羅正兵，劉明文

（1.貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級碩士研究生班，貴陽550025；2.貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院2016級碩士研究生班，貴陽550025）

1 錦屏平秋侗族刺繡文化

錦屏縣位于黔東南東部，錦屏是苗侗族集聚地，平秋是錦屏典型的北侗寨，平秋刺繡是遠(yuǎn)近聞名的有名侗族繡種。錦屏縣平秋刺繡的歷史追溯至幾百年前。當(dāng)下繡品的制作和發(fā)展開始形成小規(guī)模產(chǎn)業(yè)，在刺繡文化的發(fā)展過程中，催生了以平秋侗族刺繡為代表的新復(fù)蘇的錦屏刺繡業(yè)。

刺繡，古時(shí)候稱為針繡，俗稱“繡花”。刺繡是古代時(shí)所說女紅中一門技術(shù)。刺繡在侗族生活中主要體現(xiàn)在侗族服飾上，侗族服裝是侗族人們勤勞，純樸的象征。在以前，平秋的侗人們，每家都會染布和自家裁制衣服。他們身上穿的大都是自己染制的土布土衣，衣服顏色烏黑，是侗族人穩(wěn)重憨厚的象征；寬大堅(jiān)硬，是侗族人民堅(jiān)強(qiáng)勤勞的寫照。侗族人總會把女裝配上銀飾，在陽光下照著，閃閃亮亮的。錦屏平秋侗族刺繡具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和技巧，在侗族刺繡中，平秋的侗族刺繡已經(jīng)申請非遺成功，具有很強(qiáng)的代表性。平秋侗族刺繡精美絕倫，配以巧奪天工的銀飾成為民族盛裝，體現(xiàn)了侗族濃郁的民族風(fēng)情，反映了深厚的民族文化內(nèi)涵。

2 平秋侗族刺繡主要工藝

2.1 刺繡材料

2.1.1 底料

在平秋，侗人早就有自己種棉花、麻等作物的歷史。侗族人種的棉花，經(jīng)過紡織成布，便開始染布，一般為藍(lán)色為主。據(jù)當(dāng)?shù)厝藗兊臄⑹?，刺繡主要的布料一般是自家制作而成。先用一般的白布兩層用面粉粘在墻上。它干了后，取下來，再用一層一般的黑布加上去。然后，把想做的圖案紙加上去。再然后，照圖案開始秀。有時(shí)候也用的確良布做底料，因?yàn)榈拇_良布比較硬，容易定型，通常來說，刺繡底料依據(jù)畫稿內(nèi)容和題材以及繡種、針法的不同而選擇不同質(zhì)地的底料，也有用尼龍綢、緞和綾為底料的。

2.1.2 繡線

繡線是刺繡的調(diào)劑品和主要元素，刺繡的圖案和顏色都是靠繡線的作用。繡線的選用也有很多講究，毛線，相對比較粗，一般適合做納紗繡，當(dāng)然也有細(xì)毛線、中粗線、粗捻線、合股線之分。侗人自己織的布，材質(zhì)比較厚實(shí)，適合使用粗捻線或合股線。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們接觸到的市場上的繡線種類越來越多，如今侗人的刺繡繡線大部分都來自市場。侗人們根據(jù)自己的繡品的需要去市場采購絲線的品種。真絲線，類似于蠶絲線，有勁道且柔軟。真絲線適合在軟緞、絲綢等柔軟的底布上刺繡，也可用來做雙面繡。用真絲線來繡動物的皮和毛，效果特別好。

2.1.3 工具

根據(jù)繡法的不同，所用工具也不同。在刺繡中首先要說的就是繡針了，在傳統(tǒng)的刺繡中所用工具不多，但是針和剪子也都有講究。和線一樣，針的選擇也是根據(jù)其繡品需要來選擇，刺繡使用的線粗細(xì)不同，選用的針也不同。剪子就是用于剪線用的工具，異于平時(shí)廚房所用剪刀，繡花剪子相對小巧靈便，剪頭比較尖，剪刀材質(zhì)比較軟和薄，利于在剪繡線時(shí)候干脆利落，不至于剪花了，以便于下次使用和繡花過程中的流暢。在刺繡中所用的工具不止用到針和剪刀，有的還要用到繃架。人們最為常見的也就是十字繡了，大幅的十字繡需要繃架來固定其布的伸展性使其穩(wěn)定，容易操作不變形。老一輩的侗人婦女們，刺繡都不需要架子，按自己的想法來繡，經(jīng)過長時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累，幾乎都沒有出現(xiàn)偏差。勤勞的人們哪怕出錯(cuò)也一步一步重新開始，不嫌麻煩。所以一件繡品的完成，是需要其技藝、耐心和智慧的結(jié)合。

2.2 平秋侗族刺繡盤軸滾邊繡繡法

盤軸滾邊繡法是僅流傳于錦屏縣平秋鎮(zhèn)的刺繡種類，技藝獨(dú)特，且相傳已久。據(jù)當(dāng)?shù)乩陷吶丝趥骱褪妨系挠涊d，這種繡法明清時(shí)期已相當(dāng)盛行。但也曾幾度面臨失傳處境。在盤軸滾邊繡中，最為典型的繡品為背帶，是用作背還未能自己走路的小孩使用。在侗族地區(qū)，人們在小孩辦三朝和滿月時(shí)候，為了圖個(gè)吉利和顯示尊貴，喜歡用上一些繡品作為禮品。其中背帶就是最為典型和出眾的禮物。背帶，是由一個(gè)背蓋、背面和兩根三到四指寬的帶子構(gòu)成。據(jù)侗族刺繡非遺傳承人介紹，“盤軸滾邊繡”是平秋地區(qū)特有的刺繡繡種，平秋侗族的人們都是采用純手工制作刺繡工藝品。一件繡品的完成需要經(jīng)過十多到工序的制作才能完成，所有工序都是當(dāng)?shù)鬲?dú)特的方法，光是制作一個(gè)底模都需要好幾道工序，打模、貼模、擬模、剪模子，這才算是模子基本成型，繡品的制作還須再繡花和鑲邊等數(shù)十道工序，所以繡好一件繡品，花費(fèi)的時(shí)間較長。

盤軸滾邊繡繡法復(fù)雜多變，總的分為四大部分。第一步和第三步繡法一樣，其中的選線方式和繡法既相似又不同，都是需要取一根做引線，再取彩色絲線作繞線，兩根合成的一根粗繡線。再與一根引線描著原先花好的圖樣繡上去，最后的一根引線也稱為“盤線”，這樣的工序就稱為“盤軸繡”，最后一道工序就是繡花紋和鑲邊，這樣的繡法稱為“滾邊繡”。這樣，由兩道“盤軸繡”和一道“滾邊繡”構(gòu)成的繡法就是“盤軸滾邊繡”。最后根據(jù)喜好和需要修邊和裝飾來加以完善。

2.3 刺繡紋樣價(jià)值

服飾刺繡上的紋樣多種多樣。對于一個(gè)沒有文字的民族，侗族婦女們?yōu)榱四芗o(jì)念本民族的古老傳說和一些民族歷史，自己構(gòu)思和聯(lián)想把所想的事物繡在服飾、鞋帽、被面、背帶上面，侗族刺繡紋樣獨(dú)特別致，具有民族特色。民族服裝是一個(gè)民族的最顯著標(biāo)志，是一個(gè)民族的符號象征。服飾既能擋風(fēng)御寒，更能體現(xiàn)侗族勞動人民的技藝和智慧，她們通過刺繡紋樣符號來將民族精神世代相傳，在一定程度上繼承和傳承了民族文化。

刺繡的紋樣圖案，充分體現(xiàn)了侗族人們心中的信仰。在侗族的民間信仰中，龍和鳳都是吉祥的象征。龍鳳呈祥、鸞鳳和鳴等詞語的美好寓意也會被運(yùn)用在繡品當(dāng)中。侗族人還比較相信“山水說”，所謂一方山水，養(yǎng)育一方人，侗民們心中崇敬自然、保護(hù)自然，時(shí)刻保持人與自然和諧相處。龍有山龍和水龍之分，山龍主管山脈的說法，所以在修建房屋選擇地基的時(shí)候都會選擇房門朝向，一般是坐北朝南，背有山龍庇佑。還要進(jìn)行祭祀山龍的儀式。侗族人的觀念里，山龍是主管山脈財(cái)富，山龍的化身有時(shí)是一座山脈有時(shí)候可能是一塊石碑。而水龍能保風(fēng)調(diào)雨順，以及家庭美滿幸福。鳥，象征著自由自在和快樂；銅錢、錢鎖、銀飾吊墜等，能象征長命富貴等等。侗族婦女喜好把大樹當(dāng)作“中花”精繡。因?yàn)槎弊迦藭砸恍┕艠鋪懋?dāng)作為保小孩平安所祭拜的對象，借其寓意意在萬古長青，茁壯成長，而且一般都是在逢年過節(jié)的重要時(shí)刻去祭拜，以求平安。因此，在侗族人眼里，樹是一種大吉大利的象征[1]。

在侗族刺繡紋樣中，除了有生命的龍魚鳥獸，也有無生命的花草樹木、山河湖海等，不管是有生命的還是無生命的紋樣，在繡女的手下都會變得有靈氣有生機(jī)。而好的紋樣好的寓意也會給人以好的心理寄托和安慰，只要相信其靈性，便都能庇佑人們生活幸?？禈?。

3 結(jié)語

平秋侗族刺繡深厚的文化底蘊(yùn)、悠久的文化歷史及獨(dú)特的制作工藝使其在眾多民族刺繡中獨(dú)樹一幟，在大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的今天，對平秋侗族刺繡文化及其產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展模式進(jìn)行思考，對于平秋侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及民族文化的傳承發(fā)展具有重大的理論意義和實(shí)際意義。