(xué)問有道—中國(guó)現(xiàn)代史研究訪談錄》《完善我黨領(lǐng)導(dǎo)的幾點(diǎn)想法》《新民主主義的回歸與發(fā)展》《毛澤東：鮮為人知的故事》《我的社會(huì)主義思想史》《毛澤東棋局中的魯迅——從“假如魯迅還活著”說起》。

（二）利用新媒體負(fù)隅頑抗，“新變種”初見端倪

新時(shí)代以來，我國(guó)面臨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和文化多元化的時(shí)代境遇。在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，歷史與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值沖突和社會(huì)矛盾，必然引發(fā)思想交鋒、價(jià)值重估和歷史回顧，多元的社會(huì)思潮與我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相互碰撞成為歷史的必然。所以，歷史虛無主義思潮并沒有因大量的揭批而沉寂，既保持著本身的固有屬性，又通過不斷的自我變更，呈現(xiàn)出新的特征。

1.“告別革命論”卷土重來。在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年暨辛亥革命100周年以及毛澤東同志誕辰120周年的背景下，詆毀、污蔑辛亥革命、毛澤東及毛澤東思想，否定改革開放前30年的歷史功績(jī)，歌頌民國(guó)時(shí)期的“安逸”生活，宣傳資本主義道路的著作、文章層出不窮。如《辛亥年親歷者的私人記錄》《辛亥建國(guó)的上海往事》《辛亥搖晃的中國(guó)》《走向革命——細(xì)說晚清七十年》《立憲時(shí)刻評(píng)〈清帝退位詔書〉》《一場(chǎng)由新政引發(fā)的革命：辛亥革命百年回眸》《辛亥革命與中國(guó)憲政》《活在民國(guó)也不錯(cuò)》《對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)與改革的看法》《我在“文革”中的思想歷程》《項(xiàng)英秘書揚(yáng)帆談皖南事變》《新民主主義中沒有民主的概念》《毛澤東的私人醫(yī)生回憶錄》。

另外，通過反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論，宣傳“告別革命論”。這些歷史虛無主義的“路標(biāo)轉(zhuǎn)換派”，用“極性思維”分析問題，推導(dǎo)出諸如堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)理論，就是制造階級(jí)斗爭(zhēng)；堅(jiān)持人民民主專政，就是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，重拾“文革”夢(mèng)；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就是“告別革命”等種種謬論。［7］

2.所謂的“公知”異常活躍。社會(huì)思潮的生成邏輯可以分為三個(gè)階段，即觀點(diǎn)制造期、擴(kuò)散期和大眾接受期。第一階段，由一些在學(xué)界、政界有影響的人士組成的社會(huì)思潮“思想庫”制造、加工某種觀點(diǎn)。而這些觀點(diǎn)，又經(jīng)過社會(huì)知識(shí)分子群體的消化、吸收、發(fā)酵并以多樣化、通俗化的形式進(jìn)行擴(kuò)散。最終傳導(dǎo)到社會(huì)思潮的接受者（廣大群眾）而形成影響廣泛的社會(huì)思潮。［8］因此，在社會(huì)思潮生成過程中，以有影響的專家學(xué)者為主體的公共知識(shí)分子的作用不容忽視。近年來，部分標(biāo)榜自己為“公知”的人公開宣傳歷史虛無主義觀點(diǎn)，危言聳聽，造成嚴(yán)重的危害。例如，2014年11月17日，《遼寧日?qǐng)?bào)》在頭版刊發(fā)一封公開信《老師，請(qǐng)不要這樣講中國(guó)》中披露大學(xué)課程中抹黑現(xiàn)實(shí)、丑化歷史、“呲必中國(guó)”的種種怪象?？墒?，針對(duì)這一觸目驚心現(xiàn)象，有些所謂的“公知”卻將其宣稱是為一種公正的“批判精神”，要求討伐《遼寧日?qǐng)?bào)》。

3.與正統(tǒng)馬克思主義理論學(xué)家展開激烈斗爭(zhēng)，力圖通過“圍攻”獲得話語權(quán)。2014年，幾位資深教授的爭(zhēng)論，就是其中的典型案例。其爭(zhēng)論核心，包括歷史編纂家的“史學(xué)訴求”和歷史虛無主義批判的“立場(chǎng)指認(rèn)”之間的張力關(guān)系以及歷史研究中關(guān)于階級(jí)分析法的適用范圍。有些學(xué)者混淆視聽，將他們寫作關(guān)于蔣介石文章的目的吹噓為迎接“兩岸一家親”、促進(jìn)兩岸關(guān)系和繁榮中國(guó)近代史研究，其研究方法是客觀公正的。事實(shí)上，他們的政治意圖十分露骨；研究方法，也是基于抽象人性論的極端心理分析。更有甚者，在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，有人故意煽風(fēng)點(diǎn)火，在表面上聲稱站在“不會(huì)為兩位教授所持的歷史虛無主義話語所左右”的價(jià)值中立立場(chǎng)上，實(shí)際卻制造對(duì)馬克思主義理論“有意的無知”，偏袒歷史虛無主義者。［9］同時(shí)，2015年8月30日，新浪微博認(rèn)證用戶“盛大林”發(fā)表題目為“北大副校長(zhǎng)××：盲目追求真相不講立場(chǎng)就是歷史虛無主義！”的微博，該微博擅自篡改該教授的言論，一時(shí)間，歷史虛無主義者們跟帖、轉(zhuǎn)發(fā)，眾多對(duì)教授的謾罵、批評(píng)也接踵而來，造成大量不知真相的網(wǎng)友無所適從。

4.從整體上謬讀馬克思主義。在起源上，強(qiáng)調(diào)民粹主義和庸俗社會(huì)學(xué)是歷史虛無主義的兩大源頭。在對(duì)象上，質(zhì)疑馬克思主義視閾下的歷史虛無主義理論學(xué)說本身，認(rèn)為歷史虛無主義的批判對(duì)象根本不存在。在理論上，“重新解釋”歷史虛無主義的內(nèi)涵，宣稱馬克思主義是最大的教條主義和歷史虛無主義，認(rèn)為馬克思是最大的歷史虛無主義者，并以蘇東解體為例，強(qiáng)調(diào)了這種“歷史虛無主義”在實(shí)踐中“帶來的巨大的災(zāi)難”。這種新變種表明：歷史虛無主義者已經(jīng)主動(dòng)接過“歷史虛無主義”的概念，將其反過來扣向了他們的批評(píng)者，欲從“理論制高點(diǎn)上”奪取批判歷史虛無主義的旗幟。［10］

5.與其他思潮“情投意合”，現(xiàn)實(shí)性的政治訴求更加明顯。第一，與“普世價(jià)值思潮”“西方憲政思潮”臭味相投，共同攻擊中國(guó)特色政治發(fā)展道路。黨的十八屆四中全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的總目標(biāo)。但西方憲政論者在這個(gè)問題上大做文章，有意曲解黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的關(guān)系，宣揚(yáng)西方法治理念和法制模式的“普世化”“優(yōu)越性”，以此反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。而歷史虛無主義思潮與其朋比為奸，為“普世價(jià)值”和“西方憲政”進(jìn)行歷史包裝，污蔑社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)缺乏歷史合法性。此外，他們以全面深化改革過程中出現(xiàn)的腐敗問題作為切入點(diǎn)，無限地上綱上線，否定階級(jí)分析法，全然不顧我國(guó)政治歷史發(fā)展歷程和滋生腐敗的土壤仍然存在的客觀事實(shí)，片面利用西方的權(quán)力“尋租”理論解釋腐敗問題，認(rèn)為腐敗是體制漏洞和缺乏監(jiān)管的必然結(jié)果，從而推導(dǎo)出西方“憲政民主”道路的“必然性”。［11］

第二，與新自由主義思潮串通一氣。黨的十八屆三中全會(huì)提出“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”，但同時(shí)也明確指出混合所有制經(jīng)濟(jì)是公有制的實(shí)現(xiàn)形式，其實(shí)質(zhì)目的是為了鞏固公有制的主體地位，加強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。對(duì)此，新自由主義和歷史虛無主義者斷章取義，把《決議》當(dāng)作是黨中央堅(jiān)決執(zhí)行私有化，發(fā)展“資本混合經(jīng)濟(jì)”的宣言書，大肆宣傳“市場(chǎng)原教旨主義”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬能論”，提出國(guó)有企業(yè)要全部轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮姽尽钡纫幌盗兄囌?。甚至“引?jīng)據(jù)典”，說什么馬克思所倡導(dǎo)的“個(gè)人所有制”是生產(chǎn)資料“人人皆有的私有制”，以此“虛置”社會(huì)主義公有制、干擾“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使之歸趨西方資本主義的舊軌。［12］

6.從學(xué)術(shù)“圣壇”走進(jìn)“尋常百姓家”，以嶄新的面孔繼續(xù)禍國(guó)殃民。在自媒體時(shí)代，歷史虛無主義思潮傳播的內(nèi)容更加分散化、傳播形式更加隱蔽化，網(wǎng)絡(luò)新媒體儼然成為歷史虛無主義思潮的“跑馬場(chǎng)”。2014年以來，各種調(diào)侃歷史的文章、微博、微信，層出不窮。通過這種“戲說”，歷史虛無主義思潮將其核心觀點(diǎn)傳遞給大眾，在“毀三觀”中重塑社會(huì)輿論和心理。［13］

此外，歷史虛無主義采取國(guó)家虛無主義形式，詆毀馬克思主義國(guó)家觀；趁馬克思誕辰200周年、十月革命100周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際大肆宣傳“原罪論”；在改革開放40周年和毛澤東誕辰122周年來臨之際，重彈“兩個(gè)相互否定”的老調(diào)等等。這些新變種尤其值得我們注意。

三、新時(shí)代必須堅(jiān)決抵制歷史虛無主義思潮的泛濫

“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！痹趦r(jià)值主體的多元性和價(jià)值共識(shí)的統(tǒng)一性存在矛盾的時(shí)代境遇下，“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！保?4］社會(huì)思潮作為意識(shí)形態(tài)的一種特殊形式，其具有階級(jí)性，是一定階級(jí)利益的反映。無論西方各種社會(huì)思潮如何標(biāo)榜自己的“價(jià)值中立”“超然物外”，都掩蓋不了他們?yōu)橘Y本主義制度辯護(hù)的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)。當(dāng)下，在中國(guó)泛濫的歷史虛無主義思潮，通過渲染理想式微、價(jià)值坍塌、道德滑坡、人文危機(jī)等，總在追求某種“至上價(jià)值”，但到頭來，仍然沒有找到中國(guó)社會(huì)的“安身立命之本”，最終完成了對(duì)自身的“虛無”。它對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史所持的不嚴(yán)肅態(tài)度，沖擊著史學(xué)學(xué)術(shù)研究標(biāo)準(zhǔn)，使高校思想政治課教學(xué)迷失方向，消解了大眾對(duì)馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義的認(rèn)同，動(dòng)搖了中國(guó)的立國(guó)之基、強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，危害無窮。

（一）國(guó)家要高度重視，敢于“亮劍”

“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！保?5］批判歷史虛無主義，不僅是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題。第一，要改善社會(huì)環(huán)境，提升綜合國(guó)力，加強(qiáng)人民的“獲得感”“幸福感”。第二，要堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，提升媒體的話語能力，高度重視信息傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高主流新聞媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力，構(gòu)建強(qiáng)大的輿論場(chǎng)。第三，要加強(qiáng)對(duì)新媒體的監(jiān)督，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，扎牢網(wǎng)絡(luò)防火墻，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。［16］第三，要將尊敬黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人寫入黨章和憲法，對(duì)違反者以黨紀(jì)國(guó)法處理。如《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》第四十六條規(guī)定：“通過信息網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)刊、書籍、講座、論壇、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)等方式，有下列行為之一，情節(jié)較輕的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分；情節(jié)較重的，給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)或者留黨察看處分；情節(jié)嚴(yán)重的，給予開除黨籍處分：（一） 公開發(fā)表違背四項(xiàng)基本原則，違背、歪曲黨的改革開放決策，或者其他有嚴(yán)重政治問題的文章、演說、宣言、聲明等的；（二） 妄議中央大政方針，破壞黨的集中統(tǒng)一的；（三） 丑化黨和國(guó)家形象，或者詆毀、誣蔑黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，或者歪曲黨史、軍史的?！保?7］

（二）學(xué)界要樹立批判意識(shí)，將“破”與“立”有機(jī)結(jié)合

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?！保?8］這規(guī)定了史學(xué)界今后很長(zhǎng)一段時(shí)間研究工作的目標(biāo)和重點(diǎn)。當(dāng)下，歷史唯物主義在史學(xué)研究領(lǐng)域被邊緣化，學(xué)者多盲目追捧西方的沖擊——反應(yīng)模式、現(xiàn)代化研究范式，崇尚微觀研究、個(gè)案研究。要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，其根本之策是捍衛(wèi)唯物史觀在史學(xué)研究中的指導(dǎo)地位，推進(jìn)史學(xué)理論體系與話語體系創(chuàng)新。

第一，樹立正確的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)導(dǎo)向，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。［19］第二，建立科學(xué)概念和學(xué)科范式，充分占有和認(rèn)真分析第一手材料，將研究歷史細(xì)節(jié)與“碎片化”歷史區(qū)別開來，特別是加強(qiáng)中共黨史學(xué)研究，重視黨史國(guó)史編修工作，把黨的基本理論、基本路線、基本方略與歷史理論相結(jié)合，促進(jìn)黨史國(guó)史研究的政治性與科學(xué)性的高度統(tǒng)一。第三，注重對(duì)歷史檔案的研究，“讓歷史說話，用史實(shí)發(fā)言?！薄案嗤ㄟ^檔案、資料、事實(shí)、當(dāng)事人證詞等各種人證、物證來說話?！保?0］利用檔案的原始記錄展開研究，防止以訛傳訛；利用檔案的客觀真實(shí)性還原真相。讓它始終成為捍衛(wèi)歷史尊嚴(yán)、追求真理和守衛(wèi)正義的銅墻鐵壁。

（三）高校思想政治課教師須筑牢馬克思主義理論功底，講好中國(guó)故事

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”［21］“當(dāng)前，高校青年教師主體積極健康向上，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義充滿信心，熱愛教書育人事業(yè)，關(guān)心關(guān)愛學(xué)生，為高等教育事業(yè)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。同時(shí)也應(yīng)看到，少數(shù)青年教師政治信仰迷茫、理想信念模糊、職業(yè)情感與職業(yè)道德淡化、服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，個(gè)別教師言行失范、不能為人師表；一些地方和高校對(duì)青年教師思想政治工作重視不夠、工作方法不多、工作針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)”。

從現(xiàn)實(shí)看：部分高校教師秉承錯(cuò)誤的人生觀、歷史觀和價(jià)值觀，缺少思想政治專業(yè)的相關(guān)學(xué)術(shù)背景，因而盲目追捧歷史虛無主義的觀點(diǎn)，他們的課堂已成為“中國(guó)負(fù)面例子的案例庫”。他們?nèi)狈?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同，“呲必”中國(guó)，用“戲謔”的方式講授政治理論課；他們?nèi)狈?duì)中國(guó)現(xiàn)有政治制度的認(rèn)同，用自己的留學(xué)經(jīng)歷為西方唱贊歌；他們?nèi)狈?duì)中華人民共和國(guó)的情感認(rèn)同，把自身的不如意歸結(jié)于體制原因，在課堂上宣泄負(fù)面情緒，規(guī)勸學(xué)生“厚黑保身。”［22］

針對(duì)這些不良現(xiàn)象，高校思想政治課教師，第一，要堅(jiān)持唯物史觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以培養(yǎng)為人民利益的不懈奮斗的新時(shí)代的弄潮兒為己任。第二，要努力提升自身業(yè)務(wù)素養(yǎng)，言傳身教，在課程教學(xué)中堅(jiān)持馬克思主義國(guó)家理論教育，以黨史國(guó)史等為素材，講好中國(guó)故事。要著力推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課堂，入人心、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的主題教育，以此培養(yǎng)學(xué)生志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地的堅(jiān)定理想信念。結(jié)合新媒體環(huán)境，圖文并茂地加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育。

“樹欲靜而風(fēng)不止”。當(dāng)下，中華民族正處于新的歷史時(shí)期，一方面，“我們比歷史上任何時(shí)期更接近于中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！保?3］另一方面，“我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。”［24］在這樣一個(gè)特殊關(guān)頭，“在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)性、打好主動(dòng)仗。”［25］因此，厘清中國(guó)歷史虛無主義思潮在21世紀(jì)，特別是新時(shí)代的演變特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)、線、面相結(jié)合的立體學(xué)術(shù)考量，洞察其本質(zhì)和危害性，統(tǒng)一思想，敢于亮劍，顯得尤為重要。